Tibetan
འི་དགའ་བཞི་སྤེལ༔ དེ་ཚེ་བདེ་བས་ཐབས་བྱས་པའི༔ ལྷན་སྐྱེས་དཔེ་ཡི་ཚུལ་དུ་འཆར༔ ཡུན་རིང་གོམས་པ་བརྟན་པ་ལས༔ འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་འགྲུབ་བོ༔ དེ་ཡང་འདོད་པའི་སྒྱུ་རྩལ་གྱིས༔ བསྙེན་ནས་སྙོམས་ཞུགས་ཉེ་བར་བསྙེན༔ ཡས་བབས་སྒྲུབ་དང་མས་བརྟན་གྱིས༔ སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་འགྱུར༔ རྗེས་ནི་བཞི་པའི་དབང་གི་ལམ༔ དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཆེ༔ གྲོལ་ལམ་མཐར་ཐུག་མངོན་གྱུར་པས༔ ས་ལམ་སྤངས་ཐོབ་རིག་ངོར་རྫོགས༔ ལྟ་བ་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ༔ ལྷག་པའི་ཆོས་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད༔ བླ་མའི་བྱིན་རླབས་འབའ་ཞིག་ལ༔ བརྟེན་ནས་རིག་སྟོང་རྗེན་པར་མཐོང༔ སྒོམ་པ་མ་བཅོས་གཉུག་མའི་བབས༔ བསལ་བཞག་བྲལ་བའི་ངང་བསྐྱངས་པས༔ དུས་གསུམ་རྟོག་ཚོགས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ གནས་ལུགས་འགྱུར་མེད་གདིང་ཆེན་ཐོབ༔ སྤྱོད་པ་གཟུང་ཡུལ་ཞེན་པ་དག༔ འཛིན་སེམས་སྦྲུལ་ མདུད་བཞིན་དུ་གྲོལ༔ སྣང་སེམས་རོ་གཅིག་འོད་གསལ་ངང༔ མཉམ་རྗེས་དབྱེར་མེད་ལྷུག་པར་ཁྱེར༔ དེ་ལྟར་མཐོང་ཞིང་གོམས་པ་ཡི༔ བསྙེན་དང་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་དང༔ རོ་མཉམ་སྤྱོད་པའི་སྒྲུབ་པ་ཡིས༔ འབྲས་བུ་ཆོས་ཟད་སྒྲུབ་པ་ཆེ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པ༔ དོན་གྱི་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང༔ མྱུར་དུ་འགྲུབ་བྱེད་ལམ་གྱི་རིམ༔ བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་སྙིང་པོ་འོ༔ བཞི་པ་སྤྱོད་ཡུལ་ལམ་ཁྱེར་བ༔ ལས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ མ་རྟོགས་འཁྲུལ་སྣང་རང་གར་སྤྱོད༔ ལོག་རྟོག་དཀའ་ཐུབ་བརྟུལ་ཞུགས་དང༔ འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཆེན་མཆོད་པ་སོགས༔ ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་འབའ་ཞིག་རྒྱུ༔ ཕྱོགས་རྟོགས་ཡང་དག་མ་རྟོགས་པས༔ རང་རང་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༔ ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༔ ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་རིང་རྒྱུ་ཙམ༔ འདུལ་དང་དགོངས་པའི་རྒྱུད་དག་ལས༔ དེ་ཉིད་བཅུ་སོགས་ལས་ཀྱི་རིམ༔ རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཀྱང་བདག་དང་ལྷ༔ ཐ་དད་འཛིན་པས་དངོས་གྲུབ་རིང༔ ཀུན་ལས་ཁྱད་འཕགས་རྣལ་འབྱོར་ཆེ༔ དབང་བསྒྱུར་གསང་བའི་ལས་རིམ་ལ༔ རང་བཞིན་གསང་བས་རྒྱས་བཏབ་པས༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་མྱུར་དུ་འཐོབ༔ དེ་ལ་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་དང༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་རིམ་པ་དང༔ རབ་གནས་སྲེག་བླུགས་སྐོང་ལ་སོགས༔ ཀུན་ཀྱང་སྦྱོར་བ་བསྙེན་པ་སྟེ༔ འཚོགས་ ཆས་སྟ་གོན་ཉེ་བར་བསྙེན༔ དངོས་གཞི་སྒྲུབ་དང་ལས་སྦྱར་བ༔ སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱད༔ གང་ཡང་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ༔ ཡོངས་གྲུབ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་ངང༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ཏིང་འཛིན་ཆེ༔ གཞན་དབང་དག་པ་རབ་འབྱམས་
Chinese
增长四喜乐，彼时以乐为空性之方便，显现俱生智慧之譬喻，长久串习稳固后，成就世间佛法之胜妙。 又以欲望之幻术，从亲近而入于等至，趋近亲近，以上降之修持与下固之修持，大修持得以显现。之后是第四灌顶之道，意义之智慧圆满广大，解脱道究竟显现，地道功德于觉性中圆满。见地是二谛无别，殊胜之法身平等性，仅仅依靠上师之加持，而能赤裸见到觉性空性。禅修是不造作本然之状态，于远离破立之状态中守护，三时之分别念消融于法界，获得不变之实相大信解。行持是舍弃所取之贪执，执着之心如蛇结般解脱，显现与心识为一味光明之状态中，平等之后无有分别而任运。如是见修行之串习，以亲近与趋近亲近，以及味等之行持修持，果为法尽之大修持。身与智慧无有分别，意义之普贤莲花生，迅速成就之道的次第，是百千俱胝之精华。第四，行持之境为道用，业之相续瑜伽士，于未证悟之错觉中任运而行，邪念苦行与禁行，以及世间大神之供养等，一切皆为烦恼之因，以片面之执着而未如实证悟，各自业之仪轨，以及一切时处之行持，仅仅是远离解脱与菩提之因。于调伏与密意之续部中，彼等十等之业之次第，虽有广说，然以执着我与天神之差别，成就遥远。一切之中最为殊胜之大瑜伽士，于控制秘密之事业次第中，以自性之秘密而增广，二种成就迅速获得。其中，成熟之灌顶，以及亲近修持事业之次第，以及圆满之加持火供等，一切皆为加行之亲近，集聚资具为趋近亲近，正行修持与事业结合，以大修持之方式行持，任何显现皆为二谛无别，圆成之本尊咒语法身之状态中，广大智慧幻化之等持，他空清净之无量。
English
Increasing the four joys, at that time, using bliss as a means of emptiness, the innate wisdom appears as an example, after prolonged habituation and stability, the supreme of worldly Dharma is accomplished. Moreover, through the illusion of desire, from approaching to entering into equanimity, closely approaching, through the practice of ascending and the practice of stabilizing below, great practice becomes manifest. Afterwards is the path of the fourth empowerment, the wisdom of meaning is completely vast, the ultimate path of liberation is manifested, the qualities of the grounds and paths are perfected in the face of awareness. The view is the inseparability of the two truths, the supreme Dharmakaya is equality itself, relying solely on the blessings of the Guru, one sees nakedly the emptiness of awareness. Meditation is the natural state of non-fabrication, guarding in a state free from rejection and acceptance, the conceptual aggregates of the three times dissolve into the Dharmadhatu, obtaining the great conviction of the unchanging reality. Conduct is abandoning attachment to objects of grasping, the mind of clinging is released like a snake knot, in the state of appearance and mind being one taste of luminosity, carrying it freely without separation between sameness and after. Thus, through the habituation of seeing and practicing, through approaching and closely approaching, and through the practice of taste-equality conduct, the result is the great practice of exhausting phenomena. Body and wisdom are inseparable, the meaning of Samantabhadra Padmasambhava, the order of the path that quickly accomplishes, is the essence of hundreds of millions of billions. Fourth, the realm of conduct is taking the path, the yogi of the chain of karma, spontaneously acts in the delusion of non-realization, wrong thoughts, asceticism, vows, and offerings to the great worldly gods, etc., all are solely the cause of afflictions, due to one-sided clinging and non-realization, the rituals of their respective karmas, and all conduct at all times and places, are merely causes that distance liberation and enlightenment. In the tantras of taming and intention, the order of those ten or so karmas, although extensively explained, achievement is distant due to clinging to the difference between self and deity. The great yogi who is superior to all, in the order of controlling secret activities, is amplified by the secret of self-nature, the two kinds of accomplishments are quickly obtained. Among them, the ripening empowerment, and the order of approaching practice activities, and the blessing fire offering of completion, etc., all are the approaching of preliminary practices, gathering resources is closely approaching, the main practice is combining practice and activity, practicing in the manner of great practice, whatever appears is the inseparability of the two truths, in the state of the perfected deity mantra Dharmakaya, the great samadhi of wisdom illusion, the immeasurable purity of other-emptiness.
Tibetan
ཀྱིས༔ ཀུན་བརྟགས་ཕྲ་རགས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ ཟག་བཅས་ཟག་མེད་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ༔ དེ་ལྟར་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་སྡེ་དང༔ རིག་འཛིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཡི༔ ལམ་རིམ་གཞན་ལས་ཕུལ་བྱུང་བ༔ རྒྱས་པར་ཕྲེང་བ་སྐོར་བཞིའི་གཞུང༔ ཟབ་བུའི་གཏེར་ལུང་བདུན་པར་སྦས༔ པདྨས་བྱིན་བརླབས་རིག་པ་འཛིན༔ འགྲན་ཟླ་བྲལ་བས་སྤྱོད་ཀྱང་སྲིད༔ གལ་ཏེ་རྟེན་འབྲེལ་དུས་ཡོལ་ན༔ བཻ་རོའི་སྐྱེ་མཐའི་སྐལ་བར་འགྱུར༔ འབྲིང་པོ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ཡི་ལམ༔ དགོངས་དོན་ཟབ་ཏིག་གཞུང་ཆེན་དང༔ ལྷན་ཅིག་ཧས་པོའི་རི་སུལ་གཏམས༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་གསང་བར་སྤྱོད༔ བསྡུས་པ་མཆིམས་ཕུའི་རི་སུལ་ནས༔ ཤོག་དྲིལ་ལྔ་ལྡན་བདག་གིས་རྙེད༔ དེ་ལས་བླ་མ་སྒྲུབ་པ་ཡི༔ གདམས་སྐོར་ཡང་གཏེར་རྒྱས་བཏབ་པའི༔ སྙིང་པོ་བདུད་རྩིའི་ཞུན་འདྲིལ་འདི༔ ཀློང་ལྔའི་དབྱིངས་སུ་རིག་པའི་བརྡར༔ བྱིན་བརླབས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་དུས༔ བདག་དང་དབྱེར་མེད་རྣལ་འབྱོར་པའི༔ དགོངས་པའི་གཏེར་དུ་སྦས་རྒྱས་གདམས༔ དུས་བབས་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་གྱུར་ཚེ༔ རང་གཞན་ དོན་མང་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གུ་ཧྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ རྗེ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་ཤར་བའི་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཉུང་ངུས་དོན་གྱི་གནས་དཔག་པར་དཀའ་བ་འདོམས་པ་འདི་ཉིད་འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པས་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཤིང་རྟའི་ལམ་སྲོལ་མཆོག་གི་ས་བོན་དུ་གྱུར་ཅིག། སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལས༔ བླ་མ་དྲག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས༔ རྩ་བ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལས༔ བླ་མ་དྲག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ ཞི་བས་མི་འདུལ་གདུག་པ་ཅན༔ སྡེ་བརྒྱད་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ༔ རྒྱལ་བསེན་དམ་སྲིའི་གཉེན་པོའི་ལྷ༔ གུ་རུ་དྲག་པོའི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ༔ ཨཱ༔ དབྱིངས་ཉིད་གདོད་ནས་སྟོང་པ་ཆེ༔ རིག་གདངས་ཚད་མེད་སྙིང་རྗེར་ཤར༔ ཟུང་འཇུག་སྨོན་པ་མེད་པའི་རྩལ༔ རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ཧཱུྃ་དམར་པོའི༔ འོད་ཀྱིས་གཟུང་འཛིན་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས༔ སྣོད་བཅུད་དག་པ་ཡུམ་ལྔའི་མཁའ༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་སྟེང༔ ཕུང་པོ་དག་པ་གཞལ་མེད་ཁང༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་མཚན་ཉིད་རྫོགས༔ དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པའི་ཆས་ཀྱིས་བརྗིད༔ རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་བསྐོར༔ ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་
Chinese
以，一切粗细分别融入法界，有漏无漏大圆满，身与智慧事业成。如是心髓续部与，持明幻化网之，道次第胜于其他，广为鬘四卷之论，隐于甚深伏藏七中，莲师加持持明者，亦可为无与伦比者所用，若缘起时过，则成贝若扎纳来世之缘分。中等四瑜伽之道，深义精要大论与，一同充满哈布山谷，金刚国王秘密行持。简略者从青普山谷中，我寻得五张卷轴，由此上师修法之，教言仪轨又广为发掘之，心髓甘露精华此，于五部法界中为明之印，加持未来未来之时，愿我与无别瑜伽士之，意之伏藏中隐秘增长教言。时机成熟缘起显现时，愿自他 之事多行之。萨玛雅，嘉嘉嘉，古雅，印融。由大成就者之加持力，自生之稀有秘密，以金刚之少语，指示意义难测之处，此乃蒋贝秋吉谢宁，贝玛沃色多昂林巴，为遍主上师蒋悲多杰心喜之供云而定，愿成胜乘道之种子。修法心髓五法中，忿怒上师修法仪轨。顶礼三根本。修法心髓五法中，忿怒上师之瑜伽乃，不能以寂静调伏之刚强者，八部众总的以及特别的，镇压降神厉鬼之本尊，修持古汝忿怒之相。啊，法界自始本空性，觉性无量显现为悲悯，双运无愿之妙力，因之定解红色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以光芒将能取所取净化为空性，从空性中刹那间，器情清净五部母之虚空，次第堆积五台山王上，蕴清净无量宫，四方四门体性圆满，以尸林怖畏之装扮庄严，金刚护轮围绕，智慧通彻。
English
By, all subtle and gross discriminations dissolve into the sphere of reality, the great perfection of the complete and incomplete is accomplished, the body and wisdom activities are accomplished. Thus, the heart essence tantras and, the vidyadhara's magical network, the path stages are superior to others, extensively, the teachings of the four garlands, are hidden in the seventh profound treasure prophecy, Padmasambhava blesses the vidyadhara, it may also be used by the unparalleled. If the interdependent timing is over, it will become the fortune of Vairochana's future life. The middle way is the path of the four yogas, the profound meaning of the great teachings and, together fill the Haspo valley, the Vajra King secretly practices. The condensed one, from the Chimpu valley, I found five scrolls, from which the guru's practice, the instructions and rituals are again extensively revealed, this heart essence nectar essence, in the sphere of the five spaces is the symbol of awareness, blessings for future future times, may I and the inseparable yogi, hide and increase the teachings in the treasure of intention. When the time comes and the interdependent connection manifests, may self and others benefit greatly. Samaya, Gya Gya Gya, Guhya, the seal dissolves. From the blessings of the great accomplished master, the miraculously self-arisen secret, with the few words of the vajra, indicates the difficult to measure place of meaning, this is Jampal Chokyi Shenyen, Pema Osel Do-ngak Lingpa, established as a cloud of offerings to please the all-pervading master Jampai Dorje, may it become the seed of the supreme chariot path. From the five heart essence methods, the practice of the wrathful guru is present. Homage to the three roots. From the five heart essence methods, the yoga of the wrathful guru is, the violent one who cannot be subdued by peace, the eight classes in general and in particular, the deity who subdues gyalpo, senmo, and damsi, practice in the form of the wrathful guru. Ah, the sphere itself is primordially empty, awareness immeasurably arises as compassion, the power of non-wishful union, the cause is the red Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), with light purify the grasped and the grasper into emptiness, from the state of emptiness in an instant, the container and contents are pure, the space of the five mothers, gradually stacked on top of Mount Meru, the aggregates are pure, the immeasurable palace, four sides, four doors, complete with characteristics, adorned with the terrifying ornaments of the charnel ground, surrounded by a vajra protection wheel, wisdom penetrates.