Tibetan
སློབ་དཔོན་མཆོག་གི་རྣམ་པ་ཅན་གཅིག་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱའི་མོས་ངོར་སྒྱུ་མའི་ཟློས་གར་མཚན་མཆོག་བརྒྱད་དང་འཕྲུལ་མཚན་ཉི་ཤུ་སོགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་བསྟན་པ་དང་འགྲོ་བའི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་པའི་ཚུལ་བསྟན། སླར་ཡང་ཆོས་འཁོར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་སོགས་བོད་ཀྱི་སྒྲུབ་གནས་རྣམས་སུ་སྤྱིར་ཐེག་མཆོག་བླ་ན་མེད་པའི་ཟབ་ཆོས་མཐའ་ཡས་པ་དང་། ཁྱད་པར་འཕགས་མའི་གདམས་སྐོར་མང་དུ་གནང་བ་ལས། འདིར་མངའ་བདག་རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེ་དང་། མཁར་ཆུ་དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཉིད་མཁར་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་དུ་མི་ཡི་རྗེ་མོའི་རྣམ་པར་རོལ་བ་རྒྱལ་ཡུམ་གསང་བའི་བདག་མོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་སོགས་ལ་གནང་བའི་ཟབ་ཆོས་སྐོར་ལས། ཇི་སྐད་དུ། ཨེ་མ༔ འདི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་སྟོབས་ཆེན་གྱིས༔ རྗེ་བཙུན་ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་ལ༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་འདེབས་བུས༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཚེ་འདིར་ནད་གདོན་བར་ཆད་དང༔ འཇིགས་པ་བརྒྱད་ལས་ཐར་བར་འགྱུར༔ ཚེ་བསོད་རྒྱས་ཤིང་སྣང་སྲིད་ཀུན༔ དབང་སྡུད་དགྲ་བགེགས་ཤུགས་ཀྱིས་ཐུལ༔ སྙིང་པོ་བཟླས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི༔ བརྒྱ་བཟླས་ནད་གདོན་བར་གཅོད་ཞི༔ སྟོང་བཟླས་ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་འདག༔ ཁྲི་བཟླས་མི་གཡོ་ཏིང་འཛིན་བརྟན༔ ཚེ་གཅིག་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་ནུས་ན༔ ཕུང་པོ་བོར་ནས་མཁའ་སྤྱོད་འགྲོ༔ ཞེས་དང་། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཚེ་དཔལ་དང༔ སྟོབས་དང་སྙན་གྲགས་རྒྱས་པར་འགྱུར༔ ཚེ་ཟད་ཡིན་ཀྱང་ལོ་གསུམ་བསྲིང༔ ཡང་ཟབ་འདི་ལས་ལྷག་པ་མེད༔ ཅེས་དང་། ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ངོ༔ ཚེ་དང་དཔལ་ལ་དབང་འབྱོར་ཞིང༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ འཆི་མེད་རིག་འཛིན་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕན་ཡོན་དང་ཟབ་ཁྱད་མཐའ་ཡས་པ་མངའ་བ་སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་ཀུན་སྐྱོབས་ཀྱི་ཟབ་ཆོས་སྐོར་རྣམས་གཏེར་དུ་སྦ་བར་གདམས་ཚུལ་ནི། རང་གཞུང་ལས། ཟབ་པའི་ཡང་ཟབ་སྙིང་ལྟ་བུ༔ མཚོ་རྒྱལ་ལྕམ་དྲལ་གཉིས་ལ་གཏད༔ རང་ཉམས་ལོངས་ལ་བརྡ་རིས་ཐོབ༔ བྲག་དམར་གཡའ་མ་ལུང་གི་གནས༔ བྱ་ཁྱུང་གཤོག་བརྐྱང་འདྲ་བའི་བྲག༔ རྫུ་འཕྲུལ་བཀོད་པའི་རྒྱས་ཐོབ་ལ༔ ནུས་མཐུ་གྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ ནམ་ཞིག་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས༔ ང་སྤྲུལ་ལས་ཅན་ཞིག་གིས་འདོན༔ དེ་ཚེ་རིག་འཛིན་དེ་ཉིད་ཀྱིས༔ མདོ་བྱང་ལྟར་དུ་སྤེལ་མཁས་ཀྱིས༔ འགྲོ་ཀུན་དུས་མིན་འཆི་བ་སྐྱོབས༔ འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་འགྲུབ་འགྱུར༔ ས་མ་ཡཱ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མཁར་ཆེན་ལྕམ་དྲལ་གྱིས
Chinese
上师至尊未曾离开唯一之相，然为调伏所化众生之意乐，化现为幻化之舞，八种殊胜名称与二十种幻化名称等，示现教法，成办无量利益有情之事。复于教法之轮吉祥桑耶寺（Samye Monastery）等藏地修行圣处，总的来说，赐予无上大圆满之甚深无量法门，特别是赐予圣度母之众多教言。此处，对于君主王子拉杰（Lharje），卡曲贝吉旺秋（Kharchu Pelgyi Wangchuk），以及圣度母自身于卡钦家族中化现为人王之女的形象，王妃秘密主母益西措嘉（Yeshe Tsogyal）等所赐予之甚深教法中，如是说：唉玛！如是瑜伽士大威力者，于至尊圣救度母，以无有怀疑之心祈请，获得殊胜与共同成就。此生之中，从疾病魔障违缘，以及八怖之中解脱。寿命福德增长，显有诸法，皆能自在摄伏，以威力降伏怨敌魔障。心咒念诵之利益是，念诵百遍，疾病魔障违缘息灭；念诵千遍，恶业罪障垢染清净；念诵万遍，不动禅定稳固；若能一生精进修持，舍弃身体后，将往空行刹土。如是说。外内情器寿命福德，力量与名声增长广大。即使寿命已尽，亦能延续三年。再没有比这更甚深的了。如是说。功德言语无法穷尽。寿命与福德自在，获得殊胜与共同成就。成就无死持明。如是等等所说，具有无量利益与甚深特点的度母救脱一切怖畏之甚深教法，如何教导埋藏为伏藏的方式是：于自身之书中说：甚深中的甚深如心髓一般，交付于措嘉（Tsogyal）兄妹二人。于自身体验受用，获得表诠符号。于扎玛隆（Drakmar Yamalung）之圣地，如鹏鸟展翅般的岩石。以幻化神变之加持，以能力成就之愿力，何时五浊恶世之时，我之化身具缘者将取出。彼时，彼位持明者，如经藏与律藏般善于弘扬，救护一切众生脱离非时死亡，成就无死金刚之命。萨玛雅（三昧耶，Samaya）。如是所说。卡钦兄妹
English
The supreme master, without ever departing from the singular form, yet for the sake of taming beings according to their inclinations, transformed into a magical dance, the eight supreme names and twenty emanated names, etc., demonstrating the teachings and accomplishing immeasurable benefits for beings. Furthermore, at the Dharma wheel of glorious Samye Monastery (and other sacred places of practice in Tibet), in general, he bestowed the profound and limitless teachings of the unsurpassed Great Perfection, and in particular, he bestowed many instructions on the cycle of the noble Tara. Here, to the sovereign prince Lharje, Kharchu Pelgyi Wangchuk, and the noble Tara herself, who manifested in the Kharchin family as the daughter of a human king, the queen of secrets, Yeshe Tsogyal, and others, he bestowed the profound teachings, saying: Emaho! Thus, the powerful yogi, with unwavering faith, prays to the noble Arya Tara, and attains supreme and common accomplishments. In this life, one is liberated from diseases, demonic obstacles, hindrances, and the eight fears. Life and merit increase, and all phenomena are brought under control, subduing enemies and obstacles with power. The benefit of reciting the essence mantra is: reciting it a hundred times pacifies diseases, demonic obstacles, and hindrances; reciting it a thousand times purifies negative karma, sins, and obscurations; reciting it ten thousand times stabilizes unwavering samadhi; if one can strive to practice it for a lifetime, upon abandoning the body, one will go to the realm of the dakinis. Thus it is said. Outer and inner environments, life, glory, power, and fame increase greatly. Even if life is exhausted, it can be extended by three years. There is nothing more profound than this. Thus it is said. The qualities are beyond words. One gains mastery over life and glory, attains supreme and common accomplishments, and achieves the deathless vidyadhara. Thus, the profound teachings of Tara, the savior from all fears, which possess immeasurable benefits and profound characteristics, are instructed to be concealed as treasures in the following way: In our own text, it says: The most profound of the profound, like the heart essence, is entrusted to the Tsogyal siblings. Experience it for yourself and receive the symbolic signs. At the sacred site of Drakmar Yamalung, the rock that resembles a Garuda spreading its wings, with the blessing of miraculous emanations, and with the power of accomplished aspirations, when the time of the five degenerations comes, a destined emanation of mine will reveal it. At that time, that vidyadhara, skilled in spreading it like the sutras and vinaya, will protect all beings from untimely death, and the deathless vajra life will be accomplished. Samaya. Thus it is said. The Kharchin siblings
Tibetan
་སྒྲུབ་གནས་སོ་སོར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པས་ཞལ་མངོན་དུ་མཇལ། གསུང་གིས་དབུགས་དབྱུང་ཤིང་ལུང་བསྟན། ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་གུ་རུའི་བཀའ་ལུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་རིས་སུ་ཕབ་ཏེ་མི་ཤིགས་པའི་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་གཏེར་དུ་སྦས་ནས། དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་སོགས་གཏེར་སྲུང་དུ་བསྐོས་ཤིང་བཅོལ་གཏམ་བྱས་པ་ལས་སླར་ཡང་འདོན་པའི་དུས་ལ་བབ་ཚེ། མ་ཧཱ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཊཱཀྐི་ཡོངས་ཀྱི་གཙོ་མཆོག་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལྕམ་དྲལ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་སྐུ་མཆོག རྩོད་མེད་ཡོངས་གྲགས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་འགྲོ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རིག་འཛིན་གསང་སྔགས་གླིང་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་དུས་རྟགས་མངོན་གྱུར་གྱི་ཆར་མདོ་ཁམས་སུ་བལྟམས་ཤིང་དགུང་ལོ་ཉེར་གཅིག་བཞེས་པ་རབ་ཚེས་མེ་གླང་གི་ལོ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་ཉེར་ལྔ་ལ་བསིལ་ལྡན་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དབུས། བྲག་དམར་གཡའ་མ་ལུང་གི་དབེན་གནས་བྲག་རི་ཁྱུང་གཤོག་བརྐྱང་འདྲའི་ངོས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཁམས་དབུས་གཙང་གསུམ་ཀུན་ལ་བསྟན་འགྲོའི་དཔལ་དུ་སྤེལ་བའི་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ལས། དད་དང་ལྡན་པ་གང་དག་གིས༔ དབང་ཐོབ་ཙམ་གྱིས་བར་ཆད་སེལ༔ དུས་བབ་ཚེ་ཟད་ཡིན་གྱུར་ཀྱང་༔ འདི་ཐོབ་ལོ་གསུམ་བསྲིང་བར་འགྱུར༔ ཞེས་རང་གཞུང་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་བསྔགས་པ་ལྟར། སྒྲུབ་ཐབས་འཇིགས་པ་ཀུན་སྐྱོབས་དང་། ཚེ་དབང་འཆི་མེད་ལམ་བཟང་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དབང་མཆོག་ཟབ་མོ་བསྐུར་བ་ལ། བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་བདག་མདུན་བུམ་པ་བསྒྲུབ་པ། ཚེ་ཡི་རྫས་རྣམས་བསྒྲུབ་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ཟིན་པས། ད་ཁྱེད་རང་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐོག་མར་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་དྲུང་དུ་སྨིན་བྱེད་ཚེ་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྚལ་ཕུལ་བར་མཛོད། མཎྚལ་ཕུལ། དེ་ལྟར་མཎྚལ་ཕུལ་ནས་ཕྱག་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་དབང་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱཻ་མ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་ཞུགས་འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་ཕྱིར༔ དབང་བསྐུར་དམ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། འདིར་དངོས་སུ་མ་གསུངས་ཀྱང་སྐྱབས་སེམས་དང་ཚོགས་བསགས་རྣམས་དབང་ཆོག་སྤྱི་དང་བསྟུན་ཚེ་དོ
Chinese
在各自的修行处一心修行，从而亲眼见到了本尊。以声音给予鼓励和授记，以心意垂念并加持。措嘉（益西措嘉）将莲师的教言如实地写成空行文字，用不坏的印章封印并埋藏为伏藏。委任了护法多吉列巴等作为伏藏守护者并嘱托，当再次取出的时候到来之际。玛哈咕噜仁波切和所有空行的主尊益西措嘉兄妹等，将他们的智慧幻化之显现汇集为一体的圣物。无可争辩、众所周知的伏藏大师，众生怙主曲吉嘉波，持明桑阿林巴，他以时机成熟的征兆，在多康地区降生，二十一岁时，在绕迥火牛年（公元1697年）六月二十五日，从凉爽的西藏中心地区，扎玛雅玛隆的寂静处，形似雄鹰展翅的岩石面上迎请出来，并在康、卫、藏三区弘扬，成为利益教法和众生的殊胜之物。从甚深教法部类中说：凡具有信心者，仅获得灌顶就能消除障碍；即使是时机已到、寿命将尽之人，获得此灌顶也能延续三年寿命。如其自身以金刚语所赞叹的那样。依靠除一切怖畏修法和长寿灌顶无死妙道二者，在圣救度母的坛城中，授予无死寿命的殊胜灌顶。我金刚上师的事业，自身前方修持宝瓶，修持并加持长寿之物，获得灌顶和成就等都已圆满完成。现在你们金刚弟子们，也首先在与上师和坛城主尊无二无别的面前，为了获得成熟解脱的殊胜长寿灌顶，献上曼茶罗。献曼茶罗。如此献上曼茶罗后，手捧鲜花合掌，为了灌顶的意义而祈请，请复诵这段话：唉玛 喇嘛多吉怎，无死长寿之坛城中，我入为利众生至究竟，祈请赐予殊胜之灌顶。念诵三遍。此处虽未明确宣说，但皈依、发心和积累资粮等，应与一般灌顶仪轨相符。
English
Having practiced single-pointedly in their respective practice places, they directly saw the face of the deity. With voice, they gave encouragement and prophecy. With mind, they contemplated and blessed. TsoGyal (Yeshe Tsogyal) wrote down Guru's instructions as they were, in the script of the Dakinis, sealed them with an indestructible seal, and hid them as treasures. She appointed Damchen Dorje Legpa and others as treasure guardians and entrusted them. When the time came to reveal them again. The sacred object that embodies the wisdom and magical manifestations of Maha Guru Rinpoche and the chief of all Dakinis, Yeshe Tsogyal and her siblings. The undisputed and well-known great treasure revealer, Drogon Chokyi Gyalpo, Rigdzin Sangngak Lingpa, was born in Dokham as a sign of the times. At the age of twenty-one, on the twenty-fifth day of the sixth month of the Fire Ox year of the Rabjung (1697), he was invited from the solitary place of Drakmar Yamalung in the central region of cool Tibet, from the face of a rock mountain resembling a spreading eagle's wing. He propagated it throughout Kham, U, and Tsang, becoming a glorious source of benefit for the teachings and beings. From the profound Dharma section: "Whoever has faith, merely receiving the empowerment will eliminate obstacles; even if the time has come and life is exhausted, receiving this will extend life by three years." As praised by the Vajra speech itself. Relying on the practice of "Saving from All Fears" and the "Ambrosial Path of Longevity," in the mandala of the Holy Tara, bestowing the supreme and profound empowerment of immortal life. The activities of myself, the Vajra Master, accomplishing the vase in front of me, accomplishing and blessing the substances of life, and receiving empowerments and accomplishments have all been perfectly completed. Now, all of you Vajra disciples, first offer a mandala to the guru and the chief deity of the mandala, who are inseparable, as a fee for receiving the profound ripening empowerment of longevity. Offer the mandala. Having offered the mandala in this way, hold your hands together with flowers, and pray for the meaning of the empowerment. Please repeat these words: "Ema Lama Dorje Dzin, In the mandala of immortal life, I enter for the sake of benefiting beings to the end, Please grant the sacred empowerment." Repeat three times. Although not explicitly stated here, refuge, bodhicitta, and accumulation of merit should be in accordance with the general empowerment ritual.