Tibetan
མེ་དབུས་དོར་སྟབས་འགྱིང་། །ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ གཞན་ཡང་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་སུ༔ ཞེས་སོགས་སྦྲེལ། སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྙེན་པ་ཛཔ྄་བསྐུལ་བར་ལས་བྱང་ལྟར་ལ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའི་ཛཔ྄་དགོངས་བཟླས་པ་བཅས་རང་གཞུང་ལྟར་བྱ། གུར་དྲག་ལ་ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་རང་གཞུང་དང་། བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་མཆོད་ལས་བྱང་། བསྟོད་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་རང་གཞུང་། སྤྲོ་ན་ཚེ་སྒྲུབ་དང་ཁྱད་པར་དབང་སྒྲུབ་ལྷ་ལྔ་སྦྱོར་བ་གནད་ཆེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་རང་གཞུང་། བཞུགས་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་ལས་བྱང། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་ཛཔ྄་དགོངས་བཟླས་པ་བཅས་རང་གཞུང་ལྟར་བྱ། དམིགས་བསལ་བུམ་སྒྲུབ་བྱེད་ན་རིལ་བུ་བུམ་སྒྲུབ་གཙོར་བཏོན། དབང་གི་སྐབས་སུའང་ཁྱུག་ཙམ་སྦྱར་དགོས། རྟ་མགྲིན་དང་ཕག་མོ་གཉིས་ལ་ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་ནས་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པའི་བར་རང་གཞུང་ལྟར་བཏང་བ་ལས་ལས་བྱང་ཁ་འགེངས་མི་དགོས། སྒྲུབ་ཐབས་ལྔ་ཀར་བཟླས་པའི་མཐར་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱ། ཆོས་སྲུང་གཏེར་སྲུང་ལ་གཏོར་མ་འབུལ། ཕག་མོའི་གཞུང་ལྟར་བཤགས་སྐོང་གྲུབ་ན་ལེགས་པས་འདིར་སྦྱ། ་རྗེས་ལས་བྱང་ལྟར་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་ལྷག་མའི་བར་བཏང་། ཕག་མོ་ལ་རང་གཞུང་གི་ཚོགས་མཆོད་ ཕུལ། རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་། བཤགས་སྐོང་སྦྱོར་སྐབས་དེའི་སྨོན་ལམ། ཤིས་པ་བརྗོད། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ཕྱིན་ཆད་ལས་བྱང་ལྟར་ལ། གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་རྗེས་བསྙེན་པའི་རྗེས་སུ་ཡོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་སྦྱར། ནོངས་བཤགས་རྗེས་མདུན་བསྐྱེད་དམ་ཚོགས་མགྲོན་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ་བ་སོགས་གསང་བ་སྤྱིའི་འགྲོས་ལྟར་བྱའོ། ༈ །དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་རྣམ་པ་ལྔའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་ལ། སྒྲུབ་གནས་རྙིང་པ་དང་རས་བྲིས་ཀྱི་ཕྱོགས་ས་ཆོག་རྒྱས་པ་མི་དགོས་པའི་རིགས་ལ། བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་མདོར་བསྡུས་བྱས་ལ་དཀར་གཏོར་གཏང་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད། ལྷ་ལ་སྙན་གསན་དབབ་ཅིང་གནང་བ་བསྩལ་བ་གྲུབ་ཐོབ་བཀའ་བརྒྱད་ལྟར་དང་། རྣམ་བུམ་ཆོ་ག་བསྡུས་པས་བསྒྲུབ། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའམ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱང་གྲུབ་ཐོབ་བཀའ་བརྒྱད་ནས་བླང་བའམ། མཆོག་གླིང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྟར་སྦྱར་ཡང་ཆོག །དབང་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ་ཞི་བའི་དབང་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་སམ་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་ཁྲིའུ་ལ་བླ་མའི་གཏོར་ཆེན་དང་སྐུ་འབག་བྲིས་འབུར་གང་རུང་། ཕྱོགས་རྣམས་སུ་རྣམ་བུམ། དབུ་རྒྱན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། ཅོད་པན། སྡོམ་གསུམ་ཆས་གོས་ཙཀླི། རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ། མེ་ལོང་། གསང་ཐོད། རིག་ཙཀ །ཚེ་འབྲང་། ཚེ་རིལ་ཆང་རྣམས་བཀོད། མདུན་དུ་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་དང་ཞབས་བསིལ། ཉེར་སྤྱོད་བསྐོར་བཤམ་བྱ། ཡོལ་བའི་ཕྱིའི་ཉེ་ ལོགས་གར་བདེར་འཇུག་སྒོའི་ཁྲུས་བུམ། སྒྲོན་མེ། ཆུ་བུམ། རྡོ་རྗེ། འཁར་གསིལ་ལྷུང་བཟེད་ཆོས་གསུམ། རྣམ་གསུམ་གླེགས་བམ་ཕྱོགས་བསྡུས། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་གཟུགས་བརྙན། བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས། རྒྱལ་སྲིད་རྣམས་བཀོད། སྦྱོང་བ་གུལ་ཡུངས་ཏིལ་ནག་མིག་དར་མེ་ཏོག །གཞན་ཡང་ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པའི་གཏོར་མ་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཚོགས་པར་བྱ། དེ་ནས་བླ་མ་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་བཏང་། བདག་མདུན་ཐ་དད་དམ། དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམས་ནས་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ཀྱང་ཆོག །བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། བུམ་ལྷ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་གདབ། གཟུངས་ཐག་བླང་ལ་བཟླས་པ་གྲུབ་ནས། དབང་ཆོག་གི་དབུ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་དམིགས་བཟླས་ཚེ་འགུགས་བཅས་བྱ། མཆོད་བསྟོད་དང་བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་གྲུབ་ནས། བཀའ་སྲུང་མཆོད་གཏོར་འབུལ། འགྲུབ་ན་བཤགས་སྐོང་སྦྱར། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ཞུ། དེ་ནས་སྟ་གོན་བྱས་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། ཆོས་བཤད་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་ཁྱད་པར། དེ་ལ་འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པའི་གསང་བ་ཟབ་མོ་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་འཆད་ན། འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཐུགས་རྗེའི་རང་གཟུགས་གངས་ཅན་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་སོགས་མཚན་མཆོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨཱ་ཀ་ར་དང་རྣམ་དབྱེར་ མེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་མཚར་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་མདོར་བསྡུས་པ་དང་། ཕྱི་རབས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་ཟབ་མོའི་གཏེར་ཁ་རྒྱ་ཆེར་སྦས་པའི་ཚུལ་རྣམས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་བོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཐང་སྟོང་པ༔ སོགས་གཞུང་གི་དབུ་ནས་འབྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ལེའུ་ཉིད་བཀླག་སྟེ། མཐར་ཕྱིན་ཤོག༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེས་ཟབ་གཏེར་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྦས་པའི་ནང་ནས་སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་གྲུབ་ཐོབ་ཐུགས་ཐིག་གི་ཆོས་སྐོར་རྣམས། གངས་ཅན་ཙམ་ན་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བ་འཇིགས་བྲལ་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་ཡོངས་ཀྱི་ཁྱུ་མཆོག་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ཉིད་དགུངས་གྲངས་བཅོ་ལྔ་བཞེས་པའི་སྐབས་སུ། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དངོས་ཉམས་མནལ་ལམ་རྣམས་སུ་ཡང་ཡང་ཞལ་བསྟན་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གདམས་པ་དང་ལུང་བསྟན་གྱིས་དབུགས་དབྱུང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ཀློང་ཆེན་འོད་གསལ་དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་བརྡོལ་ཡང་རིང་དུ་གསང་བའི་རྒྱས་བཏབ། ཕྱིས་ཀྱང་ཡང་ཡང་ལུང་བསྟན་སོགས་ཀྱིས་སྐབས་ཕྱེས་ཏེ་ངེས་པ་ཅན་གྱི་དུས་ལ་བབས་པས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ན་གདུལ་བྱ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་ཟབ་མོས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་མཛད་པའི་ནང་ཚན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་དོན་དང་འབྲེལ་བར་ལམ་ བྱེད་རྣམ་བཞིའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྟོན་པ་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལས་རྩ་བར་གྱུར་པ་བླ་མ་ཞི་བའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་སྒྲུབ་པ་སྟེ་དབང་གི་བབས་ལུགས་ཀྱང་། གཞུང་ལས། དེ་ཡང་འོག་མིན་གསང་ཆེན་དུ༔ ཞེས་སོགས་དབང་བསྐུར་ལས་འབྱུང་བ་ཉིད་བརྗོད་དེ། བྱིན་རླབས་མཉམ་པ་མེད་པ་འོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་ཁྱབ་བདག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོའི་བར་སྨིན་གྲོལ་གྱི་བརྒྱུད་པ་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་བར་མ་ཆད་པར་བྱོན་པའི་དབང་བསྐུར་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མ་ཐེག་པ་བཅུ་གཅིག་གི་དབང་བསྐུར་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བདག་གི་སྟོན་པ་སོགས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ། འཇུག་སྒོ་ཁྲུས་དབང་གིས་མ་རྟོགས་འཇིག་རྟེན་ཕལ་པ་དང་། སྒྲོན་མེ། ཆུ་སྦྲེང་པ། རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ལོག་རྟོག་མུ་སྟེགས་རྟག་ཆད་ལྟ་བ་སྦྱང་། སྐྱབས་འགྲོ་ལན་གསུམ་དང་རབ་བྱུང་ཆས་སྦྱིན་པས་ཉན་ཐོས་དང་། རྟེན་འབྲེལ་གཟུགས་བྱིན་པས་རང་རྒྱལ་ཏེ་ཕྱོགས་རྟོགས་ཀྱི་དམན་ལམ་སྦྱང་། ཀུན་རྫོབ་སྨོན་འཇུག་དང་དོན་དམ་དབྱེར་མེད་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་བརྟན་པར་བྱས་པས་ཇི་བཞིན་མ་རྟོགས་པ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་སྦྱང་། དེ་ནས་མིག་དར་མེ་ཏོག་སྤྱི་མཚུངས་སྦྱིན། སྔགས་སྡོམ་བཟུང་བས་ཕྱི་འཇུག་གྲུབ། ནང་འཇུག་ཞུས་གནང་བྱ། སྔགས་ཀྱིས་སྒོ་དབྱེ། སྔགས་སྤྱི་འགྲེས་ཕྱག་བཞི་བྱ། དམ་ཆུ་སྦྱིན། སློབ་མ་བླ་མ་ཞི་བ་གཙོ་བོར་བསྐྱེད་ལ་གནས་གསུམ་བརླབ། སྤྱན་འདྲེན་སྔགས་བཅས་བརྗོད་ལ་ ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་ཅིང་བརྟན། མེ་ཏོག་འབུལ། རིགས་ཀྱི་གསང་མཚན་གདགས་ལ་མིག་དབྱེ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན། རྟེན་བརྟེན་པའི་ལྷ་ངོ་སྤྲད་པས་འཇུག་པ་གྲུབ། དངོ
Chinese
火中投掷之姿态，寂静金刚界之尊，圆满持明上师之坛城，其他上下及四方等相连。从迎请至劝请念诵，如事业次第。念修四支之念诵观想等，按自宗行之。古汝扎格（忿怒莲师）之生起本尊迎请按自宗，安住祈请供养事业次第，赞颂念修按自宗。若有余力，则寿命修法与特别灌顶修法五尊合修甚为重要。大悲尊生起本尊迎请按自宗，安住祈请供养赞颂事业次第，念修事业三者之念诵观想等，按自宗行之。特别若作瓶修，则着重丸药瓶修。灌顶之时亦须略加结合。马头明王与金刚亥母二者，从生起本尊迎请至供赞念诵之间，按自宗行之，不必增补事业次第。五种修法皆于念诵之末，作简略供赞。向护法及地神供朵玛。若能如金刚亥母之仪轨作忏悔圆满，则甚佳，故于此处加入。其后如事业次第，从会供加持至余食之间行之。向金刚亥母献自宗之会供，献金刚歌，忏悔圆满结合之时，念诵彼时之祈愿文，诵吉祥偈。从劝请住誓句之后，如事业次第。献酬谢供赞后，加入念修之后所具之成就领受仪轨。忏悔罪堕后，将前生或会供宾客之所依安住等，如秘密法门之共同仪轨而行。 ༈ 五种灌顶仪轨之前行准备次第，对于旧修行处及唐卡之方位等，不需繁杂仪轨者，作简略自生本尊之瑜伽，献白朵玛并驱逐邪魔。向本尊禀白祈请并赐予加持，如成就者八教之仪轨。以简略之仪轨修持宝瓶。于事业瓶中，生起念诵甘露漩或马头明王。弟子准备之次第等，亦可取自成就者八教，或如却林幻化网般结合亦可。诸灌顶之根本，上师寂静灌顶，可安置唐卡坛城或本尊数量之堆
English
The posture of throwing in the midst of fire. The deity of the peaceful Vajra realm. The mandala of the Vidyadhara Lama is complete. Furthermore, above, below, and in all directions, etc., are connected. From the invitation to the urging of recitation, follow the action sequence. The recitation and contemplation of the four branches of recitation and accomplishment should be done according to one's own tradition. For Fierce Guru, the generation of the deity and invitation should be according to one's own tradition. The seating, offering, prostration, and offering should follow the action sequence. The praise, recitation, and accomplishment should follow one's own tradition. If you are interested, the life accomplishment and especially the empowerment accomplishment, combining the five deities, is very important. For Great Compassion, the generation of the deity and invitation should be according to one's own tradition. The seating, offering, prostration, and praise should follow the action sequence. The recitation and contemplation of the three actions of recitation and accomplishment should be done according to one's own tradition. Especially if you are doing vase accomplishment, focus on pill vase accomplishment. During the empowerment, you should also briefly combine it. For both Hayagriva and Vajravarahi, from the generation of the deity and invitation to the offering, praise, and recitation, follow one's own tradition, and there is no need to add to the action sequence. At the end of the recitation in all five sadhanas, make a brief offering and praise. Offer torma to the Dharma protectors and treasure protectors. It is good to complete the confession and fulfillment according to the Vajravarahi's text, so add it here. Afterwards, follow the action sequence from the tsok blessing to the leftovers. Offer the tsok offering of one's own tradition to Vajravarahi. Offer the Vajra song and, when combining the confession and fulfillment, recite the prayer at that time and recite the auspicious verses. From the urging of the commitment onwards, follow the action sequence. After offering thanks and praise, add the ritual for receiving the accomplishments that come after the recitation. After confessing transgressions, stabilize the front generation or the tsok guests on the support, etc., according to the common practice of secret teachings. ༈ The preliminary preparation sequence for the five types of empowerment rituals. For old practice places and thangkas, etc., that do not require elaborate rituals, briefly perform the yoga of self-generation as the deity, offer white torma, and dispel obstacles. Report to the deity and request permission and bestow blessings, according to the Eight Teachings of the Accomplished Ones. Accomplish the vase with a brief ritual. In the action vase, generate and recite the nectar swirl or Hayagriva. The sequence of preparing the disciples can also be taken from the Eight Teachings of the Accomplished Ones, or combined like Chokgyur Lingpa's Illusion Net. The root of all empowerments, the peaceful empowerment of the Lama, can be arranged with a thangka mandala or a heap of deities according to the number of deities.
Chinese
于此时，在坛城中央安放上师的大朵玛，以及绘画或雕塑的佛像。四面八方陈设宝瓶、头饰、金刚杵、铃铛、宝冠、三律仪法衣的擦擦、续部的经函、镜子、秘密头饰、本尊擦擦、长寿箭、长寿丸和酒。前方摆设药、血、朵玛三供品和洗脚水，以及各种供品。帷幕外侧附近，随意安放入口处的沐浴宝瓶、灯、水瓶、金刚杵、手鼓、钵盂和三法衣，三藏经函合集，十二缘起图，吉祥物，以及轮王七政宝。准备驱邪用的芥子、黑芝麻、眼药、镜子、鲜花。此外，还要准备事业所需的朵玛和会供品等。然后，上师进行寂静的事业，观想自前平等，或者无二无别，之后可以开启念诵室。尽力念诵。刹那间观想宝瓶本尊清晰显现。手持系绳，念诵完毕后，如灌顶仪轨开头所说，进行长寿修法的观想念诵和勾招寿命。完成供养赞颂和宝瓶本尊融入光明后，供养护法食子。如果可以，则加入忏悔和补阙。抛掷智慧之花，请求允许。然后，给准备好的弟子们沐浴、驱除邪魔、观想保护轮、清晰生起菩提心，以及宣讲相应的佛法和差别。对此，现在略述一下此处恰逢时机的甚深秘密的历史。具足圣观世音菩萨和伟大的马头明王双运的慈悲之自性，雪域成就自在者汤东杰布等五种殊胜名称，与第二佛莲花生大士无别的这位的不可思议的解脱传记，虽然无法思议，但在此简略叙述，并且为了后世有缘众生，从大师自己的金刚语中，取出广泛埋藏的甚深伏藏的方式，念诵“藏地的瑜伽士汤东巴”等经文开头所说的历史章节，直至圆满。如是所说，正如成就自在者所说，从他所埋藏的众多甚深伏藏中，取出精华中的精华，成就者心滴的法类，在雪域无与伦比的无畏洲的教
English
At this time, in the center of the mandala, place the great torma of the lama and either painted or sculpted images of deities. Arrange vases, head ornaments, vajras, bells, crowns, Dharma robes of the three vows, tsakli of the tantras, mirrors, secret head ornaments, deity tsaklis, long-life arrows, long-life pills, and alcohol in all directions. In front, arrange the three offerings of medicine, rakta, and torma, as well as foot-washing water and various offerings. Near the outside of the curtain, conveniently place the bathing vase at the entrance, lamps, water vases, vajras, hand drums, begging bowls, and the three Dharma robes, a collection of the three pitaka scriptures, images of the twelve links of dependent origination, auspicious symbols, and the seven royal emblems. Prepare mustard seeds, black sesame seeds, eye medicine, mirrors, and flowers for purification. In addition, prepare tormas and gathering implements necessary for the activity. Then, the lama performs the peaceful activity, contemplating self and front as equal, or as non-dual, after which it is permissible to open the recitation room. Recite as much as possible. Instantly visualize the vase deity as clear. Hold the string and, after completing the recitation, perform the visualization and recitation of the life-accomplishment and the summoning of life, as it appears from the beginning of the empowerment ritual. After completing the offering and praise, and the vase deity dissolving into light, offer the protector torma. If possible, add confession and fulfillment. Throw the flower of wisdom and request permission. Then, bathe the prepared disciples, dispel obstacles, contemplate the protective circle, clearly generate bodhicitta, and explain the Dharma and distinctions as appropriate. In this regard, I will now briefly explain the history of this profound secret that is timely here. Possessing the compassionate essence of the union of the noble Avalokiteśvara and the great Hayagriva, and the five excellent names such as Thangtong Gyalpo, the lord of accomplishment in the snowy land, inseparable from the second Buddha Padmakara, the inconceivable liberation story of this one, although unimaginable, is briefly narrated here, and for the sake of future disciples, from the vajra speech of the master himself, the ways of widely concealing the profound treasures are taken out, reciting the historical chapter mentioned at the beginning of the text, such as "The yogi of Tibet, Thangtongpa," until completion. As it is said, just as the great accomplished one said, from the many profound treasures he concealed, take out the essence of the essence, the Dharma cycles of the accomplished one's heart drop, the teachings of the fearless one, unparalleled in the snowy land.