Tibetan
་བཞུགས། དེར་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་གཟུངས་མའི་དོན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་ཡང་ཡང་བཀུག་པས། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་བཙུན་མོ་རྣམས་མི་སྡོད་པར་ཤེས་ནས། ཕལ་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲངས་པས། དེ་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱི་མཐའ་བསྐོར་ནས་འདུག་པ་མཐོང་ ངོ་། །ནངས་པར་རྒྱལ་པོ་དམག་དང་བཅས་པ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་ཏེ་སློབ་དཔོན་འཇོམས་དུ་འོངས་པ་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡུངས་ཀར་གཏོར་བས། རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་གོ་ཆ་དང་མཚོན་ཆ་རྣམས་ནི་ཚིག །མི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡན་ལག་ནས་ཁྲག་འཛག་ཅིང་ལུས་རེངས། ངག་ལྐུགས། སེམས་མྱོས་ཏེ་ཞག་གསུམ་ལུས། དེ་ནས་འཆི་བ་ལ་ཐུག་པ་ན། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་བུམ་པའི་ཆུས་བཀྲུས་པས་སྐད་ཅིག་ལ་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་གསོས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞབས་ལ་ཕྱག་བཙལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུང་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་བྱས་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཚུགས་ཤིག་གསུང་། ཡུལ་དབུས་མ་ག་དྷ་ནས་འདུལ་བ་མཁན་པོ་དང་། མདོ་སྡེ་མཁན་པོ་དང་། མངོན་པ་མཁན་པོ་སྤྱན་དྲངས། བིདྷ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཨརྡྷཱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སུ་དྷཱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གཙུག་ལག་ཁང་གསུམ་བཞེངས། རབ་གནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཛད། སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་བཤད་པ་དང་ལག་ལེན་རྐང་ཚུགས་པ་བཙུགས། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཡུལ་དེར་མདོ་ལུགས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཞན་ནི་ཆེར་མ་གསུངས། རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ལ་ཆོས་ཀྱི་གདམས་པ་མང་དུ་གསུངས། སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་དྲུག་ལ་རྒྱུད་དྲུག་བཤད། རྫོགས་རིམ་དང་ལས་ཚོགས་མང་དུ་གསུངས། སློབ་མ་དྲུག་པོས་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཐོབ་བོ། །ཡུལ་སོ་སོ་ན་ལྷ་ཁང་ཆུང་དུ་ལྔ་ཙམ་བཞེངས་ཏེ་ ཐམས་ཅད་ཆུ་ཚོད་གཅིག་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པ་ཡིན་སྐད། དེ་ལྟར་ཡུལ་དེར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཙམ་བཞུགས་ནས་མཐར་བླ་གོས་ཀྱིས་གཤོག་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས། ནམ་མཁའི་ལམ་ལས་གྱ་གྱུར་གཤེགས་ནས་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་སྲིན་པོའི་གླིང་དུ་བཞུད་དོ་ཟེར། ལོ་བཅུ་གཉིས་ཞེས་པ་ཕྱེད་ལོ་ཡིན་ནམ་སྙམ་མོ། །དེང་སང་འགྲོ་ལྡིང་གི་གླིང་ན། དཔལ་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལ། བཤད་སྒྲུབ་བྱེད་ཚད་སློབ་དཔོན་འདིའི་ལུགས་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་མོ་དང་། ཕྱག་རྡོར་དང་། རྡོ་རྗེ་གཎྜ་རི། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་རྟ་མགྲིན་དང་། ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང་། མ་མོ་བདུན་སོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། རྟོག་པ་ཆུང་ངུ
Chinese
居住于彼处。在那里，所有国王的妃子为了曼荼罗供养的陀罗尼女，以等持的神力再三迎请。国王也知道妃子们不在宫中，便化作普通人的形象，在后面跟随。看到她们围绕着上师而坐。 第二天，国王率领军队，携带各种武器前来摧毁上师。上师撒出芥子，国王及其眷属的盔甲和武器都烧起来了。所有人的肢体都流血，身体僵硬，口不能言，心神迷乱，持续了三天。之后，当他们濒临死亡时，所有人都祈祷。上师用瓶中的水清洗他们，顷刻间所有人都恢复了健康。之后，国王及其眷属也向（上师的）足下顶礼。按照上师的教导去做，（上师）说：建立佛教的教法吧！从中央玛嘎达迎请了律部的堪布、经部的堪布和论部的堪布。建造了名为“毗陀”、“阿尔达”和“苏达”的三座寺庙。由上师主持开光。建立了三藏的讲说和实践的基础。上师自己在那一带没有怎么讲说显宗的法门。为国王及其眷属讲说了许多佛法的诀窍。为六位有缘分的弟子讲说了六部续。讲说了许多圆满次第和事业法。六位弟子也获得了成就。在各个地方建造了大约五座小神殿，据说所有这些都在一个小时内同时建成。就这样在那一带住了大约十二年，最终像鸟用布做翅膀一样，从天空的道路上摇曳而去，据说前往西南方的罗刹洲了。所谓的十二年，我想也许是半年吧。 如今在卓丁洲，吉祥月密明点的续部，讲说和修持的尺度唯有这位上师的规矩。同样，金刚心庄严大续、金刚手、金刚甘露漩、阎魔敌、马头明王、大黑天、七母等续部，以及小部
English
He resided there. There, all the king's consorts, for the sake of the Dharani woman who offered the mandala, repeatedly invited (him) with the power of Samadhi. The king also knew that the consorts were not staying in the palace, so he transformed into an ordinary person and followed behind. He saw them sitting around the master. The next day, the king led an army, carrying various weapons, and came to destroy the master. The master scattered mustard seeds, and the armor and weapons of the king and his entourage burned up. Everyone's limbs bled, their bodies stiffened, their speech was silenced, and their minds were confused, lasting for three days. Then, when they were on the verge of death, everyone prayed. The master washed them with water from the vase, and in an instant everyone was restored to health. After that, the king and his entourage also prostrated at (the master's) feet. They did as the master taught. (The master) said: Establish the Buddhist teachings! From central Magadha, he invited Vinaya Khenpos, Sutra Khenpos, and Abhidharma Khenpos. He built three temples named "Vidha," "Ardha," and "Sudha." The master presided over the consecration. He established the foundation for the explanation and practice of the three pitakas. The master himself did not teach much of the exoteric Dharma in that area. He taught many Dharma instructions to the king and his entourage. He taught six tantras to six fortunate disciples. He taught many completion stages and activity practices. The six disciples also attained accomplishment. In various places, he built about five small temples, and it is said that all of these were completed simultaneously in one hour. In this way, he stayed in that area for about twelve years, and finally, like a bird using cloth as wings, he swayed away from the path of the sky, and it is said that he went to the southwest Rakshasa Island. The so-called twelve years, I think maybe it's half a year. Nowadays, in Droding Island, the measure of explanation and practice in the Shri Lunar Secret Bindu Tantra is only according to this master's system. Similarly, the great Vajra Heart Ornament Tantra, Vajrapani, Vajra Amrita Vortex, Yamantaka, Hayagriva, Mahakala, the Seven Mothers, and other tantras, as well as the minor
Tibetan
་མང་དུ་ཡོད་ཅིང་། ཡུལ་དེ་ན་མཧཱ་ག་ནི་ཟེར་བའི་སྡེ་གཅིག་ཡོད་པར་སྣང་བ་སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཁོ་ནའི་རྗེས་འབྲང་ཡིན་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཐུགས་སྲས་བཞི་དང་བཅས་པའི་གསུང་ཁོ་ན་ལ་རྩིས་སུ་ཆེ་བས། དེ་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ལུགས་སྲོལ་དགྱེས་རྡོར་དང་། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་དང་། གོང་དུ་སྨོས་པ་དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དར་བར་ཡོད། རྒྱུད་དེ་དག་དང་འབྲེལ་བའི་བསྟན་བཅོས་དང་། གསང་བ་འདུས་པའི་མན་ངག་ཀྱང་སློབ་དཔོན་འདིས་མཛད་པ་ཡོད་པར་སྣང་ངོ་། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དམ་བཞག་དང་པོ་མཛད་པའི་གནས་དེ་ལམ་པ་སྠཱུ་ཟེར། བྲག་ལ་ཕྱག་གིས་བཅོས་པའི་མེ་ཐབ་ཡོད། དམ་གཞག་ཕྱི་མ་གཉིས་མཛད་པའི་གནས་ལ་ཨལྤ་སྡྱཱ་ཟེར་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་ཕུར་བུས་བཏབ་པའི་ཕུར་བུའི་རྗེས་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་དང་། གྲུབ་པའི་ཕུར་བུ་དེ་རྣམས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་སྡོད་པས། གཞན་རྣམས་ཡལ་ཀྱང་། གཅིག་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་ཡིད་ཆེས་པའི་དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་ལ་བསྟིམས་ནས་རྫས་ཀྱི་ཕུར་བུ་བཞག་པ་ཡིན་ཟེར་བ་རྒྱུ་རྡོ་ཤིང་ཟངས་ལྕགས་སོགས་གང་དུ་ཡང་མཚོན་དུ་མེད་པ། བཅོས་མ་མི་འདྲ་བའི་རང་བྱོན་ལྟ་བུ་ཆེ་ཁྱད་མིའི་བོངས་སུམ་འགྱུར་ཙམ་ཞིག་ཡོད་ཅིང་། དེ་ཡང་དང་པོ་ཤིང་ལ་བཅོས་པའི་ཕུར་བུ་སྲ་དུ་རེ་ཡོད་པ་ལ། དེ་གྲུབ་པའི་དུས་རབ་ཏུ་འཕེལ་ཞིང་ཆེ་ཆུང་བློས་གང་བྱས་སུ་འགྲོ་བ་འགྲོ་འོང་དང་གསུང་གི་སྣང་བ་སོགས་ལྷ་དངོས་དང་འདྲ་བ། འབར་ཕྲེང་འཁྲིགས་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ལ། དེ་སྐབས་ཕྲ་མེན་སྔགས་འཆང་མའི་གཙོ་མོ་ཞིག་ལུས་རི་རྒྱལ་ཙམ་དུ་བསྒྱུར་ནས་བྲོས་པར་བརྩམས་པ་ལ། ཕུར་བུ་དེ་ཡང་རི་བོ་ཙམ་དུ་གྱུར་ནས་བཏབ། སླར་ཡེ་ཤེས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་ལ་བསྟིམས་པས། འོད་འཕྲོ་བ་དང་མེ་འབར་བ་སོགས་ཞི་ནས་ལྷག་རོ་ལུས་པའི་ཚུལ་དུ་དེ་ལྟར་གྱུར་སྐད་དོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་འདིའི་གཏམ་རྒྱུད་གྲུབ་ཆེན་ཞི་བ་སྦས་པའི་གསུང་རྒྱུན་སོགས་འཕགས་ཡུལ་ན་གྲགས་པ་ཐོར་རེ་བ་དང་། དེ་ལས་ཀྱང་ཞིབ་ཅིང་རྒྱས་པར་འགྲོ་ལྡིང་གི་སློབ་དཔོན་ལྷའི་འབྱུང་ལྡན་ལས་བརྒྱུད་པ་དེ་གཉིས་ ཀྱི་དངོས་སློབ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ལས་དངོས་སུ་ཐོས་པ་རྣམས་དང་། བོད་དུ་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་ཚུལ་ཡིག་རྙིང་ཁུངས་མ་མང་པོ་ཞལ་མཐུན་པར་བྱུང་བ་རྣམས་མཆོག་ཏུ་ཡིད་ཆེས་པར་བཟུང་སྟེ་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། འགྲོ་ལྡིང་གི་ཡུལ་ལས་བྱུང་བ། རྒྱ་གར་མཁས་པ་ལས་བརྒྱུད་ནས། སློབ་དཔོན་འདིའི་གདམ
Chinese
很多，那個地方似乎有一個叫做瑪哈嘎尼的團體，他們只是耶喜夏巴的追隨者，非常重視耶喜夏巴和他的四位心子的教導。蓮花生大士的教法，如喜金剛、勝樂金剛和之前提到的那些法門，在那裡非常盛行。據說這位老師也創作了與這些續部相關的論著和秘密集會的口訣。空行母們第一次締結誓言的地方叫做蘭巴斯圖。岩石上有用手製作的火爐。 空行母們第二次締結誓言的地方叫做阿爾帕斯亞。那裡有數千個空行母們被金剛橛擊打後留下的金剛橛痕跡。那些成就的金剛橛不會留在普通人的活動範圍內，其他的都消失了。據說，為了讓未來的眾生產生信心，其中一個金剛橛被智慧本尊融入老師的身軀後，變成了物質的金剛橛。它無法用石頭、木頭、青銅、鐵等任何材料來形容，它像一個非人造的、獨特的物體，大小約為人的三倍。最初，有一些用木頭製作的堅硬金剛橛，但在成就之時，它們會成倍增長，大小隨意變化，像真正的神祇一樣可以來回移動、發出聲音。它變成了一串燃燒的火焰。當時，一位名叫扎門的女性咒師首領將自己的身體變成須彌山般大小，並試圖逃跑。那個金剛橛也變得像山一樣大，並擊中了她。後來，智慧本尊融入老師的身軀，光芒和火焰等平息，只剩下殘餘的灰燼。據說事情就是這樣發生的。因此，這位老師的故事，如大成就者寂藏的口述傳承等，在印度零星地流傳著。比這些更詳細和廣泛的是從卓丁的老師拉伊炯丹傳下來的，以及那兩位的親傳弟子的口中親自聽到的，以及在西藏利益眾生的方式，許多古老的原始文獻都一致認可，我非常相信這些，並將它們記錄下來。這些都來自卓丁地區，並通過印度學者傳承下來，是這位老師的教
English
are many. In that place, there seems to be a group called Mahagani, who are only followers of Yeshe Zhab, and they highly value the teachings of Yeshe Zhab and his four heart-sons. The teachings of Guru Padmasambhava, such as Hevajra, Chakrasamvara, and those mentioned earlier, are very prevalent there. It is said that this teacher also composed treatises related to those tantras and the oral instructions of the secret assembly. The place where the dakinis first made their vows is called Lamba Sthū. There is a stove made by hand on the rock. The place where the dakinis made the latter two vows is called Alpa Sdyā. There are thousands of traces of vajras left by the dakinis being struck by vajras. Those accomplished vajras do not remain within the realm of ordinary people's activities, and the others have disappeared. It is said that in order to generate faith in future sentient beings, one of the vajras was transformed into a material vajra after the wisdom deity was absorbed into the teacher's body. It cannot be described with any material such as stone, wood, bronze, iron, etc. It is like a non-man-made, unique object, about three times the size of a person. Initially, there were some hard vajras made of wood, but at the time of accomplishment, they would multiply and grow in size at will, moving back and forth and making sounds like real deities. It turned into a string of burning flames. At that time, a female mantra holder chief named Tramen transformed her body into the size of Mount Sumeru and tried to escape. That vajra also became as big as a mountain and struck her. Later, the wisdom deity was absorbed into the teacher's body, and the light and flames subsided, leaving only the remaining ashes. It is said that this is how things happened. Therefore, the stories of this teacher, such as the oral transmission of the great accomplished Shiwazang, etc., are scattered and circulated in India. More detailed and extensive than these are those transmitted from the teacher of Troding, Lhai Jungden, and personally heard from the direct disciples of those two, as well as the ways in which they benefited beings in Tibet. Many old and authentic documents agree, and I have great faith in these and have recorded them. These all come from the Troding region and have been transmitted through Indian scholars, and are the teachings of this teacher.