Tibetan
འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་སོ༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལས་བྱང་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྐུ༔ སྣང་སྲིད་སྟོང་པ་ཡུམ་གྱི་ཀློང༔ གཟུང་འཛིན་རྣམ་རྟོག་འཁྲུལ་བའི་གདོན༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མཚམས་བཅད་དོ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་སརྦ་བྷིག་ནན་ཨུ་ཙུ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱིས་གཟིར་ཞིང་ཐུན་གྱིས་བྲབ་ལ༔ བསྲུང་འཁོར་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་རིག་འཁྲུལ་བ་ཡེ་དག་ཅིང༔ ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ གཞོམ་མེད་འཇིགས་བྲལ་སྣང་བའི་དལ༔ མི་ཤིགས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར༔ བཛྲ་དྷརྨ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་ཀློང༔ རང་ཤར་གྲོལ་བའི་པ་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ ཀུན་བཟང་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་གང༔ ངོ་མཚར་མཆོད་པའི་ཕུང་པོར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ༴སོགས། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་བྷ་ལིང་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བྱིན་འབེབས༔ ཧཱུྃ༔ སྣོད་བཅུད་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ སྐུ་གསུམ་རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་ལྷ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་མཆོག་བསྐུར༔ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔ དེ་ནས་དངོས་གཞི་བདག་བསྐྱེད་ནི༔ ཨ༔ བློ་འདས་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་དལ༔ སྟོང་གསལ་སོ་མའི་རང་མདངས་ལས༔ ཨ་ལས་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཁམས༔ རྒྱ་ཁྱོན་མུ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ ཡཾ་ལས་འོག་གཞི་རྒྱ་གྲམ་རླུང༔ རཾ་ལས་བསྐལ་པའི་དུས་མེ་འབར༔ སུཾ་ལས་དབང་ཆེན་ས་ཡི་གཞི༔ ཀེང་ལས་རིན་ཆེན་རི་རབ་ཀྱི༔ ལྟེ་བར་བྷྲུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་དང༔ ཆོས་འཁོར་གདུགས་ཏོག་ཉི་ཟླས་སྤྲས༔ མཚན་ཉིད་བརྡ་དོན་རྟགས་རྫོགས་པའི༔ ཕྱི་ནང་སྒྲིབ་མེད་ཟངས་ཐལ་དབུས༔ པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བ་ལ༔ ཏཾ་ཡིག་ལྗང་གུ་ཡོངས་གྱུར་ལས༔ འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་མཆོད༔ བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ནས༔ ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་རྣམས་ལ་ཐིམ༔ མར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ལས་སྒྲིབ་སྦྱང༔ བྱང་ཆུབ་བར་ཆད་སྡེ་ཚར་བཅད༔ ཚུར་འདུས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན་དང༔ ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་ཡུ་བ་འཛིན༔ དབུ་ལ་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ གནག་སྣུམ་ལྕང་ལོའི་ལྷག་མ་དཀྲོལ༔ སྙན་ཆ་མགུལ་རྒྱན་དོ་ཤལ་དང༔ ཕྱག་གདུབ་དཔུང་རྒྱན་ཞབས་གདུབ་དང༔ དར་དཔྱང་དཀར་པོའི་སྟོད་གཡོག་ཅིང༔ སྨད་དཀྲིས་ཤ་ཝ་རི་དམར་པོ༔ སྐུ་ར
Chinese
趋入正行之次第。首先前行，遣除事业之障碍： 吽！我乃忿怒黑母身， 显有世间为空性母胎， 取舍分别错觉之魔祟， 阻断于法界之中。 吽吽，萨瓦，毕嘎南，吾则达雅，帕特！ 以四吽之咒语镇伏，并以拳印击打。 守护轮： 吽！自明之错觉本清净， 一切皆为智慧法界， 无可摧毁无畏显现力， 成就不坏守护之轮。 班杂 达玛 惹恰 吽！ 加持供品： 讓(藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)，樣(藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：样)，康(藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康)！ 嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，阿(藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)，吽(藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 一切皆为法界清净之虚空， 自生解脱之供云， 充满普贤无垠之虚空， 成为稀有供养之聚。 嗡 班杂 阿尔冈 等等。 啥巴达 阿 阿 吽！ 玛哈 班匝 阿弥利达 阿 阿 吽！ 玛哈 惹达 阿 阿 吽！ 玛哈 巴令达 阿 阿 吽！ 祈请降临加持： 吽！ 于清净器情之坛城中， 三身自生化身之本尊， 祈请降临身语意之加持， 赐予五智之殊胜灌顶。 嘉纳 班杂 阿 威舍亚 阿！ 其后正行生起本尊： 阿！ 超离心识之空性自性中， 一切诸法显现之力量， 空明显然之自光芒中， 阿字化为空性虚空界， 广阔无垠之法界， 样字化为下基十字风， 让字化为劫末时之火焰， 雄字化为大自在地基， 康字化为珍宝须弥山， 中央班字化为宫殿， 四方四门及马头墙， 法轮伞盖日月所庄严， 具足特征表义及征相， 内外无碍透明之中央， 莲花四瓣之中心， 当(藏文，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当)字绿色转变， 放光供养诸佛， 加持光芒复收回， 融入心命种子字， 向下放光净化众生业障， 断除菩提之障碍魔军， 复收刹那忆圆满， 圣救度母身绿色， 一面二臂施胜手， 持有蓝色乌巴拉花茎， 头戴珍宝为庄严， 乌黑柔顺发髻散， 耳环颈饰及项链， 手镯臂钏足镯等， 上身披着白色丝绸， 下身围着红色夏瓦日， 身
English
The order of entering the main practice. First, the preliminary practice, dispelling obstacles to the activity: Hūṃ! I am the body of the wrathful black mother, Phenomenal existence is the emptiness of the mother's womb, The demons of grasping and attachment, conceptual delusion, Are cut off in the realm of Dharma. Hūṃ hūṃ sarva bighnan utsuṭaya phaṭ! Subjugate with the mantra of four Hūṃs and strike with a fist. Protection wheel: Hūṃ! Self-awareness, delusion, is primordially pure, All is the wisdom Dharma realm, Unbreakable, fearless, the power of appearance, Become an indestructible protection wheel. Vajra Dharma Raksha Hūṃ! Blessing the offering substances: Raṃ yaṃ khaṃ! Oṃ āḥ hūṃ! All is the pure space of the Dharma realm, The cloud of offerings of self-arisen liberation, Filling the boundless expanse of Samantabhadra's sky, Becoming a collection of wondrous offerings. Oṃ Vajra Argham etc. Shabda āḥ hūṃ! Mahā pañca amrita āḥ hūṃ! Mahā rakta āḥ hūṃ! Mahā bhālingta āḥ hūṃ! Bestowing blessings: Hūṃ! In this pure mandala of vessel and essence, The three bodies, self-arisen emanation deities, Please bestow the blessings of body, speech, and mind, Grant the supreme empowerment of the five wisdoms. Jñāna Vajra āveśaya āḥ! Then, the main practice of self-generation: Āḥ! From the very nature of emptiness beyond mind, All existence is the power of appearance, From the self-radiance of clear emptiness, The letter A transforms into the empty realm of space, The Dharma realm of immeasurable expanse, The letter Yaṃ transforms into the crossed wind of the lower foundation, The letter Raṃ transforms into the fire blazing at the end of the kalpa, The letter Suṃ transforms into the great powerful earth base, The letter Keṃ transforms into the precious Mount Meru, In the center, the letter Bhrūṃ transforms into a palace, Square, with four doors and horse supports, Adorned with Dharma wheels, parasols, and sun and moon, Complete with characteristics, symbolic meanings, and signs, In the center, transparent without inner or outer obscurations, In the center of the four petals of the lotus, The green letter Tāṃ transforms completely, Radiating light, offering to the Victorious Ones, The light of blessings gathers back, Dissolving into the heart, life, and seed syllables, Radiating downwards, purifying the karmic obscurations of sentient beings, Cutting through the obstacles to enlightenment, the hosts of demons, Gathering back, in an instant, complete recollection, Noble Tara, body green in color, One face, two arms, bestowing the supreme, Holding the stem of a blue utpala flower, The head adorned with precious jewels, Black, smooth, loose tresses of hair, Earrings, necklaces, and pendants, Bracelets, armlets, and anklets, The upper body draped with white silk, The lower body wrapped in red shawari, The body