Tibetan
ང༔ འདི་བསྒྲུབ་ལོ་ལྔའི་ཚེ་སྲིང་འགྱུར༔ ཞེས་དང་། བྱིན་རླབས་ཟབ་ལ་དངོས་གྲུབ་མྱུར༔ ཚིག་ཉུང་དོན་ཟབ་ཉམས་ལེན་བདེ༔ སྐལ་བ་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གིས༔ ཉམས་བླངས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ དུས་མིན་འཆི་བའི་འཇིགས་ལས་ཐར༔ གནས་སྐབས་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཞི༔ ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་སྙན་གྲགས་འཕེལ༔ རླུང་སེམས་སྣང་བ་དབང་དུ་འདུ༔ ལོག་འདྲེན་འཆི་བདག་དཔུང་ཚོགས་འཇོམས༔ མཐར་ཐུག་ཚེ་མཐའ་ཡས་པ་ཡི༔ གོ་འཕང་གཏན་བདེའི་མྱུར་ལམ་རྙེད༔ དེ་ཕྱིར་གཅེས་པའི་སྙིང་ལ་ཆོངས༔ ཞེས་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གུད་དུ་སྦས་པ་ལས། འདི་ཉིད་ཉམས་ལེན་གང་ཟག་གིས༔ བསྙེན་བསྒྲུབ་འདི་བཞིན་བརྩོན་ནུས་ན༔ ཚེ་ཟད་ཡིན་ཀྱང་སྲོག་མཐུད་ངེས༔ འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ཚེ་འདིར་འགྲུབ༔ ཕན་ཡོན་བསམ་འདས་བརྗོད་མི་ལང༔ ཚེ་འདིར་དུས་མིན་འཆི་བ་སྐྱོབ༔ རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ལ་དབང་འབྱོར་ཞིང༔ ཕྱི་མར་བདེ་ཆེན་དག་ཞིང་བསྒྲོད༔ འདིས་ནི་ཚེ་བཅུད་མ་ལུས་འགུག༔ འཆི་བདག་ལག་ཏུ་བླ་ཤོར་ཀྱང༔ ངེས་པར་འགུག་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ བདེན་རྫུན་རྣོ་མྱུར་ལག་ཏུ་ལོངས༔ ཞེས་དང་། བུམ་སྒྲུབ་ལས། ནད་གདོན་བར་ཆད་མ་ལུས་ཞི༔ འཆི་བདག་བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཚོགས་འཇོམས༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་འགྲུབ༔ གང་ཞིག་ཚེ་ཟད་དུས་ཐིམ་ཡང༔ འདི་ཡིས་ངེས་པར་སྲིང་བར་ནུས༔ སྡིག་ལྟུང་ཕུང་པོ་ངེས་པར་འདག༔ འཆི་སྲིད་ཆོས་སྐུའི་རྒྱལ་ས་ཟིན༔ ཞེས་སོགས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྔགས་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད། ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་མཁར་ཆུ་དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་ཨོ་རྒྱན་གསང་སྔགས་གླིང་པས་དགུང་ལོ་ཉེར་གཅིག་བཞེས་པ་རབ་བྱུང་བཅོ་ལྔ་པའི་མེ་གླང་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཉེར་ལྔའི་ཉིན་བྲག་དམར་གཡའ་མ་ལུང་གི་བྲག་བྱ་ཁྱུང་གཤོག་བརྒྱང་འདྲ་བ་ནས་ཟབ་གཏེར་དུ་བཞེས་པ་དང་འབྲེལ་བར་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་བགྱི་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ༴སོགས་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་བརྗོད་པས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྚལ་ཕུལ་དུ་བཅུག་ཏེ་གསོལ་འདེབས་ལ་འཇུག་གོ།། གཉིས་པ་ནི། ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་དགོངས་འདུས་ལས༔ དབང་ཆོག་སྨིན་གྲོལ་ལམ་བཟང་བཞུགས༔ ན་མོ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཡེ༔ གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཚེ་མཐའ་ཡས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རྒྱལ་བ་ལྔར༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་བཏུད་བྱས་ནས༔ སྨིན་བྱེད་དབང་ལ་འཇུག་པར་བྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ མ་སྨིན་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་ན༔ དང་པོ་སྒྲུབ་པའི་གཞུང་བསྲང་ཞིང༔ བསྙེན་སྒྲུབ་དབང་དང་དངོས
Chinese
ང༔ 此修法五年能延寿，如是说。加持深奥且成就迅速，言简意赅易于修持，具足善缘之人，若修持则能获得共同与殊胜成就，从非时死亡的怖畏中解脱，暂时性的疾病魔障障碍平息，寿命福德财富名声增上，调伏风心显现，摧毁邪引死主军队，最终获得无量寿的，恒常安乐之果位捷径。因此铭刻于珍爱的心中，如是说。 从念修事业仪轨中隐藏，此修法之修行者，若能如此精进念修，即使寿命已尽亦定能延续生命，今生能成就长寿金刚，利益不可思议难以言说，今生救脱非时死亡，获得金刚寿命之自在，往生后于大乐清净刹土，此能勾招所有寿命精华，即使命已落入死主之手，亦定能勾招毫无疑问，真假利钝掌握于手中，如是说。 瓶修法中，疾病魔障障碍全部平息，摧毁死主魔军，成就长寿持明，无论何人寿命已尽时已至，此亦定能延续，罪堕之聚定能清净，死后占据法身之王位，如是等等再三赞叹之甚深长寿修法，大译师喀且班智达之化身邬金桑阿林巴，于二十一岁时，第十五饶迥火牛年（1937）六月二十五日，从红岩雅玛隆的岩石，形似大鹏展翅处取出此甚深伏藏，与之相关而作加持灌顶，以导师之事业等，或详或略地讲述后，令献曼扎，开始祈请。 二者是，长寿修法不 смерти 意集之中，安立灌顶成熟解脱之妙道。 纳摩阿玉吉雅纳耶（藏文：ན་མོ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཡེ，梵文天城体：नमो आयुर्ज्ञानाये，梵文罗马拟音：Namo āyurjñānāye，汉语字面意思：顶礼寿命智慧），原始怙主无量寿，圆满报身五部如来，以三门恭敬顶礼后，进入成熟之灌顶，萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡཱ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。 具足相之导师，若为未成熟者作成熟之灌顶，首先端正修法之仪轨，念修灌顶及真实。
English
Nga! This practice can extend life for five years, it is said. The blessings are profound and the accomplishments are swift. The words are few, the meaning is deep, and the practice is easy. A person with good fortune, if they practice, will obtain both common and supreme accomplishments. They will be liberated from the fear of untimely death. Temporary illnesses, demonic influences, and obstacles will be pacified. Life, merit, wealth, and fame will increase. Wind, mind, and appearances will be brought under control. Wrong guidance, the Lord of Death, and the armies of demons will be destroyed. Ultimately, one will find the swift path to the state of eternal bliss of limitless life. Therefore, engrave it upon your cherished heart, it is said. Hidden separately from the recitation and accomplishment activities, this very practice, if a person diligently engages in recitation and accomplishment in this way, even if their life is exhausted, they will surely continue their life. The immortal Vajra life will be accomplished in this life. The benefits are inconceivable and cannot be expressed. In this life, one will be protected from untimely death. One will gain power over the Vajra life, and in the future, one will travel to the pure land of Great Bliss. This will attract all the essence of life without exception. Even if the life force has been lost into the hands of the Lord of Death, it will surely be attracted back without doubt. Truth and falsehood, sharpness and swiftness, will be taken into one's hands, it is said. In the vase practice, all illnesses, demonic influences, and obstacles will be pacified. The Lord of Death and the armies of demons will be destroyed. The immortal life of the Vidyadhara will be accomplished. Even if someone's life is exhausted and their time has come, this will surely be able to extend it. The accumulation of sins and downfalls will surely be purified. After death, one will seize the kingdom of the Dharmakaya. These and other profound longevity practices are repeatedly praised. Orgyen Sangngak Lingpa, the reincarnation of the great translator Khar Chupal Wangchuk, at the age of twenty-one, on the twenty-fifth day of the sixth month of the Fire Ox year of the fifteenth Rabjung cycle (1937), extracted this profound treasure from the rock resembling a Garuda spreading its wings at Drakmar Yamalung. In connection with this, to bestow the blessing empowerment, after explaining the activities of the teacher, etc., in detail or in brief as appropriate, have them offer a mandala and begin the supplication. Secondly, from the Longevity Practice, the Gathering of the Deathless Intentions, the excellent path of the empowerment ritual for ripening and liberation is established. Namo Ayurjñānāye (Tibetan: ན་མོ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཡེ, Sanskrit Devanagari: नमो आयुर्ज्ञानाये, Sanskrit Romanization: Namo āyurjñānāye, Literal Chinese meaning: Homage to the Wisdom of Life), Primordial Protector, Limitless Life, the complete enjoyment body, the Five Victorious Ones, after prostrating with reverence with the three doors, enter into the empowerment that ripens. Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡཱ, Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Literal Chinese meaning: Vow). The teacher who possesses the characteristics, if they bestow the empowerment that ripens the unripened, first straighten the ritual of the practice, the recitation and accomplishment empowerment and the actual.
Tibetan
་གྲུབ་བླངས༔ དེ་ནས་སྐལ་ལྡན་སློབ་བུ་རྣམས༔ ཁྲུས་དང་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་སྒོམ༔ སློབ་བུས་ཐལ་སྦྱར་པུས་བཙུགས་ཅིང༔ གདུང་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཞུ༔ ཨེ་མ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ འཆི་མེད་དགོངས་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ མི་འཆི་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཞུ༔ སྐྱབས་མགོན་དམ་པས་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ཧོ༔ བུ་ཁྱོད་ཚུར་ཤོག་སྐལ་བ་བཟང༔ ངས་ནི་རང་དོན་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ སྐྱེ་འཆི་གཉིས་ལ་རང་དབང་ཐོབ༔ གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་དུས་བབ་ཕྱིར༔ དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་སྨིན་གྲོལ་ལམ༔ ཚེ་ཡི་དབང་མཆོག་སྦྱིན་པར་བྱ༔ ཞེས་གྲལ་དུ་འཁོད་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གནས་པ་ལ༔ ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་བརྗོད་པ་ནི༔ དེ་ལ་འདིར་ཞེས་པ་ནས། གཏེར་དུ་སྦས་པ༔ གུ་ཧྱེ་ཨུ་ཊ་ཤ་ཡ་ཁ་ཐིམ་ཟབ་རྒྱ༔ གཉན་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ དེ་ལྟར་ལོ་རྒྱུས་སྔོན་སོང་ནས༔ སློབ་བུས་སྒོ་གསུམ་མཎྚལ་ཕུལ༔ མོས་གུས་དྲག་པོས་འདི་སྐད་དུ༔ བླ་མ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ བདེར་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ལྷར༔ སྐྱབས་མཆི་བདག་སོགས་སྐལ་ལྡན་ལ༔ འཆི་མེད་དབང་མཆོག་དུས་འདིར་སྩོལ༔ ལན་གསུམ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་ལན་དུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི༔ ཧོ༔ ཁྱེད་ཅག་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་ནས༔ འཆི་མེད་སྒྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ལ༔ ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་སྩལ་ལགས་ཀྱིས༔ སྒོ་གསུམ་ལྷར་གསལ་གུས་པ་བསྐྱེད༔ ཅེས་བརྗོད༔ སྐལ་ལྡན་ལྷ་ཡི་སྐུར་གསལ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་བརྟན་བཞུགས་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ལྷན་ཐབས་ནི། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསོགས་ཀྱི་དམིགས་པ་སྤྱི་ལྟར་བརྡ་སྤྲད་ལ་ལས་བྱང་གི་སྐྱབས་སེམས་དང་ཚོགས་གསོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་ལུས་གནད་སྐྱིལ་ཀྲུང་དྲང་པོར་བསྲང༔ ངག་གནད་རླུང་རང་བབ་ཏུ་བཞག སེམས་གནད་ཡིད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་རྣམ་སྨིན་གདོས་བཅས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་མ་དག་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ༴སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿདམར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཁྱེད་རང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་ན་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་འཛིན་པ
Chinese
获得了成就。然后，有缘分的弟子们，进行沐浴、驱除障碍、修持守护轮。弟子合掌，双膝跪地，以恳切的声音这样祈请：唉玛，上师金刚持！在不死的意集坛城中，祈求不死的长寿成就！请救怙主慈悲赐予！这样祈请。上师说： 吼！孩子们，你们过来，福分很好！我已经完成了自利，获得了对生死二者的自主权。为了利益他人的事业因缘成熟，今天我将赐予你们成熟解脱，给予长寿的殊胜灌顶。这样在座位上合掌，带着鲜花安住时，首先讲述历史：从“那，在这里”开始，到“埋藏为伏藏”。古嘿 乌札 夏亚 卡提 匝布嘉， 念嘉， 达嘉。 这样历史讲述完毕后，弟子献上三门曼扎，以极大的虔诚这样说道： 上师怙主无量寿， 善逝五部佛的本尊， 祈请您救护我等有缘者， 此时赐予不死之殊胜灌顶！ 三遍。 上师给予回答和赐予： 吼！你们进入此坛城后， 为了成为修持不死的持明者， 我将赐予长寿的灌顶， 请三门观想为本尊，生起敬信心！ 这样说道。 有缘者观想为本尊身， 降下智慧并安住。 这样所说的辅助方法是： 皈依、发心、积累资粮的观想按照共同的方式进行引导，事业仪轨的皈依、发心和积累资粮按照共同的方式进行。 之后，为了降下智慧，你们身体的要点是端正地跏趺坐， 语言的要点是气息自然安住， 心意的要点是不要散乱到其他地方，请这样观想： 从上师的心间放出光芒， 你们的由业力成熟的粗大身体所代表的不清净之物全部不可得，化为空性。 嗡 梭巴瓦……等等。 从空性中，在莲花和日月之上，你们的识的自性是红色的 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。 从那上面放出光芒，供养圣众， 成办有情之事， 收摄回来完全变化， 你们成为薄伽梵怙主无量寿佛，身色红色，一面二臂，在等持手印之上持有充满不死甘露的长寿宝瓶
English
Accomplishments were obtained. Then, the fortunate disciples, perform bathing, dispelling obstacles, and meditating on the protective circle. The disciples, with palms joined and kneeling, supplicate with earnest voices, saying: Ema, Lama Vajradhara! In the mandala of the deathless Mind Assembly, we request the deathless accomplishment of life! Please, Protector, grant it! Thus they supplicate. The Guru says: Ho! Children, come here, you are fortunate! I have completed my own benefit, and have obtained autonomy over birth and death. For the sake of the time when the activity of benefiting others is ripe, today I will bestow upon you maturation and liberation, and grant the supreme empowerment of life. Thus, seated in a row with palms joined and flowers, the history is first told: From "Then, here" to "Hidden as treasure." Guhye Utasha Ya Khatim Zabgya, Nyen Gya, Tag Gya. Thus, after the history has been told, the disciple offers the mandala of the three doors, and with intense devotion says: Lama, Protector Amitayus, Sugata, deity of the five Buddha families, we, the fortunate ones, seek refuge, grant the supreme empowerment of immortality at this time! Three times. The Guru gives the answer and bestows: Ho! Having entered this mandala, in order to become Vidyadharas who accomplish immortality, I will bestow the empowerment of life. Visualize the three doors as deities, and generate respect and faith! Thus he speaks. The fortunate ones visualize themselves as the body of the deity, invoke wisdom and stabilize it. The accompanying instructions are: The visualization of refuge, bodhicitta, and accumulation of merit is explained according to the common method, and the refuge, bodhicitta, and accumulation of merit of the action ritual are performed according to the common method. Then, in order to invoke wisdom, the key point of your body is to sit upright in the vajra posture, the key point of speech is to let the breath rest naturally, the key point of mind is not to be distracted elsewhere, please visualize in this way: From the heart of the Guru, rays of light emanate, all the impure things represented by your coarse body, matured by karma, become non-objective and empty. Om Svabhava...etc. From within emptiness, on top of a lotus and sun and moon, the essence of your consciousness is a red HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih). From that, rays of light emanate, offering to the noble ones, accomplishing the benefit of sentient beings, gathering back and completely transforming, you become the Bhagavan Protector Amitayus, body color red, one face, two arms, holding a vase filled with the nectar of deathless life on top of the mudra of equipoise.