Tibetan
མས་ལ་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས་ཚོགས་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱིན་པ་འདིས་ཚིམ་པར་གྱིས་ལ་དགའ་བདེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པས་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་མེ་དཔུང་འབར་བས་མགོ་བོ་ཚལ་བ་བརྒྱར་འགས་ཤིང་ལུས་དུམ་བུ་སྟོང་དུ་གཏུབ་པར་གདོན་མི་ཟའོ།། ཨོཾ་ཛྙ་ན་ཊཱཀྐི་ནི་ཀྲོ་ཏི་ཀ་ལི་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། སརྦ་བྷིགྣན་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་དང་། ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཐུན་ཡུངས་གིས་བསྐྲད་པ་དྲག་པོའི་སྦྱང་བའོ།། བསྲུང་འཁོར་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་མཚོན་མེ་དཔུང་གི་གུར་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བས་བསྐོར་ནས་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། བྱས་ལ་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། དེ་ནས་བླ་མས། འོ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུམ་འོད་སྣང་མཐའ་ཡས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པའི་ཡུམ་གཅིག་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་མཆོག་ཟབ་མོ་ཞུ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་བཅས་ཏེ་གསན་འཚལ། གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་ཡང་སྟོན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་དང་ཕྲིན་ལས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངའ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཐའ་ཡས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་དང་བསམ་པ་དང་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་ལ་དགོངས་ནས་ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་དང་། ལམ་གྱི་འཇུག་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བཀའ་བསྩལ་བ་དེ་རྣམས་རེ་རེ་ལ་ཡང་། ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་བཀའ་མ། རྗེས་སུ་གནང་བའི་གཏེར་མ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དག་སྣང་མ་སྟེ། ལམ་ཟབ་མོ་སྐོར་ཚོ་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལས། དེང་སྐབས་ཀྱི་ཆོས་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། དེ་ལའང་སྤྱིར་དངོས་གཏེར་དང་། དགོངས་པའི་གཏེར་གཉིས་ལས། བྱེ་བྲག་ཏུ་གཏེར་རིགས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་གྲངས་སུ་ཕྱེས་པའི་རེ་རེ་ལའང་རྒྱུད་དང་ཐེག་པའི་གོང་འོག བསྐྱེད་རྫོགས་དང་དགོངས་པའི་ཁྱད་པར། ཚིག་གི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱས་བསྡུས་སོགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་རེ་མཆིས་མོད་ཀྱང་། འདིར་ད་ལམ་གྱི་ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་ལོ་རྒྱུས་མདོ་ཙམ་བརྗོད་ན། སྔོན་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པའི་མཁྱེན་གཉིས་ཡེ་
Chinese
为了生起母之权能的智慧，所有阻碍的魔众和邪引者，以此布施广大供施食子令你们满足，并以欢喜安乐菩提心，前往他处。如果还不走，就用智慧的武器，燃烧的火焰，将头颅炸成一百块，身体砍成一千段，定遭鬼神吞噬！ 嗡，智慧空行母，忿怒母，嘎丽，瓦姆，哈日尼萨，吽，啪特，吽，吽！（藏文：ཨོཾ་ཛྙ་ན་ཊཱཀྐི་ནི་ཀྲོ་ཏི་ཀ་ལི་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ ज्ञान डाकिनी क्रोध काली वं हरि नि स हुं फट् हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ jñāna ḍākinī krodha kālī vaṃ hari ni sa hūṃ phaṭ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，智慧，空行母，忿怒，嘎丽，瓦姆，哈日尼萨，吽，啪特，吽，吽！） 萨尔瓦，毕格南，乌匝达亚，啪特！（藏文：སརྦ་བྷིགྣན་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：सर्व विघ्नन उत्सदय फट्，梵文罗马拟音：sarva vighnan utsadaya phaṭ，汉语字面意思：一切，障碍，摧毁，啪特！） 如是，念诵四吽字真言，并以芥子驱逐，乃为猛烈的净化。 守护轮： 嗡，班杂，ra叉，ra叉，吽！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष रक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，守护，守护，吽！） 如是念诵，观想四面八方上下，皆被忿怒之兵器火焰的广大帐篷所围绕，无论如何也无法摧毁。 之后进行献花和收花。 然后上师说： 噢！愿与虚空同等的一切有情众生，皆能安置于三身光明无量、寿命和智慧不可估量的果位。 为此，请以恭敬之心聆听，我等将在此圆满一切诸佛之母，至尊圣度母之坛城中，接受成熟解脱之殊胜灌顶。 所要听闻之法，乃是导师圆满正等觉佛陀，善于调伏各种所化之众生，具足无量之大悲和事业，其为了无边众生之根器、意乐和能力之差别，而宣说了无量无数之乘和入道之门。 而这些法门，又分为口中所说的教言，随后许可的伏藏，以及加持的清净显现。 其中，存在着甚深道的三种传承方式，而如今的此法，即是出自甚深伏藏法类。 其中，总的来说有实伏藏和意伏藏两种，细分则有十八种伏藏法类，而每一类又各有续部和乘之上下，生圆次第和见解之差别，以及词句繁简等等数不胜数的差别。 然而，在此仅简要讲述此次法会和相关人物的历史。 往昔三世诸佛的一切二智
English
In order to generate the wisdom of empowerment for the mother, may all the obstructing hordes of demons and misleading influences be satisfied by this offering of a vast sacrificial cake, and with joy, bliss, and bodhicitta, depart elsewhere. If you do not go, you will be devoured by demons and spirits, your heads will be split into a hundred pieces by the blazing weapon of wisdom, and your bodies will be chopped into a thousand pieces! Om jñāna ḍākinī krodha kālī vaṃ hari ni sa hūṃ phaṭ hūṃ hūṃ! (藏文：ཨོཾ་ཛྙ་ན་ཊཱཀྐི་ནི་ཀྲོ་ཏི་ཀ་ལི་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ ज्ञान डाकिनी क्रोध काली वं हरि नि स हुं फट् हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ jñāna ḍākinī krodha kālī vaṃ hari ni sa hūṃ phaṭ hūṃ hūṃ，Literal meaning: Om, wisdom, dakini, wrathful, Kali, vam, Harini Sa, Hum, Phat, Hum, Hum!) Sarva bhighnan utsadaya phaṭ! (藏文：སརྦ་བྷིགྣན་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：सर्व विघ्नन उत्सदय फट्，梵文罗马拟音：sarva vighnan utsadaya phaṭ，Literal meaning: All, obstacles, destroy, Phat!) Thus, reciting the mantra of the four Hūṃs and dispelling with mustard seeds is a fierce purification. Protection circle: Om vajra rakṣa rakṣa hūṃ! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष रक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ，Literal meaning: Om, vajra, protect, protect, Hum!) By reciting this, visualize that all directions, intermediate directions, above and below, are surrounded by a vast and extensive tent of wrathful weapons and flames, and that it is impossible to destroy. Then, perform the scattering and gathering of flowers. Then the lama says: Oh! May all sentient beings equal to space be established in the state of the three kāyas, infinite light, immeasurable life and wisdom. For this purpose, please listen with devotion, thinking that we will receive the profound and supreme empowerment of maturation in the mandala of the one mother of all Buddhas, the noble Jetsun Tara. The Dharma to be listened to is that the teacher, the perfectly complete Buddha, is skilled in taming various beings to be tamed, possessing immeasurable compassion and activity. Considering the differences in the faculties, thoughts, and abilities of limitless beings, he has taught various vehicles and countless entrances to the path. And each of these teachings is either the spoken words of the Buddha, the treasures that were later permitted, or the pure visions that were blessed. Among these, there are three ways of profound Dharma transmission, and this Dharma practice at present comes from the profound treasure Dharma tradition. Among these, there are generally two types of treasures: physical treasures and mind treasures. Specifically, there are eighteen categories of treasures, and each of these has differences in the higher and lower tantras and vehicles, the generation and completion stages, and the views, as well as countless differences in the expansion and contraction of the collection of words. However, here I will briefly describe the history of this Dharma and the individuals involved. In the past, all the Buddhas of the three times, the two wisdoms
Tibetan
ཤེས་ཀྱི་རང་གཟུགས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་མི་ཡི་རྣམ་པར་སྣང་བ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཚངས་པ་ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་དག་པའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་སྟོན་མཆོག་བུ་རམ་ཤིང་པའི་དབང་པོ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དང་ཞལ་མི་གཉིས་པ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། ཟ་ཧོར་གྱི་མཁན་ཆེན་ཞི་བ་འཚོ་དང་། ཁ་ཆེའི་པཎ་ཆེན་བཱི་མ་མི་ཏྲ་སོགས་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་པཎྚི་ཏ་ཆེན་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསིལ་ལྡན་བོད་ཀྱི་ལྗོངས་འདིར་གདན་དྲངས་ཤིང་། དཔལ་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་མཐའ་འདུལ་ཡང་འདུལ་དང་བཅས་པའི་རྟེན་བརྟེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གྲུབ། སྤྲུལ་པའི་ལོ་པཎ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་ན་བཞུགས་ཚོགས་ཆེ་བའི་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཚུལ་མ་ལུས་པ་བསྒྱུར་ཞིང་གཏན་ལ་ཕབས། བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར་བས། བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དཀར་པོར་མཛད། སྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་ལ་འབད་པས་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་སོགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་འབྲས་མཐའ་རུ་ཕྱིན་ཅིང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་དགོངས་པ་མཉམ་པར་གྱུར་པའི་ནང་ཚན་ལས། ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཡེ་གདོད་མ་ནས་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བཞུགས་ཀྱང་། བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་དགོངས་ཤིང་། ཆོས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ལོངས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། སྤྲུལ་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀའ་བགྲོས་མཛད་ནས་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་སྤྱི་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་མཆོག་གི་སྐུར་སྤྲུལ་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། གདུལ་བྱའི་མཐུན་སྣང་ལ་འཕགས་ཡུལ་གྱི་པཎ་གྲུབ་དུ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་མན་ངག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསན་ཅིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་། རི་བོ་ཏ་ལའི་བྱང་ཤར་མ་ར་ཏི་ཀའི་བྲག་ཕུག་སོགས་སུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས། ཐོག་མར་རྩ་གསུམ་ལྷག་པའི་ལྷ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་། བར་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་ལུང་བསྟན་དང་དབུགས་དབྱུང་གཟེངས་བསྟོད་གནང་། མཐར་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་དང་དགོངས་པ་མཉམ་ཞིང་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བརྙེས་ནས་ཟག་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མཆོག་འཇའ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན། གྲུབ་པའི་
Chinese
了知之自性至尊文殊菩萨显现人相，法王赤松德赞以名为梵天之天花之发心愿文清净之恩德，与导师至尊甘蔗王一切义成和颜不二的邬金大导师莲花生，以及萨霍尔之堪布静命，还有克什米尔之班智达毗玛拉米扎等，迎请了一百零八位精通且证悟的大学者班智达到这凉爽的藏地，并圆满了以殊胜桑耶寺不变任运成就之大经堂为首的镇肢、镇节之所有所依能依。化身译师们将印度圣地的所有显密教法全部翻译并确定下来。无上之大法轮广大转动，使得整个藏地都变得清净。由于努力修行，君臣二十五人等修行成果达到极致，成为与本尊神意念相同者中的一员。邬金金刚持大尊者，虽然从原始以来就安住于三身任运自成，但为了教法和众生的利益着想，所有法身佛都加持，所有报身佛都灌顶，所有化身佛都商议，化现为成就智慧、慈悲、能力总集的导师之身，然而，为了调伏所化众生的共同显现，从印度圣地的众多班智达处听闻了圣救度母的续部和修法、灌顶和诀窍等无量深广的法藏，并于心中修持。在八大尸陀林和布达拉山的东北马拉蒂卡岩洞等地修行，最初亲见了三根本浩瀚如海的本尊，中间予以摄受并给予授记和鼓励赞叹，最终与十方三世的一切善逝意念相同，证悟了无上智慧，获得了无漏金刚之身，虹光之自性，成就的
English
The very embodiment of wisdom, the venerable Manjushri, appearing in human form; through the pure grace of the aspiration prayer of the Dharma King Trisong Detsen, known as the Brahma's Divine Flower, the supreme teacher, the Lord of the Sugarcane King, All-Accomplishing, and inseparable from the face of the great master of Oddiyana, Padmasambhava, as well as the Abbot Shantarakshita of Zahor, and the Kashmiri Pandit Vimalamitra, and so on, one hundred and eight great scholars and accomplished masters were invited to this cool land of Tibet. The glorious Samye, the Great Temple of Unchanging Spontaneous Fulfillment, along with all the supports and supported, including the subjugating and further subjugating temples, were completely established. The incarnate translators translated and established all the Dharma traditions of Sutra and Tantra that existed in the great assemblies of the noble land of India. The great wheel of the unsurpassed Dharma was extensively turned, making the entire kingdom of Tibet pure. Through diligent practice and meditation, the twenty-five disciples and others reached the ultimate result of their practice, becoming one with the mind of the yidam deity. Although the Great Vajradhara of Oddiyana has been spontaneously abiding in the three kayas since the very beginning, considering the benefit of the teachings and sentient beings, all the Dharmakaya Buddhas blessed him, all the Sambhogakaya Buddhas empowered him, and all the Nirmanakaya Buddhas consulted him, manifesting as the supreme teacher who embodies the totality of wisdom, compassion, and power. However, according to the common perception of those to be tamed, he heard from many Indian Pandits the immeasurable, profound, and vast Dharma treasures, such as the tantras, sadhanas, empowerments, and instructions of the Holy Tara, and practiced them in his heart. By practicing in the eight great charnel grounds and in the Maratika cave northeast of Mount Potala, he initially saw the faces of the countless deities of the Three Roots. In the middle, he was embraced, prophesied, encouraged, and praised. Finally, he became one in mind with all the Sugatas of all times and directions, realized the unsurpassed wisdom, and attained the supreme, undefiled Vajra body, the nature of rainbow light, the accomplished