Tibetan
སྐུ་བརྙན་བྲིས་འབུར་གང་རུང་བཞུགས། སྔགས་བྱང་ངམ་ཕྲེང་བ་མེ་ལོང་བཞག །ཕྱི་མཆོད་བཤམ། ༈ བདུན་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ལ། ཞི་དཀྱིལ་རས་བྲིས་སམ་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་རྣམ་བུམ་སོ་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་སེར་པོ་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ། གཡས་སུ་གསང་དབང་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དང་། གཡོན་དུ་ཁྲོ་བོའི་གསང་ཐོད་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་གསུངས་ཀྱང་མ་རྙེད་ན་ཕོ་མོའི་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར། གཉིས་ཀའི་ནང་ཆང་དང་ཆོས་སྨན་མངར་གསུམ་སྦྱར་བས་བཀང་བ། རྒྱབ་ཏུ་ཁྲོ་བོའི་དཔལ་གཏོར་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་མཐིང་གས་སྤྲས་པ། རིག་མ་དང་སྒྲོལ་གིང་ལས་གཤིན་གྱི་ཙཀ་ལི། འཇའ་ཤེལ། མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཉེར་སྤྱོད་བསྐོར་བཤམ་བྱ། ༈ བརྒྱད་པ་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་པདྨ་གར་དབང་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་མཐུན་དབུས། གཏོར་ཙཀ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་དར་གདུགས་དམར་པོ། སྒྲོལ་གིང་དམར་པོ་རལ་གྲི་དང་ཕུར་པ་ཐོགས་པ་བརྗེ་བ་ལས་བཤམ་བཀོད་གཞན་རྣམས་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཇི་ལྟ་བ་བྱའོ། །༈ །དགུ་པ་མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བདག་སྙིང་ཐིག་ལ། བཤམ་བཀོད་སྔར་ལྟར་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་མཐུན་དབུས། གཏོར་ཙཀ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་དར་གདུགས་མཐིང་ནག །སྒྲོལ་ གིང་མཐིང་ནག་རལ་གྲི་དང་ཕུར་པ་ཐོགས་པ་བཀོད། ༈ མན་ངག་ལ། ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་དབུས་མཐིང་ཤར་དཀར་སོགས་ཕྱོགས་མདོག་ཅན་གྱི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ཤར་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ། ལྷོར་ཏྲཱཾ་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་ཧྲཱིཿདམར་པོ། བྱང་དུ་ཨཱཿལྗང་གུ །མཐར་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་རྣམ་བུམ་མགུལ་ཆིངས་སྔོན་པོ། ཁ་རྒྱན་གསེབ་ཏུ་མདའ་དར་ཤེལ་ཕྲེང་མེ་ལོང་བཏགས་པ་དང་། རིག་མའི་མཚོན་བྱེད་པདྨ་དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོས་མཚན་པ་རྣམས་བཀོད། ༈ བཅུ་པ་རིགས་གསུམ་འདུས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་སམ་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པའི་དབུས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ། གཡས་གཡོན་དུ་གསང་ཐོད། རིག་ཙཀ་བརྡ། རང་བྱུང་འཇའ་ཤེལ་རྣམས་དང་། འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ཆས། རིགས་གསུམ་མཆོད་རྟེན་ལྔ་པ་བྲིས་འབུར་གང་རུང་འཛོམ་ན་དང་། མེད་ན་མཆོད་རྟེན་རབ་གནས་ལྡན་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་དངོས་དང་དེ་ཉིད་ཕབ་གཏར་སྦྱར་ནས་དྲིལ་བའི་རིལ་བུ། ཤེས་རབ་རིལ་བུ་གཞུང་གསལ་བསྡུ་བསྒྲུབས་བྱས་པ་བཅས་སོ་སོར་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་བཞག་པ། ༈ ཚེ་དཀྱིལ་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བཞི་པའི་དབུས་སུ་བུམ་པ་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ། ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་བཅས་ཕྱོགས་གང་བདེར་བཀོད། བཀའ་སྲུང་དུད་སོལ་མའི་རྗེས་གནང་འདིར་སྦྲེལ་ན་བདེ་བས་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཆས་རྣམས་མདུན་ཕྱོགས་ལྟ་ བུར་བསྒྲིག །སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཚོན་བཤམ་བཀོད་དང་ཉེར་མཁོ་སྔ་མ་རྣམས་ལྟར་བྱའོ། །༈ །བཅུ་གཅིག་པ་བཀའ་སྲུང་དུད་སོལ་མའི་སྲོག་གཏད་ལ། འབྲུ་ནག་གི་ཚོམ་བུའི་སྟེང་དུ། ཐོད་པའམ་ཟངས་ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་ཤ་ཁྲག་གིས་སྦགས་པའི་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་མེ་རི་དར་གདུགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་བཀོད། གཡས་གཡོན་དུ། སྐུ་ཙཀ །སྔགས་བྱང་། དྲི་བཟང་གི་ཆུ། ཕྱག་མཚན་བཞི་དངོས་སམ་བྲིས་པ་རྣམས་དང་། སྨན་རཀ་ཉེར་སྤྱོད་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། ཁྲག་ཆང་གི་སྐྱེམས། འབུལ་གཏོར་སོགས་ཀྱང་བསྡོག ༈ །དགོངས་འདུས་པུསྟི་ལུང་དབང་ལ། སྟེགས་གཙང་མར་མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ། ཁྲི་སྟེགས་ལ་ཐུབ་དབང་སྐུ་བརྙན་བྱིན་ལྡན་བཞུགས། གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཐེག་དགུའི་གླེགས་བམ་རིམ་པར་གཏད་དུ་རུང་བར་བཞག་དགོས་པས། འདུལ་བ་སོ་ཐར་མདོ་དང་བརྒྱད་སྟོང་པ། མངོན་པ་མཛོད་ཙམ། བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་ལ་བཀའ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་ནས་པོད་རེ་ཙམ་མམ་དེ་དག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རེ་ཙམ་དར་གྱིས་དྲིལ་ལ་བཞག །མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལ་གཏེར་མཛོད་པོད་དང་པོ་ནས་མངོན་སྤྱོད་ལས་རྫོགས་ཀྱི་བར་ཚང་མ། ཨ་ནུ་ལ་མ་རྒྱུད་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་སོགས། ཨ་ཏི་སེམས་སྡེ་མན་ཆད་ཚང་བ་བཞུགས། གཡོན་དུ་གནས་བརྟན་གྱི་སྐུ་གཟུགས། མདུན་དུ་ཕྱི་མཆོད་རྣམ་བདུན་ཕྲེང་ཚར་དང་མཎྜལ་རྒྱས་པར་བཤམ་པས་གྲུབ་བོ། །ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་རྟོགས་པའི་གདིང་རྙེད་པས། །སྦྱངས་པ་སྔོན་སོང་སྐལ་ལྡན་རྗེས་བཟུང་བ། །ཀུན་ རྫོབ་ཙམ་ལ་ལྟོས་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་། །སྙིགས་དུས་དེ་འདྲའི་སྣོད་བཅུད་འཛོམ་པ་དཀོན། །བདེན་པ་གཉིས་པོ་གཅིག་ལ་གཅིག་བརྟེན་པ། །ཆོས་ཉིད་གཤིས་ལུགས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཕྱིར། །དང་པོའི་ལས་ཅན་རྒྱུད་སྨིན་བྱེད་པ་ལ། །མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་རྫས་ཚང་བ་དགོས། །རིམ་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་ཇི་བཞིན་མི་བརྟན་ཀྱང་། །དམ་ཚིག་ཡན་ལག་ཅི་ནུས་ཚོགས་གྱུར་ན། །དེ་དང་མཐུན་པའི་ཕན་ཡོན་འཐོབ་འགྱུར་བས། །ནུས་པས་གང་ལྕོགས་སྙོམ་ལས་དབང་མ་གཏང་། །བཤད་ཚོད་ལག་ལེན་དགོས་པ་དོགས་པའི་མཐའ། །གཞུང་དོན་རས་སུ་བོར་བ་ལྷོད་པའི་སྐྱོན། །སྤངས་ནས་འདི་ཙམ་འགྲུབ་ན་དེང་དུས་ཀྱི། །དབང་བསྐུར་ཡིན་པར་རློམས་ནས་ཆེད་དུ་བཀོད།
Chinese
安放画像或塑像等任何一种圣物。放置咒语牌或念珠、镜子。陈设外供。第七，对于玛哈瑜伽文殊金刚，寂静坛城用绘画或坛城，在坛城上布置本尊数量，中央放置装满三十五种精华的宝瓶，配有黄色颈饰和装饰。右边放置具相的密权颅器，左边放置忿怒尊的密颅器，虽说放置十六岁童男童女的颅器交合，如果找不到，就放置男女颅器交合。两个颅器中都装满酒和混合了三种甘露的法药。后面放置忿怒尊的威猛朵玛、身像卡、用蓝色绸缎伞装饰。明妃和度母金刚橛，以及亡者的卡卡里、虹彩水晶。前面放置药、血、朵玛三种供品。环绕陈设近用供品。第八，对于隆阿努瑜伽莲花自在，坛城按照仪轨中央。朵玛卡莲花黑汝嘎和红色绸缎伞。红色度母金刚橛，手持宝剑和金刚橛交替。除了这些，其他的陈设都按照文殊金刚那样做。第九，对于心髓大圆满法金刚萨埵心滴，陈设如前，坛城按照仪轨中央。朵玛卡金刚黑汝嘎和蓝黑色绸缎伞。蓝黑色度母金刚橛，手持宝剑和金刚橛。关于口诀，五色明点坛城，中央蓝色，东方白色等具有方位颜色的中心是吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），东方是白色嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），南方是黄色章（藏文：ཏྲཱཾ།，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：章），西方是红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），北方是绿色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。最后用五色光环绕的坛城上，放置宝瓶，蓝色颈饰。装饰缝隙中悬挂箭、绸带、水晶念珠、镜子，以及作为明妃象征的红色莲花，用白色金刚杵标记。第十，对于三怙主总集，坛城用绘画或坛城，在坛城上布置本尊数量，中央放置尊胜宝瓶。左右放置密颅器。明妃卡手印。自生虹彩水晶等，以及调伏众生的事业法器。如果具备三怙主佛塔第五佛塔的画像或塑像等任何一种，如果没有，就放置开光过的佛塔。佛陀的真身舍利，以及将此舍利与头发、血混合后制成的丸药。智慧丸药，将经文精华收集修持后制成，分别放置在珍宝制成的食子等器皿中。长寿坛城，珍宝四角。
English
Place any image or statue. Place a mantra board or rosary, mirror. Arrange the outer offerings. Seventh, for Mahayoga Manjushri Vajra, a peaceful mandala painted on cloth or a mandala, arrange the number of deities on the mandala, in the center place a vase filled with the essence of thirty-five substances, with a yellow neck ornament and decorations. On the right, place a secret empowerment skull cup with marks, and on the left, place a wrathful secret skull cup, although it is said to place the skull cups of a sixteen-year-old boy and girl in union, if you cannot find them, place the skull cups of a male and female in union. Fill both skull cups with alcohol and Dharma medicine mixed with three sweets. Behind, place a wrathful powerful torma, a body image card, decorated with a dark blue silk umbrella. Dakini and Dolgying, as well as the cremation ground chakras, rainbow crystal. In front, place the three offerings of medicine, blood, and torma. Arrange the surrounding offerings. Eighth, for Lung Anu Yoga Padma Garwang, the mandala is in the center according to the scriptures. Torma chakra Padma Heruka and a red silk umbrella. Red Dolgying, holding a sword and a phurba alternately. Other than these, all other arrangements should be done as for Manjushri Vajra. Ninth, for the Secret Essence of the Great Perfection of the Oral Instructions, Vajrasattva Heart Drop, the arrangement is as before, the mandala is in the center according to the scriptures. Torma chakra Vajra Heruka and a dark blue-black silk umbrella. Dark blue-black Dolgying, holding a sword and a phurba. Regarding the oral instructions, the five-colored thigle mandala, the center is blue, the east is white, etc., the center with directional colors is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), the east is white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡), the south is yellow Trāṃ (Tibetan: ཏྲཱཾ།, Sanskrit Devanagari: त्राम्, Sanskrit Romanization: trāṃ, Chinese literal meaning: 章), the west is red Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: 舍), the north is green Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿). Finally, on the mandala surrounded by a five-colored halo, place a vase, a blue neck ornament. Hang arrows, silk ribbons, crystal rosaries, and a mirror in the gaps of the decorations, as well as a red lotus representing the consort, marked with a white vajra. Tenth, for the Union of the Three Families, the mandala is painted on cloth or a mandala, arrange the number of deities on the mandala, in the center place a vase of victory. Place secret skull cups on the left and right. Dakini chakra mudra. Self-arisen rainbow crystal, etc., as well as the instruments of activity for taming beings. If you have an image or statue of the Fifth Stupa of the Three Families, if not, place a consecrated stupa. Genuine relics of the Buddha, as well as pills made by mixing these relics with hair and blood. Wisdom pills, made by collecting and practicing the essence of the scriptures, are placed separately in containers such as jeweled torma dishes. Longevity mandala, precious four corners.
Chinese
在中间放置装满二十五瓶精华的红色颈饰，以及长寿丸、长寿酒等，放置在任何方便的地方。如果将护法烟供的随许连接到这里，会很方便，因此将下面要说的物品像朝前一样排列。放置药、酒、朵玛这三样，以及以受用为代表的陈设和之前需要的物品。接下来，第十一个，关于护法烟供的命依，在黑豆的食子堆上，在颅骨或铜铁的容器中，放置用血肉浸泡的三面朵玛，并用火、山、绸缎伞装饰。左右两侧放置：身像、咒牌、香水、四种法器实物或绘画，以及像通常一样陈设药、酒、受用品。添加血酒的祭品和供施朵玛等。接下来，关于《意合集》的经文灌顶，在干净的法座中央，铺撒鲜花，在宝座上安放具加持力的能仁佛像。右侧必须依次放置可以给予九乘教法的经卷，因此，将《律藏·别解脱经》、《般若八千颂》，《阿毗达磨·俱舍论》等，以及事部、行部、瑜伽部这三部，从《甘珠尔·续部》和《十万颂》中各取一函，或将这些的修法各取一份，用绸缎包裹放置。玛哈瑜伽则放置从《伏藏总集》第一函到现行事业圆满之间的全部内容。阿努瑜伽则放置母续、秘密道用等。阿底瑜伽则放置心部以下的所有内容。左侧放置声闻像，前方陈设七支供和广大的坛城，这样就完成了。通达虚空瑜伽的定解，以前世的串习来摄受具缘者，即使不依赖世俗，但末法时代像这样器情圆满的很少。二谛互相依赖，因为法性、自性是缘起，所以对于最初的业力者，为了成熟相续，需要具足形象的坛城和灌顶物品。即使不能如实地修持生圆次第瑜伽，如果能尽力聚集三昧耶支分，也会获得与之相应的利益，因此要尽力而为，不要懈怠。为了避免只说不做，以及将经文的要义抛之脑后等过失，如果能做到这些，就自以为是当今时代的灌顶而特意安排。
English
In the center, place a red neck ornament filled with the essence of twenty-five vases, along with longevity pills and longevity wine, arranging them in any convenient location. It would be convenient to connect the subsequent permission of the protector's smoke offering here, so arrange the items mentioned below as if facing forward. Place the three: medicine, alcohol, and torma, as well as the arrangements represented by consumables and the previously needed items. Next, the eleventh, regarding the life entrustment of the protector's smoke offering, on top of a pile of black beans, in a skull or copper-iron container, place a three-sided torma soaked in flesh and blood, adorned with fire, mountains, silk umbrellas. On the right and left sides, place: body images, mantra boards, fragrant water, the four actual or painted hand implements, and arrange medicine, alcohol, and consumables as usual. Add offerings of blood wine and offering tormas, etc. Next, regarding the empowerment of the Gongdü Pusti Lung, in the center of a clean platform spread with scattered flowers, place an image of the Blessed One Shakyamuni with blessings on a throne. On the right side, it is necessary to place the scriptures of the Nine Vehicles in order so that they can be given, so place the Vinaya Sutra, the Eight Thousand Verse Prajnaparamita, the Abhidharma Kosha, etc., and from the Kanjur Tantra and the Hundred Thousand Songs, take one volume each from the Action Tantra, Performance Tantra, and Yoga Tantra, or wrap each of these sadhanas in silk and place them. For Maha Yoga, place all the contents from the first volume of the Treasure Trove to the completion of manifest actions. For Anu Yoga, place the Mother Tantras, Secret Path, etc. For Ati Yoga, place all the contents from the Mind Series downwards. On the left side, place an image of a Sravaka, and in front, arrange the seven outer offerings and an extensive mandala, thus completing it. Having found the confidence of realizing the yoga of space, and having taken hold of those with merit who have past habits, even though it does not rely on mere convention, it is rare in these degenerate times to have such a complete vessel and contents. The two truths are mutually dependent, because the nature of reality and intrinsic nature are interdependent arising, so for the first karmic individuals, in order to ripen their continuum, it is necessary to have a complete symbolic mandala and empowerment substances. Even if one cannot actually practice the generation and completion stage yoga, if one can gather as many samaya branches as possible, one will obtain corresponding benefits, so one should strive to the best of one's ability and not be lazy. In order to avoid just talking and not practicing, and the fault of abandoning the essence of the scriptures, if one can accomplish these things, one specially arranges them, presuming it to be an empowerment of the present time.