Tibetan
་པའི༔ བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ལ་དྲོད་ཐོབ་ནས༔ སྒྲུབ་པ་བདག་མདུན་ཐ་དད་པར༔ དམིགས་ཤིང་སྤྲོ་བསྡུས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ ཚོམ་བུ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཆེས༔ རིག་པ་འཛིན་པའི་ས་ལ་སྦྱོར༔ ཡན་ལག་བཟླས་པའི་ཛཔ྄་དགོངས་ནི༔ རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མཆོག་གི༔ ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན༔ གདན་གསུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་ཡི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ལྷུན་རྫོགས་པའི༔ ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ མཐིང་གསལ་མཉམ་གཞག་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ དེ་ཡི་ཐུགས་ དབུས་ཉི་ཟླའི་སྦུབས༔ ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་དམར་མཐའ་བསྐོར་དུ༔ སྔགས་ཕྲེང་རང་སྒྲ་སྒྲོག་བཞིན་པར༔ གཡས་བསྐོར་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བར་བསམ༔ དེ་ཉིད་ཁོ་ནར་སེམས་བཟུང་ནས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་ཡིས་འགྲུབ༔ ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་དགོངས་པ་ནི༔ སླར་ཡང་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་གིས༔ བསྐོར་ལས་གཉིས་པ་བར་མེད་བྱུང༔ རང་གི་ཞལ་ནས་རང་འོད་ཀྱི༔ ཡུམ་གྱི་ཞལ་ཞུགས་གསང་བར་བརྒྱུད༔ མགལ་མེ་ལྟ་བུར་འཁོར་བ་ཡིས༔ མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་འབར༔ སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཐོན་དཀྱིལ་འཁོར་པའི༔ ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས༔ རང་རང་ཐུགས་སྲོག་ལས་བྱུང་བའི༔ སྔགས་ཕྲེང་མགལ་མེ་བཞིན་དུ་འཁོར༔ བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཉམས་འབར་ནས༔ ཐུགས་རྗེ་ལྷག་པར་ཉེ་བ་ཡིས༔ རང་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ འབུམ་ཕྲག་བཞི་ཡིས་ཉེ་བར་བསྙེན༔ དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དགོངས་པ་ནི༔ ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་བསྐུལ༔ གཙོ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ བདེ་ཆེན་གཟི་བྱིན་དཔལ་དུ་འབར༔ མཁའ་ཁྱབ་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་མཆོད༔ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་རང་ལ་ཐིམ༔ སླར་འཕྲོས་འགྲོ་ཀུན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ དྲེགས་ པ་གཏུམ་པོ་ལས་ལ་བསྐོལ༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་མཆོག་ཐུན་གྱི༔ གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླས་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ༔ སྐབས་སུ་སྔགས་ཤམ་ཅི་རིགས་སྤེལ༔ ཨོཾ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ བྷྲཱུྃ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ༔ ཧྲཱིཿཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ཧཱུྃ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ནི༔ སླར་ཡང་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་འཕྲོས༔ ས་ཆུ་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི༔ མེ་རླུང་གོས་དཀར་དམ་ཚིག་སྒྲོལ༔ ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་
Chinese
的。生起次第获得暖相后，观修自前本尊有差别，专注并以欣悦收摄激发心意。荟供轮之修法尤为殊胜，将自引入持明果位。支分念诵之意为：自身即是坛城主尊，身蕴界处皆为三处幻化寂怒尊，圆满具足于大坛城中。心间莲花日月垫上，安住智慧萨埵普贤王，绀青光明双运拥抱明妃。其心中央日月轮内，（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，大悲心）字白色红色围绕，咒鬘发出自声，观想右旋放出光明。专注于此，念诵（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽，身语意 金刚 上师 莲花生 大成就 吽）。念诵四百万遍成就息灾。近修之意为：再次以心命咒鬘，无间断地围绕。从自己口中，以自生光，进入明妃口中秘密道。如火焰般旋转，燃起无上不变大乐。从双运道中出来坛城之，诸天众融入各自心间。各自心命所生之，咒鬘如火焰般旋转。乐空智慧觉受炽燃，以格外增上的大悲，观想加持自身。念诵（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru sarva siddhi hūṃ，嗡啊吽 班匝 玛哈 咕噜 萨瓦 悉地 吽，身语意 金刚 大 上师 一切 成就 吽）。念诵四百万遍成就近修。成就修法之意为：从心命咒中放出光明，坛城天众激发智慧。主眷一切心间，大乐光辉炽盛。供养遍布虚空三根本，加持成就融入自身。再次放出，清净一切有情罪障，驱使傲慢凶暴者。息增怀诛胜共之，随所调伏事业任运成就。观想（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ，oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thötreng tsal vajra samaya jaḥ siddhi phala hūṃ āḥ，嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 班匝 萨玛雅 扎 悉地 帕拉 吽 啊，身语意 金刚 上师 莲花颅鬘力 金刚 誓言 降临 成就 果 吽 啊）。念诵四百万遍成就事业。期间根据情况增加咒尾。（ཨོཾ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ，oṃ śāntiṃ kuru svāhā，嗡，夏底母，咕噜，梭哈，息灾成就）。（བྷྲཱུྃ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ，bhrūṃ puṣṭiṃ kuru oṃ，布隆，布悉听，咕噜，嗡，增益成就）。（ཧྲཱིཿཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ，hrīḥ vaśaṃ kuru ho，赫利，瓦香，咕噜，吼，怀爱成就）。（ཧཱུྃ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，hūṃ māraya phaṭ，吽，玛惹雅，啪的，诛灭成就）。大修之意为：再次光明遍布虚空，地水眼和嘛嘛格，火风白衣解脱誓言，虚空法界之自在。
English
of. After gaining warmth in the generation stage, practice with the visualization of oneself and the front deity as distinct, focus and stimulate the mind with joy and gathering. The practice of the Tsokhorlo gathering is especially excellent, introducing oneself to the level of vidyadhara. The meaning of the recitation of the branch is: oneself is the main deity of the mandala, all aggregates, elements, and sense bases are the three seats of illusion, the peaceful and wrathful deities, perfectly complete in the great mandala. On the lotus sun and moon seat in the heart, dwells the wisdom being Samantabhadra, dark blue and clear, in union with the consort in equipoise. In the center of his heart, within the sun and moon disc, the syllable (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, Hrih, great compassion) white and red, surrounded by the mantra garland, reciting its own sound, visualize radiating light clockwise. Focusing the mind solely on this, recite (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ, oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum, Body speech mind, Vajra Guru Padmasambhava, accomplishment, Hum). Accomplish pacification by reciting four million times. The meaning of approaching practice is: again with the heart-life mantra garland, continuously circling without interruption. From one's own mouth, with self-generated light, entering the consort's mouth through the secret path. Revolving like a firebrand, blazing with supreme unchanging great bliss. The deities of the mandala emerging from the union path, enter the hearts of all the deities. The mantra garland born from each heart-life, revolves like a firebrand. Blazing with the experience of bliss-emptiness wisdom, with especially increasing great compassion, visualize blessing oneself. Recite (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ, oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru sarva siddhi hūṃ, Om Ah Hum Vajra Maha Guru Sarva Siddhi Hum, Body speech mind, Vajra Great Guru, all accomplishment, Hum). Accomplish approaching practice by reciting four million times. The meaning of accomplishing siddhis is: from the heart-life mantra radiate light, the mandala deities stimulate wisdom. From the hearts of all the main and surrounding deities, the glory of great bliss blazes brightly. Offerings to the vast three roots pervading space, blessings and siddhis dissolve into oneself. Radiating again, purify the sins and obscurations of all beings, drive the arrogant and fierce ones to work. The activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, both supreme and common, are spontaneously accomplished according to what is to be tamed. Visualize (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ, oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thötreng tsal vajra samaya jaḥ siddhi phala hūṃ āḥ, Om Ah Hum Vajra Guru Padma Thotreng Tsal Vajra Samaya Jah Siddhi Phala Hum Ah, Body speech mind, Vajra Guru Padmasambhava, Skull Garland Power, Vajra Samaya, descend, accomplishment, fruit, Hum Ah). Accomplish activities by reciting four million times. In the meantime, add the mantra tail as appropriate. (ཨོཾ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ, oṃ śāntiṃ kuru svāhā, Om, Shantim, Kuru, Svaha, Pacifying accomplishment). (བྷྲཱུྃ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ, bhrūṃ puṣṭiṃ kuru oṃ, Bhrum, Pushtim, Kuru, Om, Increasing accomplishment). (ཧྲཱིཿཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ, hrīḥ vaśaṃ kuru ho, Hrih, Vasham, Kuru, Ho, Magnetizing accomplishment). (ཧཱུྃ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ, hūṃ māraya phaṭ, Hum, Maraya, Phat, Subjugating accomplishment). The meaning of the great practice is: again, light radiates pervading space, earth, water, eyes, and Mamaki, fire, wind, white clothes liberate the vows, the freedom of the space realm.
Tibetan
ཕྱུག་མ༔ སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཞིང༔ གཉུག་མར་གནས་པ་མངོན་དུ་སད༔ ནང་བཅུད་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཕྱག་རྒྱར་ཤར༔ ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཆོས༔ གདན་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ སྒྲ་གྲགས་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲར་འུར༔ དྲན་རྟོག་འོད་གསལ་ཁྱབ་གདལ་ཆེ༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་རྡོ་རྗེ་གསུམ༔ དག་པ་རབ་འབྱམས་ངང་ནས་བཟླས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་བཛྲ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླས་རིག་འཛིན་འགྲུབ༔ ཐུན་མཚམས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང༔ རྗེས་རིམ་ཕྲིན་ལས་བཞིན་དུ་བྱ༔ གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ལམ་བྱེད་པ༔ ཟབ་མོ་རྫོགས་རིམ་ཐབས་གྲོལ་ལམ༔ སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང༔ དེ་ཡང་ མ་རྟོགས་ཐ་མལ་གྱི༔ ཟག་སྲེད་ཞེན་པས་སྡུག་བསྔལ་སྤེལ༔ ལོག་རྟོག་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ལམ༔ ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་པ་མཆེད་པའི་རྒྱུ༔ ཕྱོགས་རྟོགས་ཡང་དག་མ་རྟོགས་པས༔ བསམ་གཏན་བདེ་བའི་རོ་མྱོང་སོགས༔ ཉམས་ཀྱི་ཞེན་པས་ཀུན་ནས་བཅིངས༔ འདུལ་དང་དགོངས་པས་བལྟས་སོགས་ཀྱི༔ བདེ་བ་ལམ་དུ་བྱེད་མོད་ཀྱི༔ ཇི་བཞིན་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་མི་ནུས༔ དེ་དག་ཀུན་ལས་ཁྱད་འཕགས་པ༔ གསང་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡིས༔ ཞུ་བདེའི་ཐབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་མཚོན༔ རང་བཞིན་གསང་བ་རྫོགས་པ་ཆེས༔ དོན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་མངོན་བྱེད་ཕྱིར༔ སྦྱོར་བ་སྔོན་འགྲོས་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས༔ ལུས་རྩ་རླུང་གི་སྟོང་ར་བསྒོམ༔ རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པས་ལམ་དུ་གཞུག༔ བུམ་པ་ཅན་གྱིས་རླུང་སེམས་བསྲེ༔ དེ་ཡིས་ལྟེ་བའི་མེ་བསྐུལ་བས༔ གཏུམ་མོ་དྲོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྦར༔ སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་ཁམས་བཞུ་བ༔ འཁོར་ལོ་བཞིར་དབབ་བདེ་བ་སྤེལ༔ དྲོད་དང་བདེ་བ་དབྱེར་མེད་པ༔ མི་རྟོག་ཀ་དག་ངང་དུ་བཞག༔ དེ་ལྟར་རླུང་སྦྱོར་བསྙེན་པ་སྟེ༔ གཏུམ་མོ་ཉེ་བསྙེན་བདེ་བ་སྒྲུབ༔ མི་རྟོག་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་འོ༔ དངོས་གཞི་གསུམ་པའི་དབང་གི་ལམ༔ འོག་སྒོ་ཁམས་གསུམ་རོལ་པ་ནི༔ རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་ལ་བརྟེན་ཏེ༔ ཐིག་ལེ་འཛིན་འགྲེམས་དབང་ཐོབ་ནས༔ རིགས་ཅན་ལྔ་སོགས་མཚན་ལྡན་ པ༔ བླ་མ་ལྷ་ཡིས་རྗེས་གནང་གང༔ དགུག་ཅིང་སྨིན་སྦྱོང་ལུས་ཟུངས་གསོ༔ འདོད་པའི་སྒྱུ་རྩལ་ཅི་ཡང་རྩེ༔ ཁྱད་པར་ལྟ་དགོད་ལག་སྦྲེལ་ཞིང༔ འདུ་ཤེས་གསུམ་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས༔ འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེ་སྤར་བས༔ ཡས་བབས་རྒྱུ་ཡི་དགའ་བཞི་བསྐྱེད༔ ནོར་བུའི་རྩེ་འམ་མགྲིན་པ་ནས༔ གྱེན་དྲངས་འབྲས་བུ
Chinese
富饶啊！三界本来就是佛的净土，本然安住之觉性显现苏醒。内部蕴含的六道一切众生，皆于持明上师之手印中显现。五蕴、十二处与诸法，圆满为三处之宏伟坛城。音声震响，咒语之自声喧腾。觉念与思绪，光明广大而遍布。显有诸法立基于基，金刚三身。于清净无垠之境界中念诵：嗡啊吽 玛哈咕噜贝玛班杂 菩提质达 玛哈苏卡 嘉纳达度啊！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་བཛྲ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔，梵文天城体：ओँ आः हूँ महागुरुपद्मवज्र बोधिचित्त महासुखज्ञानधातु आ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahāguru padmavajra bodhicitta mahāsukhajñānadhātu āḥ，汉语字面意思：嗡啊吽，大 गुरु 莲花生 金刚 菩提心 大乐 智慧 界 啊！）嗡 汝鲁汝鲁吽 炯 吽！（藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡 汝鲁汝鲁 吽 炯 吽！）念诵四十万遍，成就持明果位。于座间修供会供轮，并如后行仪轨般行持事业。第三，使智慧成为道用，甚深圆满次第之方便解脱道。以加行、正行、后行而修持。那也是， 未证悟之庸常，以漏失贪欲执着而增长痛苦。错谬之念，脉、气、明点之道，一切皆为错乱蔓延之因。以片面之见，未能如实证悟，禅定安乐之体验等，为对体验之执着所束缚。以调伏与观照等，虽将安乐作为道用，却不能如实生起智慧。于彼等一切中最为殊胜者，乃秘密大瑜伽，以融乐之方便而象征智慧。自性秘密大圆满，为显现意义之俱生智故，以加行调柔自相续后，修持身之脉气空隙，以金刚念诵引入道用。以宝瓶气混合气与心，由此催动脐间之火，燃起拙火暖乐之智慧。自顶轮之“吽”（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）中融化明点，降至四轮而增长安乐。暖乐无二无别，安住于无念本净之状态中。如是气之结合为近修，拙火为近成就，而成就安乐，无念乃大成就。正行三者之灌顶道，下门三喜之嬉戏，依赖自身具方便者，于执持散布明点而得灌顶后，五部种姓等具相者，上师本尊所赐予之随许，勾招、成熟、调伏，滋养身之精华，随心所欲嬉戏欲妙之幻化。特别是观视、欢笑、手牵手，以三种觉受平等入定，燃起大贪欲之火焰，升降而生起四喜，自宝珠之顶端或喉间，向上提拉，即为果位。
English
Richness! The three realms are originally the pure lands of the Buddha, and the naturally abiding awareness awakens manifestly. All sentient beings in the six realms contained within, appear as the mudra of the vidyadhara guru. The aggregates, elements, sense bases, and dharmas, are perfected as the great mandala of the three places. Sounds resound, the self-sound of mantras roars. Recollection and thoughts, clear light is vast and pervasive. Phenomenal existence is established on the ground, the three vajras. Reciting from within the pure and boundless realm: Om Ah Hum Maha Guru Padma Vajra Bodhi Citta Maha Sukha Jñana Dhatu Ah! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་བཛྲ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ महागुरुपद्मवज्र बोधिचित्त महासुखज्ञानधातु आ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ mahāguru padmavajra bodhicitta mahāsukhajñānadhātu āḥ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum, Great Guru Padmasambhava Vajra Bodhicitta Great Bliss Wisdom Realm Ah!) Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum! (Tibetan: ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum!) Reciting four hundred thousand times, one accomplishes the vidyadhara state. In between sessions, offer the tsok feast, and perform activities according to the subsequent order. Third, making wisdom the path, the profound and complete stage of the path of liberation through skillful means. Practicing with preliminary, main, and subsequent practices. That is also, The uncomprehended ordinary, increases suffering through leaking desire and attachment. Erroneous thoughts, the path of channels, winds, and bindus, all are the cause of the spread of confusion. With partial views, not truly realizing, experiences of meditative bliss, etc., are bound by attachment to experiences. Through taming and contemplation, etc., although making bliss the path, one cannot generate wisdom as it is. Most excellent among all those, is the secret great yoga, symbolizing wisdom through the means of melting bliss. The naturally secret great perfection, in order to manifest the co-emergent wisdom of meaning, after taming one's own continuum with preliminary practices, meditate on the emptiness of the body's channels and winds, introducing it into the path with vajra recitation. Mixing wind and mind with vase breathing, thereby stimulating the fire at the navel, igniting the wisdom of tummo heat and bliss. Melting the bindu from the Ham (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese Meaning: Ham) at the crown chakra, descending to the four chakras and increasing bliss. Heat and bliss being inseparable, abiding in the state of non-conceptual primordial purity. Thus, the combination of wind is the approach, tummo is the near attainment, and bliss is accomplished, non-conceptuality is the great accomplishment. The initiation path of the three main practices, the play of the three joys of the lower gate, relying on one's own body with skillful means, after obtaining initiation through holding and spreading bindus, those with characteristics such as the five families, whatever permission is granted by the guru deity, attracting, maturing, taming, nourishing the body's essence, playing whatever one desires with the illusions of desire. Especially looking, laughing, holding hands, entering into equilibrium with the three perceptions, igniting the fire of great desire, ascending and descending and generating the four joys, from the tip of the jewel or the throat, pulling upwards, that is the result.