Tibetan
རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་རྫོགས་རིམ་སྣང་བཞིའི་མན་ངག་གི་ཁྲིད་ཡིག་མངོན་སུམ་འོད་གསལ་འཁོར་ལོ། ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི། རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་རྫོགས་རིམ་སྣང་བཞིའི་མན་ངག་གི་ཁྲིད་ཡིག་མངོན་སུམ་འོད་གསལ་འཁོར་ལོ། ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི། རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་རྫོགས་རིམ་སྣང་བཞིའི་མན་ངག་གི་ཁྲིད་ཡིག་མངོན་སུམ་འོད་གསལ་འཁོར་ལོ་བཞུགས། ། ཨོཾ་སིདྡྷི་རསྟུ། །གདོད་ནས་འགྱུར་མེད་འོད་གསལ་ཀློང་། །ལྷུན་གྲུབ་འོད་གདངས་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཐུགས་རྗེའི་སྣང་བར་འཆར་བ་ཅན། །དཔལ་མགོན་བླ་མ་ལ་བཏུད་ནས། །རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལས། ཁྱད་པར་རྫོགས་རིམ་སྣང་བ་བཞིའི། །མན་ངག་གསལ་བྱེད་ཡེ་གེའི་གནད། །མངོན་སུམ་འོད་གསལ་འཁོར་ལོ་སྤྲོ། །འདིར་ཇི་སྐད་དུ། གོང་གི་ཐུན་མོང་རྫོགས་རིམ་ལ༔ གོམས་པ་བརྟན་པོར་གྱུར་པ་ན༔ གསང་བ་གནད་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན༔ ཞེས་གསུངས་པས་ཐུན་མོང་གི་རྫོགས་རིམ་ལྟར་ལྟ་བ་ཀ་དག་གི་གནས་ལུགས་ངོ་སྤྲད་ནས། སྒོམ་པ་བདེ་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གོམས་པ་བརྟན་པོར་གྱུར་རྗེས། ཁྱད་པར་གྱི་རྫོགས་རིམ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ལམ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། མངོན་སུམ་གནད་དུ་དབབ་པའི་ཕྱིར། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བྱ་བ་ནི། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་དགུ་ཕྲུགས་བཏང་། །ཞེས་པས། སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་གཏོང་བ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་བྱ་བ། ཕྱི་འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་པའི་བྱ་བྱེད། ནང་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་དམན་པའི་དགེ་བ། གསང་ བ་སྒུལ་བསྐྱོད་ཙམ་ཡང་སྤངས་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་འདུག་སྟངས་ལས་མི་གཡོ་བའོ། །ངག་གི་བྱ་བ། ཕྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་འཁྲུལ་གཏམ། ནང་ཁ་ཏོན་བཟླས་བརྗོད་སོགས། གསང་བ་རླུང་འགྲོ་འོང་ཙམ་ཡང་སྤངས་ནས་སོ་མར་འཇོག་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ། ཕྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་འཁྲུལ་རྟོག །ནང་ཐོས་བསམ་གྱི་ཚིག་རྟོག་དང་སེམས་འཛིན་གྱི་དམིགས་པ་སྣ་ཚོགས། གསང་བ་རྣམ་རྟོག་གི་འཕྲོ་འདུ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། ལུས་ངག་ཡིད་སྒོ་ཡུལ་དང་རླུང༔ གནད་དྲུག །ཅེས་གསུངས་པའང་རིགས་བསྡུ་ན་གཉིས་ཏེ། སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་གཟིར་བ་དང་། གནད་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པའོ། དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས། ལུས
Chinese
金刚萨埵意修法的特殊圆满次第四相诀窍引导文，现量光明轮。 洛钦·达玛西日。 金刚萨埵意修法的特殊圆满次第四相诀窍引导文，现量光明轮。 洛钦·达玛西日。 金刚萨埵意修法的特殊圆满次第四相诀窍引导文，现量光明轮安住。 嗡 悉地 拉斯度。（藏文：ཨོཾ་སིདྡྷི་རསྟུ།，梵文天城体：ॐ सिद्धि रस्तु，梵文罗马转写：oṃ siddhi rastu，汉语字面意思：嗡，成就，愿增上。） 从本初不变光明界，任运成就光明金刚萨埵，于大悲之显现中示现者，顶礼吉祥怙主上师。 从金刚萨埵意修法中，特殊圆满次第四相之，诀窍明示文字之要点，现量光明轮阐述。 此处如是说，于上部共同圆满次第中，串习稳固之后，开示秘密要诀。 如是所说，如共同圆满次第般，于见解本来清净之体性中认识之后，于修法乐明无分别之智慧中串习稳固之后，特殊之圆满次第任运成就之智慧现量开示，当入此妥噶之甚深道。 此有前行、正行、后行三者。 第一者，于虚空明界中说，为将现量引入要点，外内秘密之行为，身语意之九种行为放舍。 如是说，放舍三门之行为，身体之行为，外在世间迷惑之所作所为，内在顶礼和转绕等低劣之善行，秘密甚至细微的动摇也舍弃，不离禅定之坐姿。 语言之行为，外在世间迷惑之语，内在念诵和复诵等，秘密甚至气息之出入也舍弃而寂静安住。 意之行为，外在世间迷惑之分别念，内在闻思之词句分别念和执持心之各种对境，秘密一切分别念之散乱全部舍弃，安住于无分别之状态中。 第二正行者，身语意门境与气，六要点。 如是所说，若归纳种类则为二，即摄持三门之要点，以及依靠三要点而于现量自性中认识。 第一者有三，身体。
English
The Instruction Manual on the Distinctive Completion Stage of the Four Visions, the Key to the Vajrasattva Mind Practice, The Manifest Wheel of Light. Lochen Dharmashri. The Instruction Manual on the Distinctive Completion Stage of the Four Visions, the Key to the Vajrasattva Mind Practice, The Manifest Wheel of Light. Lochen Dharmashri. The Instruction Manual on the Distinctive Completion Stage of the Four Visions, the Key to the Vajrasattva Mind Practice, The Manifest Wheel of Light, is present. Om Siddhi Rastu. (Tibetan: ཨོཾ་སིདྡྷི་རསྟུ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सिद्धि रस्तु, Sanskrit Romanization: oṃ siddhi rastu, Literal Chinese meaning: Om, accomplishment, may it increase.) From the beginningless, unchanging, luminous space, the spontaneously accomplished, radiant Vajrasattva, appearing in the manifestation of compassion, I bow to the glorious protector lama. From the Vajrasattva mind practice, the distinctive completion stage of the four visions, the key points of the enlightening words, I will explain the manifest wheel of light. Here, as it is said, "In the common completion stage above, when familiarity has become stable, the secret key instructions are taught." As it is said, like the common completion stage, after introducing the view of the nature of primordial purity, and after familiarity with the practice of bliss-clarity, non-conceptual wisdom has become stable, the distinctive completion stage, the spontaneously accomplished wisdom, is manifestly shown, and one should enter this profound path of Tögal. This has three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. The first is, from the Luminous Expanse, "In order to bring the manifest into the key point, the outer, inner, and secret activities are, the ninefold activities of body, speech, and mind are abandoned." As it says, abandon the activities of the three doors, the activities of the body, the outer deluded activities of the world, the inner inferior virtues such as prostrations and circumambulations, the secret even the slightest movement is abandoned, and one does not move from the posture of meditation. The activities of speech, the outer deluded talk of the world, the inner recitations and repetitions, the secret even the movement of breath is abandoned and one remains silent. The activities of the mind, the outer deluded thoughts of the world, the inner conceptual thoughts of study and contemplation, and the various objects of focus of mind-holding, the secret all the distractions of conceptual thought are completely abandoned, and one should abide in a state of non-conceptuality. The second, the main practice, is: body, speech, and mind, doors, objects, and wind, six key points. As it is said, if one gathers the types, there are two: holding the key points of the three doors, and relying on the three key points to recognize the manifest in its own place. The first has three parts: body.
Tibetan
་ཀྱི་གནད་ནི། གནས་ཁམས་ཤེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས༔ སེང་གེ་གླང་པོ་དྲང་སྲོང་ཚུལ༔ ཞེས་པས། བལྟ་སའི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར། ས་དམའ་བས་ནམ་མཁའ་མཐོང་རྒྱ་ཆུང་བ་དང་། ཅུང་ཟད་མཐོ་བས་མཐོང་རྒྱ་འབྲིང་དང་། མཐོ་ཞིང་མཐོང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་གསུམ། ཁམས་ཀྱི་ཁྱད་པར། ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ཚ་ཤེས་ཆེ་བ་དང་། ཚ་གྲང་ སྙོམས་པ་དང་། གྲང་ཤས་ཆེ་བ་དང་གསུམ། ཤེས་པའི་ཁྱད་པར། བྱིང་བ་དང་། བྱིང་རྒོད་རེས་འཇོག་དང་། རྒོད་པ་ཤས་ཆེ་བ་དང་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་པའི་བཞུགས་སྟངས་གསུམ་རང་རང་གི་གཟིགས་སྟངས་དང་བསྟུན་པ་གཅེས་སོ། །དེ་ལ་ཆོས་སྐུའི་འདུག་སྟངས་སེང་གེ་ལྟ་བུ་ནི་ལུས་འགྱིང་ཚུགས་སུ་འདུག་ལ་རྐང་མཐིལ་ཕྲད་པ་ས་ལ་ཕབ། སྤུས་མོ་ཕྱིར་སྒྱེད། ལག་སོར་བསྐུམ་སྟེ་ས་ལ་ཕབ་ནས་ལག་ངར་བསྲང་། རོ་སྟོད་སེང་ལ་བོར་ནས་རྩལ་མཇིང་པ་ལ་བསྐུར་བའོ། །དེས་ནི་ལས་རླུང་འགགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འཕེལ་ཞིང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ལྷུག་པར་འཆར་རོ། ལོངས་སྐུའི་འདུག་སྟངས་གླང་ཆེན་ལྟ་བུ་ནི། ཁ་སྦུབ་ཏུ་པུས་བྲང་སྦྱར། རྐང་སོར་ཕྱིར་འཕུལ། ལག་པའི་གྲུ་མོ་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ལག་མཐིལ་གྱིས་ཨོལ་ཀོ་བརྟེན་པའི་སོར་མོ་འགྲམ་པ་ལ་སྦྱར། མཇིང་པ་ཅུང་ཟད་གྱེན་ལ་བཏེག་པའོ། །དེས་གཡོ་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་པ་ནུབ་ནས་དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་འདུག་སྟངས་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་ནི། རྐང་མཐིལ་གཉིས་ས་ལ་ཕབ་ནས་ལོང་བུ་གཉིས་གཤིབས་པའི་ཙོག་པུར་ འདུག །སྒལ་ཚིགས་དྲང་པོ་དང་མཇིང་པ་ཐད་དཀར་བསྲངས། ལག་བསྣོལ་བས་མཁལ་ཁུང་ངམ་པུས་མོ་ལ་བསྐོར་རོ། །དེས་འབྱུང་བ་སྙོམས་ཤིང་དལ་བས་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ངག་གི་གནད་ནི། ངག་ནི་འཁྲུལ་གཏམ་སྨྲ་བ་བཅད༔ ཅེས་གསུངས་པས་ཉིན་རེ་བཞིན་སྨྲ་བ་ཇེ་ཉུང་ལ་བསླབས་ནས་གཞན་དང་འཁྲུལ་པའི་གཏམ་གླེང་བ་སྤངས་ཏེ། ཁ་ཏོན་སྔགས་བཟླ་ཙམ་མ་གཏོགས་མི་བརྗོད། མཐར་དེ་ཡང་བཀག་སྟེ་ཅི་ཡང་མི་སྨྲ་བར་ལ་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱི་གནད་ནི། ཡིད་ནི་དུས་གསུམ་རྟོག་པ་ཕྲལ༔ མ་བཅོས་ངོས་བཟུང་བྲལ་བར་བཞག༔ ཅེས་པས་ཕྱིའི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་དུ་དབང་པོ་མི་འགྱུར་བར་མདུང་ཚུགས་སུ་གཏད་ནས། སེམས་དུས་གསུམ་གྱི་དྲན་བསམ་འཕྲོ་འདུའི་རྟོག་པ་དང་ཕྲལ་ལ། མ་བཅོས་ངོས་གཟུང་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལས་མི་གཡོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཐལ་འགྱུར་ལས། མངོན
Chinese
的关键是：以了解处所和界限的差别，如“狮子、大象、仙人姿态”。因此，观看处的差别有三种：地势低则天空视野小，稍高则视野中等，高则视野大。界限的差别有三种：身体的元素热感强，冷热 平衡，冷感强。认识的差别有三种：昏沉，昏沉与掉举交替，掉举强。对于这些，要按照次第，珍视将法身、报身、化身的三种坐姿与各自的观看方式相协调。其中，法身的坐姿如狮子，身体以伸展的姿势坐着，脚底相触放在地上，膝盖向外张开，手指弯曲放在地上，伸直手臂，上半身像狮子一样挺起，力量集中在颈部。这样可以阻断业气，增长智慧气，法性的显现自然而然地展开。报身的坐姿如大象，面朝下，膝盖与胸部相贴，脚趾向外推，手肘撑在地上，手掌支撑着下巴，手指贴着脸颊，颈部稍微向上抬起。这样可以消除动摇的分别念，安住于空性与智慧无二的境界。化身的坐姿如仙人蹲坐，双脚脚底放在地上，双腿并拢蹲坐。 脊柱挺直，颈部正直，双手交叉放在腰部或膝盖上。这样可以平衡元素，缓慢而行，安住于空性与智慧不可分离的状态。语言的关键是：断绝说虚妄之语。如是说，每天学习减少说话，断绝与他人说虚妄之语，除了念诵经文和咒语之外，什么也不说。最终也要停止念诵，做到什么也不说。意念的关键是：意念与三时分别念分离，安住于无造作、无执着的境界。如是说，在外在的空性虚空之中，将感官如标枪般竖立不动，心与过去、现在、未来的忆念、思维、散乱、收摄的分别念分离，学习安住于无造作、无执着的境界中不动摇。这些在归谬论中也说：显现
English
The key is: By understanding the differences in location and boundaries, such as "lion, elephant, sage posture." Therefore, there are three differences in viewing locations: low ground has a small view of the sky, slightly higher ground has a medium view, and high ground has a large view. There are three differences in boundaries: the body's elements have a strong sense of heat, cold and heat are balanced, and there is a strong sense of cold. There are three differences in knowledge: lethargy, alternating lethargy and agitation, and strong agitation. For these, it is important to cherish coordinating the three postures of Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya with their respective viewing methods according to the order. Among them, the Dharmakaya's posture is like a lion, sitting in a stretched posture, with the soles of the feet touching the ground, the knees open outwards, the fingers bent and placed on the ground, the arms straightened, the upper body raised like a lion, and the strength concentrated on the neck. This can block the karma wind, increase the wisdom wind, and the manifestation of Dharmata will naturally unfold. The Sambhogakaya's posture is like an elephant, facing down, with the knees and chest close together, the toes pushed outwards, the elbows propped on the ground, the palms supporting the chin, the fingers touching the cheeks, and the neck slightly raised. This can eliminate the fluctuating conceptual thoughts and abide in the state of non-duality of emptiness and wisdom. The Nirmanakaya's posture is like a sage squatting, with the soles of both feet on the ground, and squatting with the legs together. The spine is straight, the neck is upright, and the hands are crossed on the waist or knees. This can balance the elements, move slowly, and abide in the state of inseparability of emptiness and wisdom. The key to speech is: to cut off speaking false words. As it is said, learn to reduce speaking every day, cut off speaking false words with others, and say nothing except reciting scriptures and mantras. In the end, stop reciting as well, and do nothing. The key to the mind is: to separate the mind from the conceptual thoughts of the three times, and abide in the state of non-fabrication and non-attachment. As it is said, in the external emptiness of space, erect the senses like spears without moving, separate the mind from the conceptual thoughts of memory, thought, scattering, and gathering of the past, present, and future, and learn to abide in the state of non-fabrication and non-attachment without wavering. These are also said in the Consequence School: Manifestation