Tibetan
གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཐིག་ལས། སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔའི་ཕྲིན་ལས་དང་དབང་གི་གསལ་བྱེད་མདོར་བསྡུས་པ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཐིག་ལས། སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔའི་ཕྲིན་ལས་དང་དབང་གི་གསལ་བྱེད་མདོར་བསྡུས་པ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཐིག་ལས། སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔའི་ཕྲིན་ལས་དང་དབང་གི་གསལ་བྱེད་མདོར་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། ། ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཉིད་གདུལ་བྱའི་ངོར། །གང་འདུལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པ་ཡི། ཁྱབ་བདག་བླ་མ་སྙིང་དབུས་ཀྱི། །ཐིག་ལེར་བཞུགས་ལ་བྱིན་རླབས་སྩོལ། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཟབ་གཏེར་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་མཐའ་དག་ལམ་བྱེད་བཞིའི་སྒོ་ནས་ཚང་ལ་མ་ནོར་བ་སྟོན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྐོར་ལྔའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལམ་ཁྱེར་ལས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལ་འཇུག་པ་ན། ཐོག་མར་གཤོམ་གྱི་རིམ་པ། བསྙེན་སྒྲུབ། དབང་བསྐུར། ཚོགས་མཆོད་སོགས་སོ་སོའི་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ་ཕྲིན་ལས་དང་དབང་ཆོག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་དང་པོ་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་ལ་ཚིག་བདུན་སོགས་གསོལ་འདེབས་དང་། ཉིན་དང་པོར་དཀར་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་བཏང་། ཀུན་གྱི་ཁ་སྐོང་ཕྲིན་ལས་ལེའུ་ཉིད་རྩ་བ་ཡིན་པས་དེའི་སྐྱབས་འགྲོ། སེམས་བསྐྱེད། ཚོགས་གསག་རྣམས་ལན་གསུམ་རེས་རྒྱུད་སྦྱང་། བགེགས་གཏོར་ བསྔོས་ལ་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་མཚམས་བཅད། སྒོ་དབྱེ་ཕྱག་བཤགས་དམ་བཅའ་སྡོམ་བཟུང་། བྱིན་འབེབས། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་བཅས་དཀྱུས་ལྟར་བཏང་སྟེ་སྒྲུབ་ཐབས་ལྔ་ཀ་ལ་འདོར་ལེན་མེད་དོ། །དངོས་གཞི་ལྷ་བསྐྱེད་སོ་སོའི་གཞུང་ལྟར་སྦྱར་དགོས་པ་ལས་བླ་མ་ཞི་བའི་འཁོར་གྱི་ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔའི་རྣམ་པར་བཞེངས༔ མཐིང་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བའི་མདངས། །ཕྱག་གཡས་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དང་། །གཡོན་པས་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ་བསྣམས། །ཀུན་ཀྱང་ཁྲོ་འཛུམ་སྤྱན་གསུམ་འབར། །གསང་ཕོད་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །པང་དུ་རང་རང་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་བསྣམས་པས་ འཁྲིལ། ཁ་སྦྱོར་བདེ་བའི་རོལ་པར་བཞུགས༔ དེ་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ལ། །ཕྱི་ནང་སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་དངོས༔ སྤྲུལ་པའི་གུ་རུ་མཚན་མཆོག་བརྒྱད༔ ཤར་དུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་མཐིང་། །སྐྱིལ་ཀྲུང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །ལོངས་སྐུའི་ཆས་རྫོགས་སྣང་གསལ་མ། །རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་བསྣམས་མས་འཁྲིལ། །ལྷོ་རུ་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་རྩལ། །དཀར་གསལ་ཌ་རུ་པད་ཕོར་འཛིན། །སྔགས་ཀྱི་ཆས་རྫོགས་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགས། །གནྡྷེ་དྲི་ཆབ་བསྣམས་མས་འཁྲིལ། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་དམར། །ཐོད་རྔ་འཁྲོལ་ཞིང་མེ་ལོང་ངོམས། །རྒྱལ་པོའི་ཆ་བྱད་རོལ་སྟབས་བཞུགས། །གིརྟཱི་པི་ཝཾ་བསྣམས་མས་འཁྲིལ། །བྱང་དུ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སེར། །ས་གནོན་མཉམ་གཞག་རྡོ་རྗེ་དང་། །ལྷུང་བཟེད་འཛིན་ཅིང་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆས། །པུཥྤེ་མེ་ཏོག་ཆར་ཆེན་འབེབས། །ཤར་ལྷོར་ཉི་མ་འོད་ཟེར་སེར། །ཁ་ཊྭཱཾ་དང་ནི་ཉི་ཟེར་འཛིན། །རྣལ་འབྱོར་ཆ་ལུགས་རོལ་སྟབས་བཞེངས། །མཱ་ལེ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་འཛིན་འཁྱུད། །ལྷོ་ནུབ་པདྨ་སཾ་བྷ་བ། །མཉམ་གཞག་པད་ཕོར་སྐྱབས་སྦྱིན་མཛད། །དགེ་སློང་ཆ་ལུགས་སེམས་སྐྱིལ་བཞུགས། །དྷཱུ་པེ་སྤོས་ཀྱི་མཆོད་སྤྲིན་སྤྲོ། །ནུབ་བྱང་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་རྩལ། །མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེང་། །ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྫོགས་གཡོན་ བརྐྱང་བཞེངས། །རྡོ་རྗེ་གར་མའི་བདེ་བས་རོལ། །བྱང་ཤར་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད། །དམར་སྨུག་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་འདྲིལ། །འཆོལ་བའི་ཆས་ཅན་རོལ་སྟབས་བཞེངས། །སྒེག་མོ་མེ་ལོང་བསྣམས་པས་འཁྲིལ། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་དཀར་དམར་མདངས། །ཞི་འཛུམ་ཆགས་ཉམས་མཆོག་ཏུ་རྒྱས། །དར་དང་རིན་ཆེན་ཨུཏྤལ་བརྒྱན། །ཐབས་མཆོག་དགྱེས་སྐྱེད་ཚུལ་གྱིས་རོལ། །བར་ཁྱམས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཞི་རུ༔ ལྷ་ཡི་གུ་རུ་སྲིད་ཐུབ་འཛིན། །དཀར་སེར་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །དར་དང་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བརྒྱན། །ལྷ་མིན་གུ་རུ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །ལྗང་ནག་མཁར་གསིལ་ལྷུང་བཟེད་འཛིན། །ཆོས་གོས་གསུམ་གསོལ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཚུལ། །མི་ཡི་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་། །དཀར་དམར་རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་བསྣམས། །པད་ཞྭ་གསང་ཕོད་ཆོས་གོས་གསོལ། །བྱོལ་སོང་གུ་རུ་སེང་རབ་བརྟན། །མཐིང་ནག་ཅང་ཏེ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན། །ཀུན་ཀྱང་བཞེངས་སྟབས་ཚུལ་གྱིས་རོལ། །ཡི་དྭགས་གུ་རུ་རྣམ་སྣང་བྱེད། །སྨུག་ནག་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་འདྲིལ། ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྫོགས་དོར་སྟབས་བཞེངས། །དམྱལ་བའི་གུ་རུ་རྣམ་པར་གནོན། །དམར་ནག་རྡོ་རྗེ་སྡིགས་པ་བསྣམས། །འཇིགས་རུང་ཁྲོ་ཆས་དོར་སྟབས་འགྱིང་། །སྒོ་བཞིར་པད་ཉི་ བདུད་བཞིའི་སྟེང་། །རྣམ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་རྟ་མགྲིན་དང་། །བདུད་རྩི་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མདོག །གཡས་རྣམས་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་དང་། །ལྕགས་སྒྲོག་རྒྱ་གྲམ་གཡོན་དྲིལ་བུ། །རང་འོད་ཡུམ་འཁྱུད་ཁྲོ་བོའི་ཆས། །ཡེ་ཤེས་
Chinese
大成就者的心髓中，修法精要五次第的事业和灌顶的简明阐释。无边智慧。 大成就者的心髓中，修法精要五次第的事业和灌顶的简明阐释。无边智慧。 大成就者的心髓中，修法精要五次第的事业和灌顶的简明阐释完毕。 唯一智慧于所化前，随所应化幻化之舞，遍主上师心间之，明点中住祈赐加持。稀有甚深伏藏幻化秘密心髓道次第，以四种行持之门无误显现，修法五次第的行持，或者说在进入事业的行持时，首先是陈设的次第，念诵修持，灌顶，会供等各自的场合相结合，按照事业和灌顶仪轨中出现的那样做。然后首先是前行次第，七句祈请文等祈祷，第一天供奉白食子如通常一样。一切的补充，事业品本身是根本，因此该品的皈依，发心，积资都念诵三遍来清净相续。驱除魔障食子，献祭并驱逐魔障，设结界。开门，忏悔，立誓，受戒。降临加持，安住加持等如常仪轨念诵，五种修法都没有取舍。正行本尊生起需要按照各自的仪轨相结合，如果稍微详细地阐述上师寂静坛城的本尊生起时，则观想为颅鬘五部之相，蓝色白色黄色红色绿色之光彩。右手中的是各自部族的法器，左手拿着甘露颅碗。所有都忿怒微笑三眼燃烧。身着秘密法衣，以绸缎和珍宝装饰。双足金刚跏趺坐。怀抱各自部族的明妃，以弯刀和颅碗缠绕，处于双运安乐的嬉戏中。因此在珍宝八角上，外内勇父空行之本体，化身咕噜八名殊胜名号，东方是蓝色莲花生，跏趺坐，手持金刚铃，圆满报身装束，光明母，手持珍宝灯与他相拥。南方是
English
From the Heart Drop of the Great Accomplished One: A Concise Explanation of the Activities and Empowerment of the Five Essential Practice Cycles. Infinite Wisdom. From the Heart Drop of the Great Accomplished One: A Concise Explanation of the Activities and Empowerment of the Five Essential Practice Cycles. Infinite Wisdom. From the Heart Drop of the Great Accomplished One: The Concise Explanation of the Activities and Empowerment of the Five Essential Practice Cycles is complete. One wisdom itself, before those to be tamed, Whatever is tamed, a play of illusion, All-pervading Lama, in the heart's Bindu, dwell and bestow blessings! The extraordinary, profound treasure, the stages of the path of the Secret Essence of Illusion, showing completely and without error through the four means of practice, when engaging in the activities of the practice of the five cycles, or rather, the way of carrying out activities, first, the order of arrangement, recitation and accomplishment, empowerment, feast offerings, etc., are combined with their respective occasions and done as they appear in the activities and empowerment rituals. Then, first, in the preliminary stage, prayers such as the Seven-Line Prayer, etc., are offered, and on the first day, white torma is offered as usual. The activity chapter itself is the root for the completion of everything, so the refuge, bodhicitta, and accumulation of merit of that chapter are recited three times each to purify the mindstream. Obstacle-removing torma is offered and obstacles are expelled and boundaries are set. Opening the door, confession, vows, taking vows. Bestowing blessings, abiding blessings, etc., are recited as usual, and there is no taking or leaving in all five practices. The main part, the generation of the deity, needs to be combined according to the respective texts, but if the generation of the deity of the peaceful mandala of the Lama is elaborated on a little, then visualize it as the form of the Five Families of Skull Rosaries, with blue, white, yellow, red, and green radiance. The right hands hold the emblems of their respective families, and the left hands hold skull cups of nectar. All are wrathful and smiling, with three blazing eyes. Adorned with secret garments, silk, and jewels. The two feet are in vajra posture. In their laps are the consorts of their respective families, entwined with curved knives and skull cups, in the play of union and bliss. Therefore, on the precious eight-sided, the essence of outer and inner heroes and heroines, the eight supreme names of the emanation Guru, in the east is blue Padmasambhava, in vajra posture, holding a vajra and bell, complete with the attire of the enjoyment body, the luminous mother, holding a precious lamp, embraces him. In the south is
Chinese
东南方具足智慧爱乐力， 持着白色明亮的颅碗莲花， 具足密咒装束半跏趺坐， 执持香水洗涤相缠绕。 西方莲花国王红色， 摇动颅鼓展示明镜， 国王装束嬉戏姿态坐， 执持吉他琵琶相缠绕。 北方释迦狮子黄色， 压地等持金刚和， 持钵身着化身装， 布施鲜花大雨倾盆降。 东南方太阳光芒黄色， 卡杖嘎和太阳光芒持， 瑜伽士装束嬉戏姿态立， 玛拉珍宝花鬘执持拥。 西南方莲花生， 等持莲花碗施予救护， 比丘装束安心而坐， 供云香烟作供养。 西北方狮子吼威猛力， 深蓝金刚指印作恐吓， 忿怒装束具足左 伸展而立， 金刚舞之乐而嬉戏。 东北方金刚橛降伏力， 红褐色金刚橛缠绕， 放荡装束嬉戏姿态立， 娇女执持明镜相缠绕。 所有天女白红色， 寂静微笑爱欲之姿极增长， 丝绸和珍宝青莲花庄严， 殊胜方便欢喜生起而嬉戏。 中殿上下及四方， 天之古汝摄受世间力， 白黄色金刚铃杵持， 丝绸和珍宝各种庄严。 非天古汝遍胜， 绿黑色钹子持钵持， 披着三法衣化身之相， 人之古汝莲花生。 白红色金刚班杂持， 莲花帽秘密法衣披， 旁生古汝狮子贤。 深蓝色杖和铃摇动， 丝绸和珍宝骨饰庄严， 一切皆为站立姿态而嬉戏。 饿鬼古汝遍照作， 紫黑色金刚橛缠绕， 忿怒装束抛掷姿态立， 地狱古汝降伏。 红黑色金刚作恐吓印， 可怖忿怒装束抛掷而立， 四门莲花日 四魔之上， 遍胜阎罗马头明王和， 甘露白黄红绿色， 右持铁钩和绳索， 铁链十字杵左铃， 自光拥抱明妃忿怒装， 智慧
English
In the southeast, endowed with the power of wisdom and passionate delight, Holding a white, clear skull-cup lotus, Complete with the attire of mantra, seated in a half-lotus posture, Holding a perfume and washing water, entwined. In the west, Padma Gyalpo (Lotus King) is red, Shaking a skull drum and displaying a mirror, Seated in the manner of a king, in a playful pose, Holding a guitar and lute, entwined. In the north, Shakya Sengge (Shakya Lion) is yellow, Pressing the earth, in meditative equipoise, with a vajra and, Holding a begging bowl, in the attire of a manifestation body, Pushpe (梵文：पुष्पे，puṣpe，花) showers down a great rain of flowers. In the southeast, the sun's rays are yellow, Holding a khatvanga and the sun's rays, Standing in a yogic posture, in a playful pose, Male (梵文：माले，māle，花环) holding a precious garland, embracing. In the southwest, Padmasambhava, In meditative equipoise, holding a lotus bowl, bestowing refuge, Seated in the manner of a monk, with a peaceful mind, Dhupe (梵文：धूपे，dhūpe，香) scattering clouds of incense offerings. In the northwest, Senge Sgra Drog Tsal (Lion's Roar Power), Dark blue, raising a vajra threatening mudra, Complete with wrathful attire, left Stretched out, standing, Enjoying the bliss of the vajra dance. In the northeast, Dorje Grobo Lod (Vajra Krodha Lord), Maroon, twirling a vajra phurba, With wanton attire, standing in a playful pose, A flirtatious woman holding a mirror, entwined. All the goddesses are white and red in complexion, With peaceful smiles and supremely increasing amorous gestures, Adorned with silk and precious utpala flowers, Enjoying themselves with the manner of supreme method and delight. In the intermediate space, above and below, in the four directions, The Guru of the gods, holding the power to subdue existence, White and yellow, holding a vajra and bell, Adorned with various silks and jewels. The Guru of the Asuras, Nampar Gyal (Victorious), Green and black, holding cymbals and a begging bowl, Wearing the three dharma robes, in the manner of a manifestation body, The Guru of humans, Padmasambhava. White and red, holding a vajra and bhandha, Wearing a lotus hat, a secret robe, and dharma robes, The Guru of animals, Senge Rabten (Lion Steadfast). Dark blue, shaking a changte (hand drum) and bell, Adorned with silk, jewels, and bone ornaments, All standing and enjoying themselves in various ways. The Guru of pretas, Namnang Dze (Vairochana), Purple and black, twirling a vajra phurba, Complete with wrathful attire, standing in a throwing posture, The Guru of hell beings, Nampar Non (Vanquisher). Red and black, holding a vajra threatening mudra, Standing in a terrifying wrathful attire, throwing, On the four doors, lotus and sun, Above the four maras, Namgyal (Victorious), Shinje (Yama), and Tamdrin (Hayagriva), And Amrita (梵文：अमृत，amṛta，甘露) white, yellow, red, and green in color, The right ones holding iron hooks and lassos, Iron chains and crossed vajras, the left ones holding bells, Self-luminous, embracing their consorts, in wrathful attire, Yeshe (智慧)