Tibetan
ས་བོན་ཙམ་འཇོག་ཅིང་། ཕྱི་དཀྱིལ་དྲང་དོན་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་རྣམས་མཉན་དུ་རུང་བའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་ནང་ནུས་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར་བར་གསུངས་པ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། དེའང་བདག་དོན་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཉན་སྒོམ་གྱི་དབང་སྦྱིན་པ་ལ་དམིགས་འདུན་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། དང་པོ་རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཐོགས་ལ། དབང་རྫས་སློབ་མ་སྐད་ཅིག་གིས། །རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ། །དབང་ལྷ་འོད་ཞུ་གླེགས་བམ་དེ༔ རྣ་བའི་ཐིག་ལེ་གཉིས་ལ་བསྟིམ༔ ཕྱི་ནང་བཀའ་རྣམས་ཉན་ལ་དབང༔ ཏྲཱཾ༔ གསང་བ་གསང་ཆེན་གསང་མཆོག་དབང༔ གསང་བ་ཀུན་ལ་ཉན་པར་བྱ༔ གསང་བའི་དོན་ཉིད་བརྟགས་པ་ལས༔ གཞན་དུ་སྨྲ་བར་བྱ་བ་མིན༔ ཏྲཱཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ༔ རྣ་བར་གཏུགས་ཤིང་ལག་པར་གཏད། གཉིས་པ་ཕྲེང་བ་ཐོགས་ལ། དབང་རྫས་སློབ་མ་སྐད་ཅིག་གིས། །བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ། །དབང་རྫས་འོད་ཞུ་ཕྲེང་བ་དེ༔ སྙིང་གའི་ཐིག་ལེར་ཐིམ་པ་ཡིས༔ ལྷ་རྟོག་ གཉིས་མེད་བསྒོམ་ལ་དབང༔ ཨོཾ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཆེན་པོ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཟུངས༔ རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཉེས་མཆོད་ལ༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར༔ ཧཱུྃ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སྙིང་གར་གཏུགས་ལ་ལག་པར་གཏད། གཞན་དོན་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཕྲིན་ལས་དང་འཆད་དབང་སྦྱིན་པ་ལ་དམིགས་འདུན་འདི་ལྟར་མཛོད། གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཐོགས་ལ། དབང་རྫས་སློབ་མ་སྐད་ཅིག་གིས། །ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ། །དབང་རྫས་འོད་ཞུ་རྒྱ་གྲམ་དེ༔ ལག་པའི་ཐིག་ལེ་གཉིས་ལ་ཐིམ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཐོགས་མེད་འགྲུབ༔ ཨོཾ༔ ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཡིན་གྱིས༔ ལས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན་གྱིས་ཤིག༔ ཕོ་ཉ་མང་པོའི་འདུ་འཕྲོ་ཀུན༔ ཁྱོད་ཀྱི་དགོས་པ་བྱེད་པ་ཡིན༔ ཧཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཾ༔ ལག་གཉིས་སུ་གཏད། བཞི་པ་འཁོར་ལོ་དུང་ཕྱག་ཤིང་རྣམས་ཐོགས་ལ། དབང་རྫས་སློབ་མ་སྐད་ཅིག་གིས། །པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ། །དབང་རྫས་འོད་ཞུ་འཁོར་ལོ་དུང༔ ཕྱག་ཤིང་ལྕེ་ཡི་ཐིག་ལེར་བསྟིམ༔ ཐེག་པ་ཕྱི་ནང་འཆད་ལ་དབང༔ ཨོཾ༔ ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བླ་མེད་ཀྱིས༔ དད་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ངོམས་པར་བྱོས༔ རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་བློ་ཅན་ལ༔ མཐུན་པར་གསང་བསྒྲག་གཞན་དུ་མིན༔ ཧྲཱིཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ ལག་ཏུ་གཏད། དུང་འབུད་དུ་གཞུག །གཉིས་ཀའི་དོན་ནུས་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བཀའ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། ལྔ་པ་རྡོར་དྲིལ་ཐོགས་ལ། སློབ་དཔོ
Chinese
仅仅播下种子，使之有缘听闻外内正直之义的生起次第。如此生起证悟。第二是：从那以后，如所说般，为具精进者灌输内五力之灌顶，即是修持。其中，为了自身利益之能力，给予听闻修习之灌顶，应作如下之意念：首先，拿起续部的经卷，灌顶物与弟子刹那间，宝金刚黑汝嘎父母，灌顶之神光芒融入经卷，融入双耳之明点，内外一切教言皆有听闻之权，札姆（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：札姆），秘密大密极密之灌顶，对于一切秘密皆可听闻，唯有探究秘密之义，不可向他人宣说，札姆，灌顶，札姆（藏文：ཏྲཱཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम् अभिषिञ्च त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ abhiṣiñca trāṃ，汉语字面意思：札姆，灌顶，札姆），触及耳朵，交付于手中。第二，拿起念珠，灌顶物与弟子刹那间，金刚黑汝嘎父母，灌顶物光芒融入念珠，融入心间之明点，对于本尊观想， 二无分别之修习有权，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），三世诸佛之大菩萨，身语意之金刚双运，令诸佛欢喜供养，与一切诸佛平等结合，吽，灌顶，吽（藏文：ཧཱུྃ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ अभिषिञ्च हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：吽，灌顶，吽），触及心间，交付于手中。为了利益他人之能力，为了给予事业与讲说之灌顶，应作如下之意念：第三，拿起金刚交杵，灌顶物与弟子刹那间，事业黑汝嘎父母，灌顶物光芒融入交杵，融入双手之明点，四种事业毫无阻碍成就，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），汝乃金刚事业者，一切事业皆能成办，众多使者之聚集，皆为汝之所需而行，杭，灌顶，杭（藏文：ཧཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཾ，梵文天城体：हं अभिषिञ्च हं，梵文罗马拟音：haṃ abhiṣiñca haṃ，汉语字面意思：杭，灌顶，杭），交付于双手。第四，拿起法轮、海螺、手杖等，灌顶物与弟子刹那间，莲花黑汝嘎父母，灌顶物光芒融入法轮海螺，手杖融入舌之明点，对于内外乘之讲说有权，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），以无上之法甘露，令具信之人心满意足，对于上中下根器之人，应秘密宣讲相应之法，不可向他人宣说，舍，灌顶，舍（藏文：ཧྲཱིཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：舍，灌顶，舍），交付于手中。令其吹响海螺。为了使二者之义具有能力，金刚国王一切教言之灌顶，应作如下之意念：第五，拿起金刚铃，上师
English
Just planting the seeds, making them fortunate enough to hear the generation stage of the outer and inner upright meanings. Thus, generate realization. The second is: From then on, as it is said, to bestow the five empowerments of inner power to the diligent, that is, to practice. Among them, for the sake of one's own benefit, to bestow the empowerment of listening and contemplation, one should have the following intention: First, take up the scripture of the tantra, the empowerment substance and the disciple in an instant, the parents of Ratna Heruka, the light of the empowerment deity dissolves into the scripture, dissolves into the two bindus of the ears, all the inner and outer teachings have the right to listen, Trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Trāṃ), the empowerment of secret, great secret, and supreme secret, one should listen to all secrets, only investigate the meaning of the secret, one should not speak to others, Trāṃ Abhiṣiñca Trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम् अभिषिञ्च त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ abhiṣiñca trāṃ，汉语字面意思：Trāṃ, Abhiṣiñca, Trāṃ), touch the ears and hand it over. Second, take up the rosary, the empowerment substance and the disciple in an instant, the parents of Vajra Heruka, the light of the empowerment substance dissolves into the rosary, dissolves into the bindu of the heart, for the deity visualization, One has the right to meditate on non-duality, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), the great bodhisattva of the Buddhas of the three times, the vajra union of body, speech, and mind, pleasing and offering to all the Buddhas, uniting equally with all the Buddhas, Hūṃ Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ अभिषिञ्च हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ, Abhiṣiñca, Hūṃ), touch the heart and hand it over. For the sake of benefiting others, to bestow the empowerment of activity and teaching, one should have the following intention: Third, take up the vajra crossed vajra, the empowerment substance and the disciple in an instant, the parents of Karma Heruka, the light of the empowerment substance dissolves into the crossed vajra, dissolves into the bindus of the hands, the four activities are accomplished without hindrance, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), you are the vajra activity, accomplish all activities completely, all the gatherings of many messengers, will do what you need, Haṃ Abhiṣiñca Haṃ (藏文：ཧཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཾ，梵文天城体：हं अभिषिञ्च हं，梵文罗马拟音：haṃ abhiṣiñca haṃ，汉语字面意思：Haṃ, Abhiṣiñca, Haṃ), hand it over to both hands. Fourth, take up the wheel, conch, staff, etc., the empowerment substance and the disciple in an instant, the parents of Padma Heruka, the light of the empowerment substance dissolves into the wheel conch, the staff dissolves into the bindu of the tongue, one has the right to teach the outer and inner vehicles, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), with the supreme nectar of Dharma, satisfy the faithful person, for those with superior, middling, and inferior intelligence, one should secretly proclaim the corresponding Dharma, one should not speak to others, Hrīḥ Abhiṣiñca Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ, Abhiṣiñca, Hrīḥ), hand it over. Have them blow the conch. In order to make the meaning of both have power, the empowerment of the Vajra King's all teachings, one should have the following intention: Fifth, take up the vajra bell, the teacher
Tibetan
ན་རིགས་འདུས་ཧེ་རུ་ཀའི། །སྦྱོར་མཚམས་ལས་ནི་འོད་འཕྲོས་པས༔ སློབ་མ་དབང་རྫས་རིགས་ཀུན་བདག །བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ། །དབང་རྫས་འོད་ཞུ་རྡོར་དྲིལ་གྱུར༔ ཡན་ལག་ལྔ་ཡི་ཐིག་ལེར་ཐིམ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བྱེད་པོར་བསྒོམ༔ ཨོཾ༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བྱེད་པ་པོ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ལས་སྤྱོད་ཅིག༔ ཨོཾ་ཨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ རྡོར་དྲིལ་ལག་ཏུ་གཏད་ནས་སྙིང་གར་འཁྱུད་དུ་གཞུག །དེ་ལྟར་ནང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནུས་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར་པས་རང་གཞན་གྱི་དོན་དངོས་སུ་བྱེད་པ་ལ་དབང་ཞིང་། ཁྱད་པར་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་རྗེས་མཐུན་པ་རྣམས་ཉན་སྒོམ་འཆད་པར་ནུས་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དོ། །གསུམ་པ་ཟབ་མོའི་དབང་གསུམ་ནི། གོང་གསལ་ཞི་བ་ལྟར་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར་བ་ལས། གསང་དབང་ཡབ་ཡུམ་ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་གནས་ལྔར་ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔ་དང་།ལག་པ་གཡས་གཡོན་ཁ་དང་གསང་བའི་ཕྱི་རྣམས་སུ་ཁྲོ་བོ་བཞི། ཕྱག་རྒྱ་ལོ་བཅུ་དྲུག་མ་ཡུམ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་མར་གསལ་བའི་གནས་ལྔར་ ཁྲོ་མོ་ཡུམ་ལྔ་དང་།ཡན་ལག་བཞི་ལ་ཁྲོ་མོ་བཞི་རྣམས་གསལ་བར་གྱུར། ཞེས་དང་། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་དཔའ་མོ་འབྲུ་ལྔ་ཞེས་པའི་མལ་དུ། ཧཱུྃ་ཡིག་ལྔ་ཞེས་དང་། ཡུམ་གྱི་པདྨའི་སྣ་རྩེ་ལ་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ། ཞེས་དང་། སྐུར་ཚིག་ཐོག་མ། ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་རོལ་པ་ཞེས་དང་། ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཤ་སྟག །ཅེས་བསྒྱུར། དབང་ཕྱི་མ་གཉིས་ལའང་དེས་འགྲེ་དགོས་པ་ཙམ་ཁྱད་པར་རོ། །དབུགས་དབྱུང་ཞིང་གསང་བར་གདམས་པ། སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་དེ་ལྟར་བྱས་ལ། རྗེས། དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་དམ་པ་རྒྱན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་དམ་ཚིག་བཟུང་བ་སོགས་དང་། ཚོགས་མཆོད་ནས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་རིམ་ཡང་ཞི་བར་བཤད་པས་འགྲེས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། ཁྲག་འཐུང་འབར་བའི་ཐིག་ལེར་གཉིས་སྣང་གི །མཚན་མ་ཀུན་བཟླུམས་ཉམས་བརྒྱར་རོལ་པའི་གར། །སྲིད་པའི་མཐར་ཡང་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི། །སྟབས་སུ་བསྒྱུར་བས་སྲིད་པའི་དཔུང་བཅོམ་ཤོག །འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་གཞུང་རྩ་
Chinese
那種姓聚集嘿汝嘎的，結合之際光芒四射，弟子灌頂物種姓之主，金剛嘿汝嘎父母，灌頂物光融化為金剛鈴，融入五肢之明點，觀想為一切壇城之作者，嗡，十方四時一切之，身語意之大金剛，一切壇城之作者，一切壇城之事業，嗡阿阿毗詝吽（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城體：ओम् अह अभिसिञ्च हुम्，梵文羅馬擬音：oṃ aḥ abhiṣiñca hūṃ，漢語字面意思：嗡啊啊，灌頂，吽）。將金剛鈴交到手中，置於心間擁抱。如是，於內身之壇城中，授予五種能力之灌頂，能真實成辦自他之利益，尤其對於生起次第和圓滿次第相順應者，使其成為能夠聽聞、修持、講說之有緣者。如是生起證悟。第三，甚深之三灌頂，如前所說之寂靜灌頂次第授予，於秘密灌頂父母本尊生起之時，上師觀想為壇城之主尊薄伽梵大喜金剛嘿汝嘎，於五處觀想五部飲血尊，左右手、口和秘密處之外，觀想四忿怒尊。十六歲之手印母，母尊金剛忿怒自在母觀想於五處，五忿怒母和四肢之四忿怒母皆顯現。如是說。於勇士五字勇母五字之處，說為五個吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。於母之蓮花尖端，顯現五十八飲血尊之壇城。如是說。灌頂詞之開頭，吽，大樂父母嬉戲。如是說。轉變為芥子許之嘿汝嘎遍滿。如是轉變。後二灌頂亦以此類推即可，僅有少許差別。開解並秘密囑咐，祈願和吉祥語之間如是行持，之後，如是於忿怒尊聖妙莊嚴之壇城中，圓滿授予五十八飲血尊之灌頂，因此等語連接，並受持誓言等，從會供至吉祥語之間，事業之次第亦已於寂靜儀軌中宣說，應當依此理解。飲血燃燒之明點中，二取之，相皆收攝於百種姿態之舞，於有邊亦無法壓制，轉變為彼姿態，摧毀有之軍隊。此灌頂法本之根本
English
At the juncture of the union of the Heruka of the Collected Lineages, light radiates forth. The disciple is the master of all the families of empowerment substances. Vajra Heruka, father and mother. The empowerment substance dissolves into light, becoming Vajra Bell. It dissolves into the bindu of the five limbs. Meditate as the agent of all mandalas. Om. Of all the ten directions and four times. The great vajra of body, speech, and mind. The agent of all mandalas. The activity of all mandalas. Om Ah Ah Abhisheka Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् अह अभिसिञ्च हुम्, Sanskrit Romanization: oṃ aḥ abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Ah, Abhisheka, Hum). Hand the vajra bell to the hand and place it embracing the heart. Thus, in the mandala of the inner body, by bestowing the five empowerments of ability, one has the power to actually accomplish the benefit of oneself and others. Especially for those who are in accordance with the generation stage and completion stage, one is made into a fortunate one who is able to hear, meditate, and teach. Thus, realization is generated. Third, the three profound empowerments are bestowed in a gradual manner as in the peaceful empowerment described above. At the time of the secret empowerment, when the father and mother deities are generated, the master visualizes himself as the main deity of the mandala, the Bhagavan Greatly Delighted Vajra Heruka. In the five places, visualize the five families of blood-drinkers. In the outer parts of the right and left hands, mouth, and secret place, visualize the four wrathful ones. The sixteen-year-old mudra mother, the mother Vajra Krodheshvari, is visualized in the five places. The five wrathful mothers and the four wrathful mothers on the four limbs are all manifested. Thus it is said. In the place of the five hero syllables and the five heroine syllables, it is said to be five Hum syllables (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). At the tip of the mother's lotus, the mandala of the fifty-eight blood-drinkers is manifested. Thus it is said. The beginning of the empowerment words, Hum, the great bliss father and mother play. Thus it is said. Transform into a mustard seed-sized Heruka pervading. Thus it is transformed. The latter two empowerments can also be inferred from this, with only slight differences. Unwind and secretly instruct. Act in this way between the aspiration prayer and the auspicious words. Afterwards, thus, in the mandala of the wrathful and sacred ornaments, the empowerment of the fifty-eight blood-drinkers is perfectly accomplished. Therefore, connect with these words and uphold the vows, etc. From the tsok offering to the auspicious words, the sequence of activities has also been explained in the peaceful ritual, and it should be understood accordingly. In the bindu of the blazing blood-drinker, the dualistic appearances, all signs are gathered into the dance of playing in a hundred poses. Even at the end of existence, it cannot be subdued. By transforming into that posture, may the army of existence be destroyed. The root of this empowerment text.