Tibetan
་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དམར་ཟླུམ་མཐེ་བོང་ཙམ་ལས་གྲངས་གཅིག་གཉིས་སོགས་རིམ་པར་མཆེད་པའི་ནང་དུ། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་རྟ་རྔ་ལ་མདུད་པ་བཏབ་པའམ། གསེར་སྐུད་དང་། མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཆུན་པོ་ལྟ་བུ་ཅུང་ཟད་འཕར་གཡོ་འཆར་བས། དེ་ཉིད་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ཁྲིད་ནས་དབྱིངས་ཀྱི་ར་བར་བཅུག་པ་ལ་གཏད་ནས་བློས་གང་དུའང་མི་འཛིན་ཅིང་། དེའི་ངང་ལས་མི་གཡོ་བར་ ཆེ་རེ་བལྟས་པས། ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ཁོང་ནས་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཐལ་འགྱུར་ལས། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ནི། །དབང་པོའི་སྒོ་ནས་ངེས་ཐོན་ནས། །སྤྲིན་མེད་པ་ཡི་མཁའ་ལ་གསལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐིག་ལེ་སུམ་འབྲེལ་གྱི་སྣང་བ་ཚུན་ཆད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་གཤིས་དོན་དམ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རང་གདངས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་གྱིས་མཐོང་ཞིང་། དེ་ལྟར་མཐོང་བས་ཆོས་ཉིད་ཡིད་དཔྱོད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཡིས། །ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ཚིག་ལས་འདས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་ནི། དེ་ནས་བརྩོན་པས་བསྒོམས་པ་ལས༔ དབྱིངས་རིག་རེས་གསལ་རེས་མི་གསལ༔ ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐོན་ཐིག་ལེ་ནི༔ ལྔ་ཚོམ་གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་འཆར༔ ཟ་འོག་གུར་ཁྱིམ་ལྟ་བུ་དང༔ གྱེན་འགྲེང་རྩིབས་ཤར་ལ་སོགས་པ༔ ཡུལ་སྣང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་འཆར༔ ཐམས་ཅད་མི་འགུལ་རང་སར་གནས༔ དེ་ལས་ཕྱེད་སྐུ་སྐུ་རྐྱང་སོགས༔ གྲངས་མེད་ལམ་ལམ་ཝལ་གྱིས་གསལ༔ ཕྱི་ཡི་སྣང་རྐྱེན་གྲོགས་སུ་འཆར༔ ནང་གི་འཁྲུལ་པའི་ཡིད་དཔྱོད་བྲལ༔ གསང་བ་མི་རྟོག་རང་སར་གནས༔ ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་སྣང་བ་སྟེ༔ འདི་དུས་ཤི་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི༔ བར་དོར་མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ༔ ཞེས་པ་སྟེ། སྔར་ལྟར་བརྩོན་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པས། དབྱིངས་རིག་རེས་གསལ་རེས་མི་གསལ་བ་ལས་རིམ་གྱིས་གོམས་པ་ན་དབྱིངས་རིག་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་སོར་བཞི་ལས་དྲལ་ཏེ། ནམ་མཁར་ཐོན་ནས། དབྱིངས་སྣང་འཇའ་འོད། ཟླུམ་འཁྲིགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་གསལ་འཚེར་འབར་བ་དང་བཅས་པ་རྟག་ཏུ་སྣང་ཞིང་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་ཟ་འོག་གི་གུར་ཁྱིམ་ལྟ་བུ་དང་། གྱེན་འགྲེང། རྩིབས་ཤར། དྲ་བ། པདྨ། མིག་མངས་རིས་སོགས་ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་གང་བའི་བར་དུ་ཇེ་རྒྱས་དང་། ཐིག་ལེ་ཡང་མེ་ལོང་དང་ཁམ་ཕོར་དང་། བསེ་ཕུབ་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ཇེ་ཆེ་དང་། ལུག་རྒྱུད་ཀྱང་ཇེ་བརྟན་དུ་གྱུར་པ་ལས། ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་རྡོ
Chinese
的明点红色圆形如拇指般大小，从一二等数量依次扩展的内部。觉性金刚缕，如马尾打结，或金线，或珍珠项链，或花束般稍微跳动显现。以彼之观看方式引导，专注于融入法界范围，心中不对任何事物执着。不离其状态， 专注观看，自生智慧之灯将从内心显现。如是，在超越论中也说：法性现量显现，从根门中确定生起，如无云之晴空般明朗。如是说，明点三联的显现也都是现量显现。而且，其自性是真实觉性的体性，唯一的自性光明显现，通过根门的现量而见到。如是见到，法性将脱离心识分别。因此，法性现量显现，超越心识执着的言辞。如是说。第二，觉受增长的显现是：从那以后，通过精进修习，法界觉性时而清晰时而不清晰，从虚空法界生起的明点，五聚明亮闪耀，美丽庄严地显现。如织锦帐篷般，向上伸展，光芒四射等，境相遍布各处显现。一切不动，安住于自身。从中，半身、单身等，无数清晰闪耀。外境显现成为助缘，内在迷惑的心识分别消失。秘密，无分别，安住于自身。 觉受增长之显现是，此时死亡，将在法性中阴中彻底证悟。如是说。如前一样，通过精进修习，法界觉性时而清晰时而不清晰，逐渐习惯后，法界觉性从成熟之际的四指处脱离，在虚空中生起。法界显现彩虹光芒。在圆形密集之中，五聚明点清晰闪耀燃烧，恒常显现，五光的显现如织锦的帐篷，向上伸展。光芒四射。网状。莲花。众多的眼睛等境相，在遍满一切境相之间逐渐扩大。明点也如镜子和钵和盾牌般逐渐增大。觉性金刚缕也变得更加稳固。在明点之中，
English
The thigle, red and round, about the size of a thumb, within which one, two, and so on, gradually proliferate. Rigpa Vajra threads, like a horse's tail tied in knots, or golden threads, or strings of pearls, or bouquets of flowers, appear to flutter slightly. By guiding the way of looking at it, focusing on entering the realm of dharmadhatu, without grasping at anything with the mind. Without wavering from that state, By looking intently, the lamp of self-arisen wisdom will arise from within. Thus, in the Transcendence, it is said: The direct perception of dharmata is, definitely arising from the gates of the senses, clear like a cloudless sky. It is said that even the appearance of the thigle triad is a direct perception. Moreover, its nature is the essence of true rigpa, the single self-radiance of the thigle is seen by the direct perception of the senses. Having seen it in this way, dharmata becomes free from mental discrimination. Therefore, the direct perception of dharmata, transcends the words of mental grasping. So it is said. Secondly, the appearance of increasing experience is: From then on, through diligent meditation, dharmadhatu rigpa is sometimes clear and sometimes unclear. When the space of the sky arises, the thigle is, a cluster of five, clear, sparkling, and beautifully adorned. Like a brocade tent, and upwards, rays of light, and so on, appear to pervade all phenomena. Everything is unmoving, abiding in its own place. From that, half-bodies, single bodies, and so on, countless, clear and flashing. External appearances arise as aids, internal deluded mental discriminations disappear. Secret, non-conceptual, abiding in its own place. The appearance of increasing experience is, at the time of death, one will be completely enlightened in the bardo of dharmata. So it is said. As before, through diligent practice, dharmadhatu rigpa is sometimes clear and sometimes unclear. Gradually, after becoming accustomed to it, dharmadhatu rigpa separates from the four fingers at the point of maturation, arising in the sky. The appearance of dharmadhatu is rainbow light. Within the round and dense, the cluster of five thigles is clear, sparkling, and burning, constantly appearing, the appearance of the five lights is like a brocade tent, extending upwards. Rays of light. Net-like. Lotus. Numerous eyes and other phenomena, gradually expanding between all the phenomena that pervade everything. The thigle also gradually increases in size, like a mirror, a bowl, and a shield. The Rigpa Vajra threads also become more stable. Within the thigle,
Tibetan
་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གཙུག་ཏོར་ནས་རིམ་པར་ཕྱེད་སྐུ་དང་། སྐུ་རྐྱང་གི་བར་དུ་གྲངས་མེད་པ་ཡབ་རྐྱང་གི་རྣམ་པར་ཤར་ནས། འགུལ་འཕྲིག་མེད་པར་གནས་ཤིང་། འདི་དག་གི་དུས་ན་ཕྱི་སྣང་བ། ནང་ཕུང་པོ། གསང་བ་རྟོག་པ་སྐྱོད་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཟད་པས། ཕྱིའི་སྣང་རྐྱེན་གྲོགས་སུ་འཆར། ནང་འཁྲུལ་པའི་ཡིད་དཔྱོད་དང་བྲལ། གསང་བ་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་གནས་པ་སྟེ། འདི་ནས་མ་དག་ པའི་འཁྲུལ་སྣང་རིམ་གྱིས་ནུབ་ནས། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་བས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཐལ་འགྱུར་ལས། གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཉམས་སྣང་གིས། །འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ནུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཤིང་། འདི་དུས་ཤི་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི། དེ་ནས་བརྩོན་པས་རབ་བསྒོམས་ན༔ ཐིག་ལེ་མུ་ཁྱུད་ལྔ་ལྡན་དུ༔ ཞི་ཁྲོ་རིགས་བརྒྱ་རིགས་ལྔ་སོགས༔ གྲངས་མེད་ཞིང་ཁམས་གང་བར་འཆར༔ འདི་དུས་ཤི་ན་ལོངས་སྐུའི་ཞིང༔ སྒྱུ་ལུས་འོད་ཕུང་ཆེན་པོར་གྲོལ༔ ཉོན་མོངས་རང་གྲོལ་སྒྲིབ་གཉིས་བྲལ༔ འཁྲུལ་པ་ཀུན་ཟད་ཡེ་ཤེས་རྒྱས༔ གདོས་བཅས་ཕུང་པོ་དབྱིངས་སུ་དག༔ སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་གཏན་ལ་ཕེབས༔ རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བའོ༔ ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གོམས་པས་ས་རྡོ་རི་བྲག་སོགས་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནུབ་ནས་ལྔ་ལྡན་འོད་ཀྱི་སྣང་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁེངས་ཏེ། མུ་ཁྱུད་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཐིག་ལེ་རེ་རེའི་ནང་དུའང་། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་ཚོམ་བུ་ལྔ་ཚན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་མེད་པས་ཞི་ཁྲོ་རིགས་ལྔ་རིགས་བརྒྱ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་བལྟས་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པར་འཆར་ཞིང་། དེ་དག་ གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་འོད་ཀྱི་ཟེར་ཐག་རང་གི་སྙིང་གར་འབྲེལ་བར་སྣང་ལ། དེའི་ཚེ་ཕྱི་ཡུལ་སྣང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་བས་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུ་སྣང་། ནང་སྒྱུ་ལུས་འོད་ཕུང་དུ་གྲོལ་བས་ཟག་བཅས་ཀྱི་འཛིན་པ་དག །དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གི་རགས་པའི་དངོས་པོ་ཟད་དུས། གསང་བ་རླུང་སེམས་ཚད་ལ་ཕེབས་པས་རིག་པ་གང་ལའང་ཚུད་པའི་རྟགས་སུ་རིག་པ་གཏད་ཀྱང་འགུལ་ཞིང་སྐད་འབྱིན་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་རང་གྲོལ་བས་ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་འབྲེལ་ཆད་དེ། འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་ནུབ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱས་པས་སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་དབང་འབྱོར་བ་ཐོབ། མདོར་ན་གདོས་བཅས་ཀྱི་སྣང་བ་དབྱིངས་སུ་དག་ནས་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་ནི་རིག་པ
Chinese
从圣者菩萨的头顶髻开始，逐渐显现出半身像和单身像之间无数的单身父相，无动摇地安住。在这些时候，外在的显现、内在的蕴、秘密的念头活动之风都已耗尽。外在的显现成为助伴，内在脱离了迷惑的意念，秘密安住在无分别的状态中。从这里，不净的错觉逐渐消失，清净智慧的显现出现，这是增长的显现。如是，在超越论中说：增长的体验显现，使错觉的显现消失。这样说。此时死去，将解脱于法性的中阴。第三，觉性达到极限的显现是：从那以后，精进地修习，在具有五层圆圈的明点中，寂怒百族五部等，显现充满无数的刹土。此时死去，将解脱于报身刹土，成为幻身大光蕴。烦恼自解脱，远离二障，一切错觉都已耗尽，智慧增长。有质碍的蕴在法界中清净，身和刹土达到究竟，这是觉性达到极限的显现。这样说。如是，由于串习，土地、石头、山岩等一切不净的显现都已消失，具有五层圆圈的光明显现充满了一切世间界。在每个具有五层圆圈的明点中，五部父续母续双运的五组坛城是无限的，寂怒五部百族等的显现，所见一切都充满世间界。并且，从它们的胸口，极细的光线与自己的心相连。那时，外在的境显现为智慧，所以显现为报身刹土。内在解脱为幻身光蕴，所以清净了有漏的执着。如是，当内外粗大的事物耗尽时，秘密的风心达到极限，作为觉性包含一切的标志，即使觉性被指定，也会动摇并发出声音。烦恼自解脱，所以业和习气的联系断绝。一切错觉都已消失，智慧的显现增长，所以获得了眼和神通等功德的自在。总之，有质碍的显现在法界中清净，身和刹土达到究竟，这就是觉性。
English
From the crown of the head of the noble Bodhisattva, gradually appearing countless single father forms between the half-body and the single body, abiding without movement. At these times, the outer appearance, the inner aggregates, and the secret wind that moves thoughts are exhausted. Outer appearances arise as companions, the inner is free from deluded thoughts, and the secret abides in a state of non-discrimination. From here, impure illusions gradually subside, and the appearance of pure wisdom arises, which is the appearance of growth. Thus, in the Transcendence, it is said: The experience of increasing appearance causes the appearance of illusion to subside. It is said. If one dies at this time, one will be liberated in the Bardo of Dharmata. The third, the appearance of the limit of awareness is: From then on, diligently meditate, in the Bindu with five circles, the peaceful and wrathful hundred families, the five families, etc., appear filling countless realms. If one dies at this time, one will be liberated in the Sambhogakaya realm, becoming a great mass of illusory body light. Afflictions are self-liberated, free from the two obscurations, all illusions are exhausted, wisdom increases. The aggregates with obstacles are purified in the Dharmadhatu, the body and realm reach the ultimate, this is the appearance of the limit of awareness. It is said. Thus, through habituation, all impure appearances such as earth, stones, mountains, and rocks have disappeared, and the appearance of five-fold light fills all the worlds. In each Bindu with five circles, the five groups of mandalas of the five families, father-mother union, are infinite, and the appearances of the peaceful and wrathful five families, the hundred families, etc., fill all the worlds that are seen. And, from their hearts, very fine rays of light are connected to one's own heart. At that time, the outer realm appears as wisdom, so it appears as the Sambhogakaya realm. The inner is liberated as an illusory body of light, so the clinging to defilements is purified. Thus, when the gross objects of the outer and inner are exhausted, the secret wind-mind reaches its limit, and as a sign that awareness includes everything, even if awareness is directed, it will move and make a sound. Afflictions are self-liberated, so the connection of karma and habitual tendencies is severed. All illusions have disappeared, and the appearance of wisdom has increased, so one has obtained mastery over qualities such as eyes and clairvoyance. In short, the appearance of obstacles is purified in the Dharmadhatu, and the body and realm reach the ultimate, this is awareness.