Tibetan
་ཐོབ་མེད་པར་འགྲོ༔ ང་སྣང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ༔ ཤུགས་འབྱུང་སྤྱོད་པའི་ཐང་ལ་འགྲོ༔ སྤྱོད་པའི་ཐང་ལ་འགྲོ་ཙ་ན༔ རོ་སྙོམས་བླང་དོར་མེད་པར་འགྲོ༔ ང་མ་བཅོས་རང་བྱུང་རྣལ་འབྱོར་པ༔ ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུའི་ཐང་ལ་འགྲོ༔ འབྲས་བུའི་ཐང་ལ་འགྲོ་ཙ་ན༔ རེ་དོགས་གཉིས་དང་བྲལ་ནས་འགྲོ༔ ཡང་གསོན་དང་བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་རྣམས༔ ང་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་རྣལ་འབྱོར་པ༔ མཐའ་བྲལ་ལྟ་བའི་ལ་ལ་འགྲོ༔ ལྟ་བའི་ལ་ལ་འགྲོ་ཙ་ན༔ ཉིན་མཚན་སྒོམ་དུ་མེད་པར་འགྲོ༔ ང་སྣང་སྟོང་འོད་གསལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ༔ བདེ་སྟོང་སྒོམ་པའི་ལ་ལ་འགྲོ༔ སྒོམ་པའི་ལ་ལ་འགྲོ་ཙ་ན༔ བྱིང་རྒོད་གཉིས་དང་བྲལ་ནས་འགྲོ༔ ང་སྣང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ༔ ཤུགས་འབྱུང་སྤྱོད་པའི་ ལ་ལ་འགྲོ༔ སྤྱོད་པའི་ལ་ལ་ཕྱིན་ཙ་ན༔ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་བོན་འདེབས༔ ང་མ་བཅོས་རང་བྱུང་རྣལ་འབྱོར་པ༔ ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུའི་ལ་ལ་འགྲོ༔ འབྲས་བུའི་ལ་ལ་འགྲོ་ཙ་ན༔ རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་སངས་རྒྱས་ལགས༔ ཡང་གསོན་དང་བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་རྣམས༔ ང་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་རྣལ་འབྱོར་པ༔ མཐའ་བྲལ་ལྟ་བའི་ཐུར་དུ་འགྲོ༔ ལྟ་བའི་ཐུར་དུ་འགྲོ་ཙ་ན༔ ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་གནས༔ ང་སྣང་བ་འོད་གསལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ༔ བདེ་སྟོང་སྒོམ་པའི་ཐུར་དུ་འགྲོ༔ སྒོམ་པའི་ཐུར་དུ་འགྲོ་ཙ་ན༔ སྒོམ་མེད་ཡེངས་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་གནས༔ ང་སྣང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ༔ ཤུགས་འབྱུང་སྤྱོད་པའི་ཐུར་དུ་འགྲོ༔ སྤྱོད་པའི་ཐུར་དུ་འགྲོ་ཙ་ན༔ བདེར་གཤེགས་བཀའ་ལུང་བཞིན་དུ་བྱེད༔ ང་མ་བཅོས་རང་བྱུང་རྣལ་འབྱོར་པ༔ ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུའི་ཐུར་དུ་འགྲོ༔ འབྲས་བུའི་ཐུར་དུ་འགྲོ་ཙ་ན༔ རང་རྒྱུད་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ལགས༔ ཡང་གསོན་དང་བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་རྣམས༔ ང་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་འདས་རྣལ་འབྱོར་པ༔ མཐའ་བྲལ་ལྟ་བའི་གནས་སུ་འགྲོ༔ ལྟ་བའི་གནས་སུ་ཕྱིན་ཙ་ན༔ འཁོར་བ་མྱང་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལགས༔ ང་སྣང་སྟོང་འོད་གསལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ༔ བདེ་སྟོང་སྒོམ་པའི་གནས་སུ་འགྲོ༔ སྒོམ་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་ཙ་ན༔ རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལགས༔ ང་སྣང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ༔ ཤུགས་འབྱུང་སྤྱོད་པའི་གནས་སུ་འགྲོ༔ སྤྱོད་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་ཙ་ན༔ སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ལགས༔ ང་མ་བཅོས་རང་བྱུང་རྣལ་འབྱོར་པ༔ ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུའི་གནས་སུ་འགྲོ༔ འབྲས་བུའི་གནས་སུ་ཕྱིན་ཙ་ན༔ ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལགས༔ ང་
Chinese
无所得而行，我乃显现自解脱之瑜伽士，于任运生起之行境而行，行于行境之时，平等一味无取舍而行，我乃无造作自然生起之瑜伽士，于任成（任运成就）果之境而行，行于果之境之时，远离希冀与恐惧而行，又，有情与藏地之君臣等，我乃离言思之瑜伽士，于离边见之山腰而行，行于见之山腰之时，无有日夜之修持而行，我乃显空光明之瑜伽士，于乐空修持之山腰而行，行于修持之山腰之时，远离沉掉二者而行，我乃显现自解脱之瑜伽士，于任运生起之行境山腰而行，行于行境山腰之时，种下遍知之种子，我乃无造作自然生起之瑜伽士，于任成（任运成就）果之山腰而行，行于果之山腰之时，证悟现前即是佛陀，又，有情与藏地之君臣等，我乃离言思之瑜伽士，于离边见之深处而行，行于见之深处之时，安住于法性无生之状态，我乃显现光明之瑜伽士，于乐空修持之深处而行，行于修持之深处之时，安住于无修无散乱之状态，我乃显现自解脱之瑜伽士，于任运生起之行境深处而行，行于行境深处之时，如善逝之教言而行，我乃无造作自然生起之瑜伽士，于任成（任运成就）果之深处而行，行于果之深处之时，自续清净即是佛陀，又，有情与藏地之君臣等，我乃离言思之瑜伽士，于离边见之处所而行，行于见之处所之时，轮回涅槃之自性是也， 我乃显空光明之瑜伽士，于乐空修持之处所而行，行于修持之处所之时，分别念是智慧之自性，我乃显现自解脱之瑜伽士，于任运生起之行境处所而行，行于行境处所之时，显有坛城之自性是也，我乃无造作自然生起之瑜伽士，于任成（任运成就）果之处所而行，行于果之处所之时，一切皆是佛陀之自性是也，我
English
Without attainment, I go. I am the yogi of self-liberated appearances. I go to the plain of spontaneous arising conduct. When I go to the plain of conduct, I go without balanced taste, without acceptance or rejection. I am the yogi of unmade, naturally arising. I go to the plain of spontaneously accomplished fruit. When I go to the plain of fruit, I go separated from hope and fear. Again, sentient beings and the rulers and subjects of Tibet, I am the yogi beyond speech, thought, and expression. I go to the slope of view free from extremes. When I go to the slope of view, I go without day or night meditation. I am the yogi of appearance-emptiness, clear light. I go to the slope of bliss-emptiness meditation. When I go to the slope of meditation, I go separated from dullness and excitement. I am the yogi of self-liberated appearances. I go to the slope of spontaneous arising conduct. When I go to the slope of conduct, I plant the seed of omniscience. I am the yogi of unmade, naturally arising. I go to the slope of spontaneously accomplished fruit. When I go to the slope of fruit, realization manifest is the Buddha. Again, sentient beings and the rulers and subjects of Tibet, I am the yogi beyond speech, thought, and expression. I go to the depths of view free from extremes. When I go to the depths of view, I abide in the state of the unborn nature of reality. I am the yogi of appearance and clear light. I go to the depths of bliss-emptiness meditation. When I go to the depths of meditation, I abide in the state of no meditation, no distraction. I am the yogi of self-liberated appearances. I go to the depths of spontaneous arising conduct. When I go to the depths of conduct, I act according to the command of the Sugata. I am the yogi of unmade, naturally arising. I go to the depths of spontaneously accomplished fruit. When I go to the depths of fruit, self-purified is the Buddha. Again, sentient beings and the rulers and subjects of Tibet, I am the yogi beyond speech, thought, and expression. I go to the place of view free from extremes. When I go to the place of view, the nature of samsara and nirvana is it. I am the yogi of appearance-emptiness, clear light. I go to the place of bliss-emptiness meditation. When I go to the place of meditation, conceptual thought is the nature of wisdom. I am the yogi of self-liberated appearances. I go to the place of spontaneous arising conduct. When I go to the place of conduct, the nature of phenomenal existence is the mandala. I am the yogi of unmade, naturally arising. I go to the place of spontaneously accomplished fruit. When I go to the place of fruit, all is the nature of the Buddha. I
Tibetan
འགྲོ་སྲིན་པོའི་ཡུལ་དུ་འགྲོ༔ སྲིན་པོའི་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་ཙ་ན༔ མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་ལགས༔ ང་འགྲོ་སྲིན་པོ་འདུལ་དུ་འགྲོ༔ ཐམས་ཅད་བདེ་ལ་བཀོད་དུ་འགྲོ༔ སྲིན་པོ་ཆོས་ལ་འཛུད་དུ་འགྲོ༔ བོད་ཀྱི་མངའ་བདག་འཁོར་སློབ་རྣམས༔ ཡུན་དུ་སྐུ་ཁམས་ཅི་བདེར་བཞུགས༔ ང་སྐྱེ་མེད་འཆི་མེད་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པས༔ མི་བདེ་བ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་མེད༔ སྙིང་རྗེ་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ཡིས༔ ཁྱེད་དད་གུས་མོས་པས་གསོལ་བ་ཐོབ༔ ང་དང་ཡང་ཡང་དུ་མཇལ་སྟེ་མཆི༔ དེ་འདྲའི་དགོངས་པ་རྟོགས་ཙམ་ན༔ འཁོར་བ་སྤང་དུ་མེད་པ་ཡིན༔ མྱང་འདས་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པ་ཡིན༔ འཁོར་ འདས་དབྱེར་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་དེ་ལ་ཟེར༔ དོན་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་ཀུན༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་སྐད་གསུངས་པས༔ རྗེ་འབངས་ཐམས་ཅད་མ་དགའ་ནས་མཆི་མ་ཕྱུང་ངོ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་དྲི་མ་མེད་པ་ལས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱག་ལན་དུ་མགུར་གསུངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་པའོ༔ ༔ དེ་ནས་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ནས༔ ངེད་ཀྱང་ཕྱག་ཕྱིར་འགྲོ་བར་ཞུ་ཞེས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་མགུར་འདི་གསུངས་སོ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ༔ སྐྱབས་གནས་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ༔ རྩ་བ་གསུམ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ༔ ཡང་དག་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཉོན་ཅིག་བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་རྣམས༔ ཆོས་དཔེ་དོན་མཚོན་པའི་གླུ་ཞིག་ལེན༔ བྱ་རྒོད་པོ་གནམ་འཕང་གཅོད་པ་དེ༔ འདོད་པའི་དབང་གིས་གཟན་ལ་འབབས༔ སྙི་ལ་ཟིན་པ་མ་ཚོར་རམ༔ སེང་དཀར་མོ་གངས་ལ་འགྱིང་བ་དེ༔ འདོད་པའི་དབང་གིས་གངས་ཟུར་འགྲིམ༔ བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་མ་ཚོར་རམ༔ ལྷོ་ཙནྡན་ནགས་ཀྱི་ རི་བཀྲ་དེ༔ འདོད་པའི་དབང་གིས་འཕྲང་ལ་འགྲིམ༔ ས་མདའ་ཕོགས་པ་མ་ཚོར་རམ༔ ཉ་མོ་ཆབ་ལ་འཕྱོ་བ་དེ༔ འདོད་པའི་དབང་གིས་གཟན་ལ་སྡོང་༔ རྒྱ་ལ་ཟིན་པ་མ་ཚོར་རམ༔ རང་སེམས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ལ༔ འདོད་པའི་དབང་གིས་གཞན་ལ་བཙལ༔ འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་མ་ཚོར་རམ༔ མི་ལུས་རིན་ཆེན་ཐོབ་དུས་འདིར༔ འཇིག་རྟེན་ལས་ལ་ཡེངས་ཡེངས་ནས༔ མི་ཚེ་ཟད་པ་མ་ཚོར་རམ༔ ཡང་གསོན་དང་བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་རྣམས༔ མི་མང་པོའི་འདུ་འཛི་བྱུང་ཙ་ན༔ རང་ལུས་དགོན་པའི་གདམས་ངག་བདོག༔ སེམས་གཡེང་བ་སྤོང་ན་ང་ཕྱིར་འདོངས༔ ཤེས་པ་ཕྱི་རུ་ཤོར་ཙ་ན༔ སྣང་བ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་གདམས་ངག་བདོག༔ ཕྱི་སྣང་ཞེ
Chinese
我要去罗刹之地，一旦到达罗刹之地，我将展示我的力量和神通。我要去降伏罗刹，我要将一切安顿于安乐，我要将罗刹引入佛法。西藏的君主和眷属弟子们，愿你们长久安康！我已获得不生不死的身体，没有不适的痛苦。以我永不间断的慈悲，你们以虔诚的信仰祈祷吧！我将一次又一次地与你们相见。一旦领悟了这样的见解，轮回就无须抛弃，涅槃也无须成就。轮回与涅槃无别的法身，即是佛陀的意旨。有缘者们，请领悟此义！上师如此说道，所有的君臣眷属都悲伤地流下了眼泪。在莲花生大师的无垢传记中，这是上师以歌唱回应的第四十章。之后，君臣眷属们顶礼膜拜并绕行，请求道：我们也想跟随您。上师唱了这首摄受之歌：佛、法、僧三宝，我皈依这三个皈依处。上师、本尊、空行母三者，我向这三个根本祈祷。法身、报身、化身三身，愿以三种真实加持。听着，西藏的君臣们！我将唱一首象征佛法意义的歌。雄鹰翱翔于天空，因欲望而扑向猎物，难道没有意识到自己会被网缠住吗？雪白的狮子在雪山上傲立，因欲望而在雪山边缘徘徊，难道没有意识到暴风雪即将来临吗？南方旃檀森林中的花斑豹，因欲望而在峡谷中穿行，难道没有意识到会被弓箭射中吗？鱼儿在水中嬉戏，因欲望而靠近诱饵，难道没有意识到自己会被网住吗？自己的心原本就是佛，却因欲望而向外寻求，难道没有意识到自己正在轮回中漂泊吗？当获得珍贵的人身时，却沉迷于世俗事务，难道没有意识到生命正在流逝吗？再次听着，西藏的君臣们！当众人聚集喧嚣时，自身拥有寂静的窍诀。如果舍弃散乱的心，我将返回。当觉知向外流失时，拥有将显现转化为道用的窍诀。外在显现啊！
English
I am going to the land of the Rakshasas. Once I arrive in the land of the Rakshasas, I will display my power and magical abilities. I am going to subdue the Rakshasas, I am going to place all in happiness, I am going to introduce the Rakshasas to the Dharma. May the sovereign and disciples of Tibet remain in good health forever! Having attained the body of no birth and no death, I have no suffering of discomfort. With my compassion that is never interrupted, may you pray with faith and devotion! I will meet with you again and again. As soon as such a view is realized, samsara need not be abandoned, and nirvana need not be accomplished. The Dharmakaya, inseparable from samsara and nirvana, is what is called the Buddha's intention. Understand the meaning, all fortunate ones! When the master said this, all the lords and subjects were unhappy and shed tears. From the immaculate biography of the master Padmasambhava, this is the fortieth chapter, in which the master sang a song in response. Then, the lords and subjects prostrated and circumambulated, and requested, "We also ask to go as attendants." The master then sang this song of acceptance: Buddha, Dharma, and Sangha, I take refuge in the three refuges. Lama, Yidam, and Dakini, I pray to the three roots. Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, may the three kayas bless us. Listen, lords and subjects of Tibet! I will sing a song that symbolizes the meaning of the Dharma. The eagle soaring in the sky, falls to prey due to desire, doesn't it realize it will be caught in a net? The white lioness standing proudly on the snow mountain, wanders on the edge of the snow mountain due to desire, doesn't it realize the blizzard is coming? The spotted leopard in the southern sandalwood forest, walks through the valley due to desire, doesn't it realize it will be shot by an arrow? The fish playing in the water, approaches the bait due to desire, doesn't it realize it will be caught in a net? One's own mind is originally Buddha, but seeks elsewhere due to desire, doesn't it realize it is wandering in samsara? When one obtains a precious human body, one is distracted by worldly affairs, doesn't one realize that life is passing? Listen again, lords and subjects of Tibet! When many people gather and make noise, one possesses the instruction of one's own body as a monastery. If you abandon the distracted mind, I will return. When awareness leaks outward, one possesses the instruction of taking appearances as the path. Outward appearances!