Tibetan
་ལྟ་བུ་ཞེས༔ སྒྱུ་མ་འོད་གསལ་ངང་དུ་བཞག༔ དེ་ཉིད་སྟོང་གསལ་ནམ་མཁའ་ལྟར༔ དྭངས་པའི་ངང་ལས་ལྷ་སྐུར་ལྡང༔ དེ་ཡང་སྤེལ་ཞིང་སྒྱུར་བ་སོགས༔ ཉིན་དུས་ཡེངས་མེད་དྲན་འཛིན་དང༔ མཚན་མོ་བཙན་ཐབས་མན་ངག་སྦྱར༔ ཞེས་པས། འོད་གསལ་ཟིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། འོད་གསལ་ལས་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷ་སྐུར་འཆར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། ཉིན་དུས་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པའི་སྟེང་དུ། དོ་ནུབ་གཉིད་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་སྟེ་དེ་ལས་ལྷ་སྐུར་ལྡང་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་བསྣན་ནས་དྲན་འདུན་དྲག་པོ་བྱ་ཞིང་། རང་སྣང་དང་སྣང་བ་ལྷར་སྣང་བ་འམ་ཐ་མལ་དུ་སྣང་ཀྱང་རུང་། སྣང་བ་དེ་དང་སྣང་མཁན་གྱི་སེམས་ལ་ཆེ་རེ་བལྟས་སྒྱུ་མར་སྣང་བ་ཙམ་གྱིས་འཛིན་པའང་དག །དེ་ཁའི་ངང་དེར་གཏད་མེད་དུ་ཆད་དེ་མཉམ་པར་བཞག །སེམས་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་ནས། གསལ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་མཁའ་ལྟར་དྭངས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་ཤུགས་སུ་འཆར། ཡང་དེ་ཁའི་ངང་ལས་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་བ་ལྟར་གསལ་སྟོང་ཞེན་བྲལ་གྱི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་བ་ལ་སྦྱང་ཞིང་། མཚན་མོ་ཉལ་དུས་སྙིང་གའི་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་ཕྲ་ཞིང་འབར་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་གསལ་ལ་འཛིན་མེད་དུ་སལ་ལེ་ མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་། རིག་པ་འཇུར་དུ་མ་སོང་། ཡེངས་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་བྱས་ལ་བསྒོམས་པས། གཉིད་དུ་འགྲོ་དུས་གཉིད་དང་རྨི་ལམ་གྱི་བར་དེར་རྟོག་པ་མ་ཞུགས་པར་བྱས་ནས་མ་ཡེངས་པར་ཨ་ལ་སེམས་གཏད་པས། ཐ་མལ་པ་རྣམས་ལ་གཉིད་མུན་ལྟར་འཐིབས་ཀྱིས་འགྲོ་རྒྱུ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ། འོད་གསལ་ཟིན་པ་རྣམས་ལ་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལ་ཉི་འོད་ཀྱི་མདངས་ཕོག་པ་ལྟར། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ། བདེ་ལ་ཞེན་པ་མེད་པ་ཞིག་འཆར་རོ། །དེ་ཡང་སྲབ་མོའི་འོད་གསལ་ཟིན་པ་ན་གཉིད་དུ་འགྲོ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསལ་སྟོང་ལ་བློའི་འཛིན་པ་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་པའི་ཉམས་འཆར། གཉིད་འཐུག་གི་འོད་གསལ་ཟིན་པ་ན་གསལ་སྟོང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་འཛིན་མེད་དུ་གནས་པའི་ཉམས་བརྟན་པོ་འབྱུང་གསུང་། དེ་ལྟར་འོད་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ནས་ལུགས་ལྡོག་གི་སྣང་བ་རླུང་དང་བཅས་པ་ལས་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་སྤེལ་བསྒྱུར་སོགས་སྔར་ལྟར་ཉིན་མོ་དྲན་འདུན་དྲག་པོ་དང་། མཚན་མོ་བཙན་ཐབས་མན་ངག་གིས་སྦྱངས་པས། འབྱོངས་པ་ན་ལྷ་སྐུ་ནམ་མཁའ་ཁེངས་པ་གཅིག་གིས་གཅིག་མི་སྒྲིབ་ཅིང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ། གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ། བདེ་ལ་ཞེན་པ་མེད་པ་སྟེ་མཚན་ཉིད་གསུམ་ལྡན་དུ་འཆར་རོ། །
Chinese
如是，于幻化光明中安住。彼即如虚空般空明，于清净之性中，生起本尊身。复又增益、变化等，日间无散乱忆持，夜间勤修强制口诀。如是祈请，愿能证得光明。愿能从光明中，显现双运之本尊身。如是祈请。日间于幻化梦境之修持上，加上今晚令入睡光明，由此生起本尊身之念，而作猛利忆念。无论自显或显现为本尊，或显现为庸常，观彼显现与能显现之心，仅以显现为幻化而持之亦可。于彼性中，无执而断，安住于平等舍。心融入光明后，如虚空般清净之无分别光明，智慧自然显现。又复从彼性中，如鱼出水般，修习生起空明离执之本尊身。夜晚入睡时，心专注于心间白色细微而燃烧之ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，于明而无执中，松缓安住，觉性不昏沉，亦不散乱，如是修习。入睡之时，于睡眠与梦境之间，不令分别念生起，不散乱而专注于ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字。如是，对于庸常之人，有如睡眠黑暗般昏沉之相，然对于证得光明者，则如晴空丽日般，一切显现皆明而无分别，乐而无执。又，于证得微薄光明时，入睡之际，将生起少许以分别念执持空明之觉受。于证得深厚光明时，则将生起安住于如虚空般空明中之稳固觉受。如是，从光明无分别之性中，从顺逆之显现及风息中，将生起双运之本尊身。由此，如前增益变化等，日间以猛利忆念，夜间以强制口诀修习。纯熟之时，本尊身充满虚空，一尊亦不遮蔽一尊，然彼一切皆显而无自性，明而无分别，乐而无执，具足三相而显现。
English
Like that, rest in the illusory clear light. That itself is like the empty and clear sky. From the state of purity, arise as the deity's form. Again, increase and transform, etc. During the day, have unwavering mindfulness, and at night, apply forceful instructions. By that, pray to realize the clear light. Pray to manifest the deity's form of union from the clear light. Thus, pray. During the day, on top of the intention of illusion and dreams, add the thought, 'Tonight, I will put sleep into clear light, and from that, the deity's form will arise,' and make strong mindfulness. Whether self-appearance and appearance appear as a deity or appear as ordinary, it is fine. Look at that appearance and the mind that appears, and just by appearing as illusion, hold it. In that state, cut off without attachment and rest in equanimity. When the mind dissolves into clear light, clear and empty, like the sky, the wisdom of non-discrimination naturally arises. Again, from that state, like a fish rising from water, train in arising as the deity's form of clear emptiness, free from attachment. At night, when sleeping, focus the mind on the white, subtle, and blazing letter ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A） at the heart, and rest loosely in clarity and non-attachment. The awareness does not become dull, and it is not distracted. By meditating like that, when going to sleep, in the space between sleep and dreams, do not let conceptual thoughts arise, and without distraction, focus on ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）. Thus, for ordinary people, there is something that goes thickly like the darkness of sleep, but for those who have realized clear light, like the rays of sunlight striking a clear sky, all appearances are clear and without thought, and a state of bliss without attachment arises. Also, when a thin clear light is realized, along with going to sleep, a slight experience of holding onto clarity and emptiness with the mind arises. When a thick clear light is realized, a stable experience of abiding without attachment in clarity and emptiness like the sky arises. Thus, from the state of clear light, without discrimination, from the appearances of reverse order and winds, the deity's form of union will arise. From that, increase and transform, etc., as before, during the day with strong mindfulness, and at night, train with forceful instructions. When proficient, the deity's forms fill the sky, and one does not obscure another, and all of them appear but are without inherent existence, clear but without thought, blissful but without attachment, and appear with the three characteristics.
Tibetan
གསུམ་པ་བར་དོ་དང་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་བསམ་གཏན་ནི། སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་བར་དོ་གསུམ༔ མཚན་དུས་དབྱེར་མེད་གོམས་པ་ན༔ མཐར་ཐུག་འཆི་བའི་འོད་གསལ་གྱི༔ ཐིམ་རིམ་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པ་དང༔ རང་ཤར་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་རྣམས༔ སྒྱུ་མ་ལོངས་སྐུའི་འཆར་སྒོ་དང༔ འཇུག་སྒོ་སྟོང་ཉིད་བདེན་མེད་དུ༔ དྲན་འདུན་སྤྲུལ་སྐུའི་རྩལ་གྱིས་སྦྱང༔ ཞེས་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའམ་མཚན་དུས་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བར་དོ་ལ་བར་དོར་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་འདུན་པ་མངོན་དུ་བཏང་སྟེ་རྨི་ལམ་ཟིན་པ་དང་། འདི་བར་དོའི་སྣང་བ་ཡིན་འདུག །བདག་གིས་བར་དོའི་མན་ངག་རྣམས་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་དུ་དྲན་པར་བྱས་ལ། བར་དོའི་མན་ངག་རྣམས་ཡིད་ལ་གསལ་བཏབ་ཅིང་བསྒོམས་པས་རྨི་ལམ་དུ་མ་འཆོལ་བར་དྲན་ཞིང་ཟིན་ན་བར་དོ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་དབང་པོ་རབ་ཚེ་འདིར་གྲོལ་བས་བར་དོའི་གདམས་པ་མི་དགོས། དབང་འབྲིང་རྣམས་འཆི་ལྟས་བྱུང་བ་དང་འཆི་བ་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱས་ནས། དེ་ལས་བར་དོ་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལངས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱའོ་སྙམ་དུ་འཕེན་པ་སྔོན་དུ་གཏོང་ཞིང་། སད་དུས་ཀྱི་སྣང་བ་འདི་ ཉིད་བར་དོ་ཡིན་སྙམ་དུ་ཡང་ཡང་དྲན་འདུན་གྱིས་བཟུང་། གཉིད་དང་རྨི་ལམ་དུའང་འོད་གསལ་དང་བར་དོར་འདུག་སྙམ་དུ་བཟུང་ཞིང་གདམས་ངག་རྣམས་བསྒོམས་པས། འཆི་བའི་ཚེ་འོད་གསལ་མ་བུ་འདྲེས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆི་སེམས་བདེ་སྟོང་འོད་གསལ་དུ་གནས་གྱུར་པ་ལས་བར་དོའི་དོད་དུ་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷ་སྐུ་རང་ཤར་ནས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་ཐ་མ་ལའང་གསུམ་ལས་རབ་ནི་སད་རྨིས་ཀྱི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་བར་དོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམས་པས། གོམས་པ་ན་མཐར་འཆི་བའི་དུས་སུ་གཟུགས་སོགས་ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་གྱི་སྣང་བའི་ཐིམ་རིམ་དང་། ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་སོགས་རགས་པ་འབྱུང་བའི་ཐིམ་རིམ་དང་། ཕྲ་བ་དང་རྟོག་པའི་ཐིམ་རིམ་ཞེས་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱིས་ཐིམ་ནས་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་དུ་ཤར། དེ་ལས་རོལ་པ་འགག་མེད་ལོངས་སྐུ་རང་ཤར་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཤར་བས་སྤྲུལ་སྐུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། འབྲིང་ནི། སྣང་བ་གསུམ་མ་དག་ཅིང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་མ་ཤེས་པས་འོད་གསལ་ལས་སྣང་གསུམ་འབྱུང་བཞི་དང་བཅས་པ་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་ལངས་ནས། འབྱུང་བཞི་ཕྲ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བར་དོའི་ལུས་ལེན་པར་ འགྱུར་བས། ད་ལྟ་ནས་བར་དོའི་སྣ
Chinese
第三，与中阴合一的禅定是：幻身、梦境、中阴三者，昼夜无别勤修习，最终死亡光明时，融入次第法身戏，自显错觉之显现，幻化报身之显现，入灭空性无实义，忆念化身之威力。如是，一切显现如幻，或依昼夜梦境之显现，于中阴认知中阴，如是发愿，显现于梦中。此乃中阴之显现，我当显现中阴之口诀，如是忆念，心中明观中阴之口诀并修习，梦中不散乱而忆念，若能把握，则能把握中阴。又，根器利者，此生解脱，故不需中阴之诀窍。根器中等者，出现死亡之相时，死亡光明现前法身，由此中阴双运幻化身而起，利益有情，如是预先发愿。醒时之显现，亦复如是，恒常忆念。睡眠与梦中，亦如是忆念光明与中阴，修习口诀，临终光明母子光明融合之智慧，死亡之心安住乐空光明，由此中阴之替身，双运之本尊自生而解脱。根器下等者，亦有三种，其中上等者，醒时与梦时，一切时中，幻身、梦境、中阴三者无别修习。习惯之后，最终临终时，色等六识对境之显现融入次第，地融入水等粗大之融入次第，以及微细与分别之融入次第，即以显增得三者融入，光明法身无生而显现。由此，戏乐无灭报身自生任运而显现，以化身事业之威力，成熟解脱一切有情。中等者，显现三者不清净，未识如幻之自性，故从光明中，显现三者与四大，以逆行之方式生起。从四大微细中产生中阴之身，
English
Third, the meditation that unites with the Bardo is: Illusory body, dream, and Bardo, these three, practice without distinction between day and night, ultimately, at the time of death's clear light, the dissolving stages are the play of the Dharmakaya, and the appearances of self-arising delusion, are the manifestation of the illusory Sambhogakaya, and the entrance and exit are emptiness and non-reality, purify with the power of the thought of the Nirmanakaya. Thus, all appearances are like illusions, or relying on the appearances of dreams during the day and night, recognize the Bardo as the Bardo, with the aspiration to manifest this, and grasp the dream. This is the appearance of the Bardo. I will manifest all the instructions of the Bardo, remember this, and clearly visualize and meditate on the instructions of the Bardo, if you can remember and grasp without being distracted in the dream, you will grasp the Bardo. Furthermore, those with sharp faculties are liberated in this life, so they do not need the instructions of the Bardo. Those with middling faculties, when the signs of death appear, manifest the clear light Dharmakaya of death, and from that, arise as the illusory body of the Bardo Yuganaddha, and benefit sentient beings, make this aspiration in advance. Hold the appearance of the waking state as the Bardo, again and again with remembrance and aspiration. In sleep and dreams, hold the thought that you are abiding in clear light and the Bardo, and meditate on the instructions, at the time of death, the wisdom of the union of the mother and child clear light, the dying mind abides in bliss-emptiness clear light, and from that, as a substitute for the Bardo, the deity body of Yuganaddha self-arises and is liberated. Even for those with inferior faculties, there are three types, among which the best is to meditate on the illusory body, dream, and Bardo as inseparable at all times, waking and dreaming. When habituated, ultimately at the time of death, the dissolving stages of the appearances of the six aggregates of objects, and the dissolving stages of the gross elements such as earth dissolving into water, and the dissolving stages of subtle and conceptual thought, that is, dissolving through appearance, increase, and attainment, the clear light Dharmakaya arises without birth. From that, the unceasing play of the Sambhogakaya arises as self-arising and spontaneously accomplished, and with the power of the Nirmanakaya's activity, ripens and liberates all sentient beings. The middling one is: the three appearances are not pure, and the self-nature of illusion is not known, therefore from the clear light, the three appearances together with the four elements arise in reverse order. From the subtle four elements, the Bardo body arises.