Tibetan
བུ་ལྟ་བུ་འོ། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་དུས་སུ། ལུས་བར་སྣང་གི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ། ངག་བྲག་ཆའི་སྒྲ་ལྟ་བུ། སེམས་ན་བུན་བར་སྣང་ལ་དྭེངས་སུ་ཉེ་བ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་ཐོབ་པ་གསུམ་གྱིས་གཟེར་གདབ་པ་ནི། ཐོབ་པ་གསུམ་གྱི་གཟེར་ཐེབས་ནས༔ ཞེས་པ་སྟེ། ཕྱི་སྣང་བ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་སྣང་རྐྱེན་ཞིང་ཁམས་སུ་གྲོལ། ནང་སྒྱུ་ལུས་ལ་དབང་ཐོབ་པས་གདོས་བཅས་ཀྱི་ལུས་འོད་ གསལ་དུ་གྲོལ། གསང་བ་རླུང་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་ལོ། །འདི་དག་གཙོ་བོར་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་དུས་ན་འབྱུང་ངོ་། བཞི་པ་གདིང་བཞིས་གྲོལ་ཚད་བསྟན་པ་ནི། རེ་དོགས་མཚན་མ་ཀུན་དག་ནས༔ ཆོས་དབྱིངས་རང་ས་ཟིན་པར་འགྱུར༔ ཞེས་པ་སྟེ། ཡར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཏུ་རེ་བ་དང་། མ་ཐོབ་ཀྱི་དོགས་པ། མར་འཁོར་བ་ལ་ལྷུང་གི་དོགས་པ་དང་། མི་ལྟུང་དུ་རེ་བ་བཞི་ལས་གྲོལ་བ་སྟེ། རིན་ཆེན་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། མི་འགྱུར་ལྟ་བའི་གདིང་ཆེན་བཞིས། །མི་ལྡོག་ཡེ་ཤེས་ཚད་ཀྱང་བཟུང་། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་ལེན་དངོས་གཞི་ལ་ཞུགས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་རབ་ཀྱིས་ལོ་གསུམ་དང་ཟླ་བ་བདུན་ནམ་གཅིག །འབྲིང་གིས་ལོ་ལྔ་དང་ཟླ་བ་ལྔ་ཞག་དྲུག །ཐ་མས་ཀྱང་ལོ་བདུན་དང་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་ན་ཆོས་ཉིད་གདོད་མའི་ས་ལ་ལྷག་མེད་གྲོལ་ནས་རང་ས་ཟིན་པར་གདོན་མི་ཟ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་དབང་པོ་རབ་ཚེ་འདིར་གྲོལ་ཚུལ་བསྟན་པ་སྟེ། འབྲིང་བར་དོར་གྲོལ་ཚུལ་དང་། ཐ་མ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་གྲོལ་ཚུལ་རྣམས་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མཆོག་གསང་མན་ངག་གནད་ཀྱི་དོན། ། གསལ་བྱེད་མངོན་སུམ་འོད་གསལ་འཁོར་ལོ་ཡིས། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དྲྭ་བ་རབ་བཅད་ནས། །འགྲོ་ཀུན་གདོད་མའི་ཞིང་ལ་གྲོལ་བར་ཤོག །ཅེས་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་རྫོགས་རིམ་སྣང་བཞིའི་མན་ངག་གི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཁྲིད་ཡིག་མངོན་སུམ་འོད་གསལ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཇོ་བསྟན་དགེ་སློང་སྤོང་བ་པ་བསོད་ནམས་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གསུང་ངོར་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་འཚོ་བའི་གཉོས་ཀྱི་དགེ་སློང་རྨོངས་པ་དྷརྨ་ཤྲཱིས་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། །། རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་རྫོགས་རིམ་སྣང་བཞིའི་མན་ངག་གི་ཁྲིད་ཡིག་མངོན་སུམ་འོད་གསལ་འཁོར་ལོ། ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི།
Chinese
如子一般啊！当法性穷尽之时，身如虚空之彩虹，语如岩洞之声响，心如雾霭消融于虚空。第三，以三得之钉钉住：以三得之钉钉住，意即：以外显现获得自在，从而外境显现解脱于净土；以内幻身获得自在，从而有质碍之身解脱于光明；以秘密气脉心获得自在，从而烦恼解脱于智慧。这些主要在觉性圆满之时出现。第四，以四信解显示解脱之量：希望、疑惑、执相皆清净，法界自地得稳固。意即：从向上希望成佛，和未得之疑惑，向下堕入轮回之疑惑，和不堕之希望这四者中解脱。如《宝积经》云：以不变见之四大信，亦能持不退转之智慧。如是，从进入实际修持开始，以极精进者三年七月或一月，中等者五年五月六日，最下者亦七年十一月，于法性原始之地无余解脱而稳固自地，是确定无疑的。这些是显示以利根者今生解脱之方式，中等者于中阴解脱之方式，和下等者于自性化身刹土解脱之方式，都应如大圆满之口诀总说那样了解。如是殊胜秘密口诀之要义， 以阐明之现量光明轮，彻底斩断有寂之痛苦 जाल，愿一切众生于原始之净土解脱！如是，为了阐明金刚萨埵意之修持的特殊圆满次第四相之口诀之义，由觉囊乔丹格西索南塔耶的口述，依仗大掘藏师法王之恩德而生活的尼泊尔格西愚者达玛师利所著之引导文《现量光明轮》，愿吉祥！ 金刚萨埵意之修持的特殊圆满次第四相之口诀引导文《现量光明轮》。大译师达玛师利。
English
Like a child! When the nature of reality is exhausted, the body is like a rainbow in the sky, speech is like the sound of a cave, and the mind is like mist dissolving into the sky. Third, fixing with the three attainments: Fixing with the three attainments means: By gaining mastery over outer appearances, outer appearances are liberated into the pure land; by gaining mastery over the inner illusory body, the body with obstacles is liberated into luminosity; by gaining mastery over the secret wind-mind, afflictions are liberated into wisdom. These mainly occur when awareness is perfected. Fourth, showing the measure of liberation with the four confidences: All hope, doubt, and signs are purified, and the dharmadhatu is stabilized in its own ground. This means liberation from the four: hoping to attain Buddhahood upwards, and doubting non-attainment; doubting falling into samsara downwards, and hoping not to fall. As it is said in the Jewel Heap Sutra: With the four great confidences of unchanging view, one also holds the measure of irreversible wisdom. Thus, starting from entering actual practice, with great diligence, in three years and seven months or one month; with medium diligence, in five years, five months, and six days; even the least diligent will, in seven years and eleven months, without a doubt, be completely liberated in the original ground of reality and stabilize their own ground. These show the way of liberation in this life for those of sharp faculties; the way of liberation in the bardo for those of medium faculties; and the way of liberation in the realm of the self-existing sambhogakaya for those of lesser faculties, all of which should be understood according to the general instructions of Dzogchen. Thus, the essential meaning of the supreme secret instructions, May all beings be liberated in the primordial pure land, through the wheel of manifest luminosity that clarifies, completely cutting the net of suffering of existence! Thus, in order to clarify the meaning of the instructions on the four visions of the special completion stage of the Vajrasattva Mind Practice, this guiding text, The Wheel of Manifest Luminosity, written by the ignorant Gelong Dharma Shri of Nyos, who lives by the kindness of the Great Treasure Revealer Dharma King, based on the oral teachings of Jodan Gelong Sonam Taye of Jowo, may it be auspicious! The Guiding Text on the Four Visions of the Special Completion Stage of the Vajrasattva Mind Practice, The Wheel of Manifest Luminosity. The Great Translator Dharma Shri.