Tibetan
་སོགས་བྱ། བདག་བསྐྱེད་སོགས་སྔར་བཞིན་ལས་མེ་སྤར་བ་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་དུ་སོགས་བརྗོད། གང་ཟག་མཆོག་ཡིན་ན་རྟེན་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བྱ་ཞིང་དམན་པ་ལ་ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱི་མཆོད་རྫས་སུ་དམིགས་པ་ཡིན་ལ། སྤེལ་ཚིག་ཀྱང་དེས་རིགས་འགྲེ་སྦྱར་བས་བསྒྱུར་ཞིང་། ཆོ་ག་གཞན་ནི་སྔར་གྱི་དཀྱུས་བཞིན་རྫས་རྣམས་འབུལ་བ་ན། དམིགས་ཡུལ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དེ་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པས་སྔགས་བཟླས་ཤིང་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པས་བདག་དང་ལྷ་དང་མཆོད་རྫས་དང་མེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་དམིགས་ཡུལ་ལ་ཐིམ་པས་དེའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཀྱི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བསམ་པ་ཡིན་ཏེ། ངན་སོང་རྒྱུད་ན་གནས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་དྲན་བྱེད་ཅིང་། །ཞེས་དང་། བཟླས་དང་སྦྱིན་སྲེག་ཉིད་བྱེད་ཅིང་། །འོད་ཟེར་སྤྲིན་གྱིས་དེ་ལུས་ལ། །འཕྲོ་བར་གྱུར་པར་རྣམ་བསྒོམ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་ཤར་བལྟས་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བྱེད་པ། །ཞེས་སོགས་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་སྟོན་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། ༈ །གསུམ་པ་སཱཙྪ་གདབ་པའི་ཆོ་ག་ནི། དེ་ལྟར་རོ་བསྲེགས་ཚར་བའི་རྗེས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བཛྲ་སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཞེས་རུས་བུ་རྣམས་བསྡུས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་བཞག །དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫའི་ཁར་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་སྨན་དང་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་གང་བ་དང་། ཉེ་ལོགས་སུ་བ་བྱུང་ལྔའི་སྣོད་དང་ག་པུར་གུར་གུམ་སོགས་དྲི་བཟང་གི་ཆུའི་སྣོད་ཀྱང་སོ་སོར་བཤམ། རུས་བུའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བབས་པས་ཚེ་འདས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱང་པར་བསམས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་དང་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་སྔགས་མང་དུ་བཟླས་ནས་བུམ་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཐམས་ཅད་ལ་གདབ་ཅིང་རུས་བུ་རྣམས་དག་པར་བཀྲུ །དེ་ཉིད་ཞིབ་པར་ སྦྱངས་ནས་སྔར་གྱི་བུམ་ཆུ་དང་བ་བྱུང་ལྔ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྦྱར་བ་སླར་ཡང་དྲི་བཟང་དང་ས་བཟང་པོའི་འཇིམ་པ་རྣམས་བསྲེས་པས་སྙིང་པོ་བཟླ་བཞིན་པས་བརྫིས་ལ། འཇིམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོར་བསམས་ཏེ་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འོག་མིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་སྦྱངས་འཇིམ་པ་ལ་ཐིམ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ་ལག་གཡོན་པའི་མཐེའུ་ཆུ
Chinese
等做。自生等如前，燃火时，说“在法界之灶中”等。如果是殊胜之人，则与本尊坛城的主尊无别，如果是下等之人，则观想为血肉甘露自性的供品。也用同样的词语进行类比转换。其他仪轨如前，供奉物品时，忆念所缘境，以利益他的心态念诵咒语并进行火供，观想自己、本尊、供品和火中发出白色智慧光芒，融入所缘境，从而消除其一切罪障。如云：“处于恶趣之流中，忆念有情众生。”以及“念诵和进行火供，光芒如云般，照耀其身，观想恒常向上的光芒，消除一切罪业。”等等，此仪轨出自所示之续部。༈。三、造擦擦之仪轨：如此火化完毕后，以金刚萨埵的慢心，念诵“བཛྲ་སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：वज्र संहरण हूँ，梵文罗马拟音：vajra saṃharaṇa hūṃ，金刚，收摄，吽）”将骨头收集起来，放在珍宝等的容器中。其上，在供台上放置装满药物和香水的珍宝宝瓶。附近分别陈设五种牛乳的容器和樟脑、藏红花等香水的容器。在骨头之上，观想安住在月亮上的白色ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无）字发出光芒，从中降下智慧甘露，净化亡者的一切罪障，念诵百字明和净恶趣咒，加持宝瓶水等一切物品，清洗骨头，仔细研磨，与之前的宝瓶水和五种牛乳混合，再次混合香水和好土的泥土，一边念诵心咒一边揉捏。观想泥土为珍宝之堆，以自己的心间的光芒，催动于密严刹土的普贤王如来的心意。从其心间发出光芒，净化一切有情众生的相续，融入泥土，观想成为一切如来之智慧自性，用左手拇指
English
Etc. Perform self-generation etc. as before. When lighting the fire, say "In the hearth of the Dharmadhatu" etc. If the person is superior, then he should be inseparable from the main deity of the mandala of the support. If he is inferior, then he should visualize the offerings as being of the nature of flesh, blood, and nectar. The exchange words should also be translated by analogy. Other rituals are the same as before. When offering the substances, remember the object of focus, and with the intention of benefiting him, recite the mantra and perform the fire offering. Visualize white rays of wisdom emanating from yourself, the deity, the offerings, and the fire, merging into the object of focus, thereby eliminating all his sins and obscurations. As it is said: "Remember sentient beings who are in the stream of evil destinies." And "Recite and perform the fire offering, rays of light like clouds, shining on his body, contemplate the constantly rising rays of light, eliminating all sins." Etc. This ritual is taught in the tantra that teaches it. ༈. Three, the ritual of making tsa-tsas: After the cremation is completed, with the pride of Vajrasattva, recite "vajra saṃharaṇa hūṃ" (བཛྲ་སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་, Vajra Samharana Hum, 金刚，收摄，吽) and collect the bones and place them in a container of jewels etc. On top of that, place a precious vase filled with medicine and fragrant water on the altar. Nearby, arrange containers for the five products of the cow and containers for fragrant water such as camphor and saffron separately. On top of the bones, visualize a white A (ཨ་, A, 无) residing on the moon, emitting rays of light, from which descends the nectar of wisdom, purifying all the sins and obscurations of the deceased. Recite the Hundred Syllable Mantra and the mantra for purifying the evil destinies many times, and bless all the substances such as the vase water, and wash the bones thoroughly. Grind it carefully, mix it with the previous vase water and the five products of the cow, and then mix it with fragrant water and good soil, kneading it while reciting the heart mantra. Visualize the clay as a pile of jewels, and with the rays of light from your heart, stimulate the mind of Samantabhadra in Akanishta. From his heart, rays of light emanate, purifying the continuum of all sentient beings, merging into the clay, and visualize it as becoming the wisdom nature of all the Tathagatas, with the thumb of the left hand.
Tibetan
ང་མཐེ་བོས་མནན་པ་གྱེན་བསྟན་དང་། གཡས་པའང་དེ་བཞིན་དུ་ཁ་སྦུབ་པའི་བར་དུ་འཇིམ་པ་བཞག་ལ་རྣམ་སྣང་གི་གཟུངས་རིང་ངའམ། ཡང་ན། ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིཀ྄་སྭཱ་ཧཱ། ཡེ་ཤེས་རྡུལ་བྲལ་དུ་བསམས་ལ་སྣུམ་བྱུག །ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་གརྦྷ་སྭ་ཧཱ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྙེད་པར་བསམ་ཞིང་བརྐོས་ཕོར་དུ་བཅུག །ཨོཾ་བཛྲ་མུངྒ་ར་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པར་བསམས་ལ་གདབ། ཨོཾ་སརྦ་བིདྱཱ་སྭཱ་ཧཱ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བསམས་ལ་གུར་གུམ་གྱིས་བྲིས་པའི་ཡིག་བརྒྱ་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་གཟུངས་སུ་གཞུག །ཨོཾ་དྷརྨ་ར་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། ཆོས་སྐུ་ལས་གཟུགས་སྐུར་གྲུབ་པར་བསམ་ཞིང་ཕྱིར་འདོན། ཨོཾ་སུ་པྲ་ ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས་པར་བསམས་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྟེན་གྱི་བགེགས་སྦྱོང་བ་དང་། ཁྲུས་གསོལ་ནས་རྣམ་སྣང་དམ་ཚིག་པར་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ་ཞིང་དབང་བསྐུར། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ནས་རང་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་བརྟན་བཞུགས་དང་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །ཆོ་ག་དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་མཆོད་རྟེན་གཅིག་བཏབ་པས་བྱེ་བ་སྙེད་བཏབ་པར་འགྱུར་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བ་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་མཆོད་རྟེན་གདབ་པ་དེ་དང་འབྲེལ་བར་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པར་སྤྲོ་ན། མཆོད་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་འོག་ཏུ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་ལས་སྙིང་གའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དམིགས་ཡུལ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པར་བསམས་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དམིགས་ཡུལ་གྱི་མིང་ནས་སྨོས་པའི་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་སྤེལ་ཚིག་ཅན་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླ་ཞིང་དཀོན་ཅོག་ལ་མཆོད་པ་དང་། འགྲོ་ལ་སྦྱིན་གཏོང་གི་དཔུང་བསྐྱེད་པ་རྣམས་བྱས་ན་དམིགས་ཡུལ་དེ་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་པའི་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གསུངས་ཤིང་། དེའི་ཐབས་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་སེམས། །རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཚུལ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོའི་དཔྱིད། །སྐལ་བཟང་འདོད་པ་འཇོ་བ་ཟབ་མོའི་གཏེར། །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བ་མཆོག་གི་སྒོར། །ཐར་འདོད་མྱུར་བདེར་འཁྲིད་པ་རྣམ་གྲོལ་གྱི། །ལམ་བཟང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་རིམ་པ་ཡིས། །སྟོན་པའི་ངོ་མཚར་རིག་འཛི
Chinese
我用拇指按压向上，右边也同样向下，在中间放置泥土，念诵遍入一切处的陀罗尼，或者念诵：嗡 ཛི་ན་ཛིཀ྄་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），观想智慧无垢，然后涂油。嗡 དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་གརྦྷ་སྭ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），观想获得法界之精华，放入雕刻的容器中。嗡 བཛྲ་མུངྒ་ར་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），观想以一切佛的印记加持，然后放置。嗡 སརྦ་བིདྱཱ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），观想智慧的精华融入其中，然后将用藏红花书写的百字明和缘起心咒放入其中。嗡 དྷརྨ་ར་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），观想法身化为色身，然后取出。嗡 སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），观想一切佛稳固地安住于此，然后撒花并进行开光。如果想要稍微详细地进行，那么首先进行自生本尊，以此来清除佛塔的障碍。沐浴后，生起遍入一切处誓言尊。迎请智慧尊并融入，然后进行灌顶。进行供养和赞颂后，转化为自身形象，然后进行坚住和吉祥祈愿。通过这样的仪轨，建造一座佛塔就相当于建造了无数座佛塔，并且在一切世中都能忆起前世。此外，如果想要与建造佛塔相关联地利益众生，那么在佛塔的建造工作完成后，观想自身为金刚萨埵的禅定，从心间的咒语发出光芒，清除目标的所有罪障，然后念诵百万遍以目标的名字命名的百字明，以及具有清除罪障的附加词语，并对三宝进行供养，以及帮助他人进行布施，据说这样能使目标从恶道的痛苦中解脱出来，其利益不可思议。其方法应在其他地方了解。至高不变大乐金刚心，百族遍主彼之大坛城，成就之法门皆为精华源，善缘所愿倾注深奥之宝藏，精华坛城秘密至上之门，引渴望解脱者速乐至解脱，殊胜道次第近修事业，示现奇妙持明者。
English
I press down with my thumb pointing upwards, and the right hand similarly facing downwards, placing the clay in between, reciting the long dharani of Vairochana, or alternatively: Om Jina Jik Svaha (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), contemplate wisdom free from defilements, then apply oil. Om Dharma Dhatu Garbha Svaha (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), contemplate obtaining the essence of the Dharmadhatu, and place it in a carved container. Om Vajra Mungara Akoṭaya Hum Phet (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), contemplate sealing with the mudra of all Buddhas, then place it. Om Sarva Vidya Svaha (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), contemplate the essence of wisdom being comprehended, then insert the hundred-syllable mantra written with saffron and the heart of dependent origination as a dharani. Om Dharma Rati Svaha (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), contemplate the Dharmakaya transforming into the Rupakaya, then take it out. Om Supratiṣṭha Vajrāye Svaha (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), contemplate all Buddhas firmly abiding therein, then scatter flowers and consecrate it. If you wish to elaborate a little, then first generate yourself as the deity, thereby purifying the obstacles of the stupa. After bathing, generate Vairochana as the samaya being. Invite the wisdom being and merge them, then bestow empowerment. After making offerings and praises, transform into your own form, then perform the stable abiding and auspicious prayers. Through such a ritual, building one stupa is equivalent to building countless stupas, and in all lives you will remember your past lives. Furthermore, if you wish to benefit sentient beings in connection with building the stupa, then after the completion of the stupa's construction, contemplate yourself as being in the samadhi of Vajrasattva, with the rays of light from the mantra at your heart purifying all the sins and obscurations of the target, then recite a million times the hundred-syllable mantra with the name of the target mentioned, and with the additional words for purifying obscurations, and make offerings to the Three Jewels, and assist others in giving alms, it is said that the benefit of liberating the target from the suffering of the lower realms is inconceivable. The method for that should be learned elsewhere. Supreme unchanging great bliss Vajra heart, Lord of all hundred families, his great mandala, Essence of all methods of accomplishment, Spring of wish-fulfilling for the fortunate, profound treasure, Essence mandala, supreme secret door, Leading those desiring liberation swiftly to bliss, excellent path of liberation, By stages of approach, accomplishment, and activity, Showing the wonders of the Vidyadhara.