Tibetan
ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་དགོངས་འདུས་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ་དབང་། ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་དགོངས་འདུས་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ་དབང་། ༄༅། ཨོཾ་སྭ་སྟི། འཆི༵་མེ༵ད་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་དགོ༵ངས་པ་དབྱིངས་གཅིག་ཏུ། །ཡོངས་འདུ༵ས་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་པ་ལ། །གུས་པས་བཏུད་ནས་དེ་ཡི་དབང་ཆོག་དགོད། །དེ་ལ་འདིར་ཨོ་རྒྱན་གསང་སྔགས་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་དགོངས་འདུས་དང་འབྲེལ་བར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་བཀོད་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་། བྱིན་རླབས་དབང་གི་ཆོ་གའོ།། དང་པོ་ནི། སྟེགས་ཀྱི་ཁར་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་སོགས་སྤྱི་ལྟར་ལ་དབུས་སུ་ལྷ་གནས་ཁྱམས་དང་བཅས་པའི་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ཕྱིར་འདབ་བརྒྱད་ཅན་གྱི་ལྟེ་བ་འདབ་མ་སྒོ་རྣམས་སུ་ལྷ་མཚན་ཅི་རིགས་བྲིས་པ་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་ཚེ་གཏོར་གདན་ཟླུམ་སུམ་བརྩེགས་སྟེང་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད། དེ་སྟེང་བུམ་པ་ནོར་བུས་བརྒྱན་པ་རིལ་བུས་བསྐོར་བ་དང་། ལྷ་གྲངས་བཅུ་བདུན་གྱི་སྐུ་ཙཀ དེའི་མདུན་དུ་བུམ་པ། གཡས་སུ་ཚེ་ཆང་། གཡོན་དུ་ཚེ་རིལ། རྒྱབ་ཏུ་ཚེ་མདའ་བཅས་ཀྱི་མཐར་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་བསྐོར་བ་དང་། གཞན་ཡང་ལས་བུམ་མེ་ཏོག་ཊ་མ་རུ་རྡོར་དྲིལ་སོགས་ཉེར་མཁོ་ཐམས་ཅད་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་གྲབ་བྱའོ།། གཉིས་པ་ནི། ལས་བྱང་གིས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དམ་ཐ་དད་གང་མོས་དང་། བུམ་པ་ཕྱི་བུམ་དབྱིབས་ལ་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་ཅན་དང་། ལས་བུམ་རྟ་མགྲིན་གྱིས་སྤྱི་ལྟར་བསྒྲུབས་ནས་ཚེ་འགུགས། མཆོད་བསྟོད་བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ལེན་པ་སློབ་མའི་དོན་དུ་གནང་བ་གསོལ་བ། བཀའ་སྲུང་གཟའ་མཆོག་ཆེན་པོ་སོགས་ལ་དམིགས་པས་བཀའ་གཏེར་སྲུང་གི་གཏོར་འབུལ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་བྱའོ།། གསུམ་པ་ལ། སྐབས་སུ་ཉེར་མཁོའི་མཚམས་སྦྱོར་གསར་དུ་བཀོད་པ་དང་། གཏེར་གཞུང་གི་དབང་ཆོག་དངོས་སོ། དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྒོ་དྲུང་དུ་ཁྲུས་བྱས་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་སྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྲམ་ནས་ཀུན་སློང་བཅོས་པ་དང་། ཆོས་བཤད་ཚེ་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བའི་ལོ་རྒྱུས་སོགས་ཅི་རིགས་བརྗོད་མཐར། དེ་ལ་འདིར་འཆི་མེད་དགོངས་པ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལ༔ ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་བརྗོད་པ་གཙོ་ཆེ་སྟེ༔ དེའང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་རྟེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞིག་ཐོབ་ནས་དེ་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ཐབས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་
Chinese
长寿成就无死意集之长寿灌顶。 长寿成就无死意集之长寿灌顶。 ༄༅། 嗡 索 斯德！赐予无死成就之殊胜天尊， 无边根本三身意念于一界， 总集上师无量寿佛前， 恭敬顶礼祈请彼之灌顶仪轨。 于此，与邬金桑阿林巴之伏藏长寿成就无死意集相关之灌顶，分三：预备供品之陈设，正行修持之方法，加持灌顶之仪轨。第一，坛城之上，坛城门等如通常仪轨，中央为具足天宫殿宇之四瓣莲花，外为八瓣莲花，于莲心、莲瓣、门上书写各自信奉之本尊名号，于其中央曼扎上，置放长寿食子，其座为圆形三重叠，上置八方珍宝，其上为宝瓶，以珍宝严饰，周围环绕丸药，以及十七尊本尊之身像擦擦，其前方置放宝瓶，右方为长寿酒，左方为长寿丸，后方为长寿箭，周围环绕内外供品。另备事业瓶、鲜花、手鼓、金刚铃等一切所需之物，整齐备办。第二，以事业仪轨，随行者意愿，可观想自前无别或观想为异体。宝瓶，外为宝瓶之形，内为宫殿之相。事业瓶，如常以马头金刚修持后，勾招长寿，供养赞颂宝瓶本尊，祈请赐予光明融入三摩地之灌顶，为利乐弟子而祈请。以大护法星曜等为对境，献供护法朵玛，会供等。第三，于此时，新造所需之补充，以及伏藏原文之真实灌顶。第一，于弟子们，于门前沐浴，驱除邪魔，修持防护轮。散花，端正发心，讲述佛法，讲述与长寿修法相关的历史等，随力而为。因此，在此显现无死意集之坛城而灌顶时，首先讲述历史至关重要，即于此世间，获得暇满人身，若要从中撷取精华，便是殊胜佛法。
English
The longevity empowerment associated with the Longevity Accomplishment, the Deathless Mind Collection. The longevity empowerment associated with the Longevity Accomplishment, the Deathless Mind Collection. ༄༅། Om Swasti! Supreme deity who grants the ultimate accomplishment of deathlessness, The essence of all the boundless root three, in one sphere, To the entirely gathered Lama Amitayus, I prostrate with reverence and compose his empowerment ritual. Here, the empowerment associated with the Longevity Accomplishment, the Deathless Mind Collection, a treasure of Orgyen Sangngak Lingpa, has three parts: the preparation of the arrangement of materials, the actual method of accomplishment, and the ritual of blessing empowerment. First, on the altar, the mandala with complete doors, etc., as usual, in the center, a four-petaled lotus with a divine palace and courtyard, surrounded by an eight-petaled lotus, with the names of the deities written on the heart, petals, and doors as appropriate. In the center, on a manza, place the longevity torma on a triple-layered round seat, topped with eight-cornered jewels. On top of that, a vase adorned with jewels and surrounded by pills, and the tsa-tsas of the seventeen deities. In front of that, a vase. To the right, longevity wine. To the left, longevity pills. Behind, a longevity arrow, surrounded by outer and inner offerings. Also, prepare all necessary items such as the action vase, flowers, damaru, vajra, bell, etc., in an orderly manner. Second, with the action ritual, according to one's preference, visualize oneself and the front as inseparable or as separate entities. The vase, the outer vase in the shape of a vase, with a palace inside. The action vase, as usual, accomplished with Hayagriva, then invoke longevity. Offer praise to the vase deity, and request the granting of the empowerment of light dissolving into samadhi for the benefit of the disciples. With the great protector of the teachings, Rahula, etc., as the object, offer the protector torma of the kama and terma, including a tsokhor. Third, at this time, newly compose necessary supplements, and the actual empowerment ritual of the treasure text. First, for the disciples, bathe at the door, dispel obstacles, and meditate on the protective circle. Scatter flowers, correct motivation, and speak of the Dharma, tell the history related to the longevity practice, etc., as appropriate. Therefore, here, when manifestly empowering into the mandala of the Deathless Mind Collection, it is most important to first tell the history: that is, in this world, having obtained a fully endowed leisure and fortune body, the way to take its essence is the sacred Dharma.
Tibetan
སྒྲུབ་པ་ཡིན་ལ༔ དེའི་མཐུན་རྐྱེན་གྱི་མཆོག་ནི་ཚེ་རིང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པས༔ མཚོ་རྒྱལ་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་སེམས་ཅན་ལས་ངན་པའི་རྐྱེན་གྱིས༔ སྲོག་གཅོད་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་མི་དགེ་བའི་ལས་སྣ་ཚོགས་ལ་སྤྱོད་ནས༔ དེའི་འབྲས་བུས་ནད་མང་ཞིང་ཚེ་ཐུང་བ་ཡིན་ལ༔ དེ་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་ནི༔ སྔོན་བདག་གིས་བྲག་ཕུག་མཱ་ར་ཏི་ཀར་འཆི་མེད་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྒྲུབ་པས་མངོན་སུམ་དུ་ཞལ་བསྟན་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་ངོ་གྲོལ་ཞིང་སྐྱེ་འཆི་གཉིས་ལ་རང་དབང་ཐོབ༔ དེའི་དུས་སུ་འཆི་མེད་དགོངས་པ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཞལ་ཕྱེ་ནས༔ ཆོས་རྒྱལ་པྲཛྙཱ་ཀིརྟི་དང་བློན་པོ་ཀྲིཥྞ་འཛིན་པའིགཙོས་ལས་ཅན་འདུས་པ་བདུན་ལ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཅིག་ཆར་དུ་བསྩལ་བས༔ དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་པས་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལོ་བརྒྱ་དང་དགུ་བཅུར་བཞུགས༔ ཀྲིཥྞ་འཛིན་པ་ལོ་བརྒྱ་དང་ཉེར་གཉིས་སུ་བཞུགས༔ གཞན་རྣམས་ཀྱང་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པ་ཤ་སྟག་ཏེ། དེ་ཡང་རྒས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ཞིང་། ཐོག་མར་དབང་ཞུ་དུས་ཀྱི་ན་ཚོད་དུ་བཞུགས་ཏེ་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན། དེ་ནས་བཟུང་གཅེས་པའི་བུ་ལའང་མ་བསྟན་ཅིང་ཙིཏྟ་ལ་མི་ཤིགས་པར་རྒྱས་བཏབ་ནས་སྦས་པ༔ ཚེ་ལ་དབང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པའི་བཅུད་འདུས་པ༔ ཚེ་སྲོག་ལ་ཕན་ཆེ་བའི་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་མ་འོངས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ཀྱིས་གསང་བའི་བརྡ་རིས་སུ་ཐོབ་ལ་གཏེར་དུ་སྦོས་ཤིག༔ མ་འོངས་པ་ན་ང་སྤྲུལ་ལས་འཕྲོ་ལྡན་པ་ཞིག་གིས་འདོན་ནོ༔ མཚོ་རྒྱལ་འདི་ནས་ཤར་ཕྱོགས་རོང་ཆེན་བཞིའི༔ ཡུལ་དབུས་རི་བོ་ཁྱུང་ཆེན་མཁར་འགྱིང་འདྲའི༔ བྲག་དམར་ཙིཏྟ་གནམ་ལང་འདྲ་བའི་གཡས༔ མཚོ་རྒྱལ་ཉིད་སྤྲུལ་མེ་ཁམས་འབྲུག་སྦྲུལ་ལོ༔ རིགས་བཟང་རྩལ་ཆེ་བློ་ལྡན་ཁོག་ཡངས་པ༔ དད་ལྡན་སྨིན་གྲོལ་ལམ་ལ་འགོད་པ་འབྱུང༔ དེ་ཚེ་དེ་ཡིས་ཆོས་འདི་སྟོན་པར་འགྱུར༔ འབྲེལ་ཚད་འཆི་མེད་དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་ཐོབ༔ དུས་དེར་བུ་ཁྱོད་ཆོས་འདི་སྤེལ་མཁས་གྱིས༔ ས་མ་ཡཱ༔ ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་རིས་སུ་བཏབ་ཏེ༔ མ་འོངས་པ་ན་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་བཀོད་པས་གཏེར་དུ་སྦས་པ༔ འདི་ཡན་གཏེར་གཞུང་ཡིན། མཆན། འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བརྗོད་དང་ཕན་ཡོན་ནི་གཞུང་ལས། འཆི་མེད་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི༔ པདྨ་བདག་གི་སྙིང་གི་ཁྲག༔ གང་ཞིག་འཆི་བདག་ཁར་ཚུད་ཀྱ
Chinese
是修法，其顺缘之首要即是长寿。措嘉，未来之时，众生因恶业之故，多行杀生等种种不善业，其果报是多病短命。对此有益之方法是：往昔我于玛拉提卡岩洞修持无死怙主无量寿佛，亲见尊颜，证悟法性自性解脱，获得生死自在。彼时开启无死密意汇集之坛城，以法王般若基尔提（Prajñākīrti）和大臣克里希那（Kṛṣṇa）执持为首的七位具缘者，同时赐予成熟解脱之成就，故彼等皆得寿命圆满。法王大士住世一百九十年，克里希那执持住世一百二十二年，其余诸位也皆享百岁高寿。且远离衰老之苦，如初次受灌顶时之年龄般住世，获得长寿之成就。自此之后，未曾向爱子展示，亦未向自他（Citta）泄露，而是以坚固之印封印隐藏。此乃寿命自在者之密意精髓汇集，此对寿命极有助益之甚深法，为未来众生之利益，措嘉你应以秘密符号形式记录并埋藏为伏藏。未来我之转世具缘者将会取出。措嘉，从此地向东方的四大荣地，中央犹如雄鹰展翅之山，红岩自他（Citta）如天鹅飞翔之右侧，措嘉你之转世为火元素龙蛇年，种姓高贵，才华横溢，智慧具足，心胸宽广，具足信心，能引导他人走向成熟解脱之道。彼时，他将宣讲此法，凡结缘者必得无死成就。届时，汝当善于弘扬此法。萨玛雅（藏文，梵文天城体，समय，梵文罗马拟音samaya，誓言）。如是说后，措嘉以空行母之符号记录，并发愿未来与具缘者相遇，以不坏金刚之印封印埋藏为伏藏。以上为伏藏原文。注：此法之功德利益于经文中记载：此无死怙主之修法，乃莲师我之心血。无论何人落入死主之口
English
It is a practice, and the foremost condition for it is longevity alone. Tsogyal, in the future, sentient beings, due to negative karma, will engage in various non-virtuous deeds, primarily taking life, and as a result, they will suffer from many illnesses and short lives. The way to benefit them is this: In the past, I practiced the deathless protector Amitayus in the Maratika cave, and he revealed his face directly. I realized the self-liberation of the nature of reality and gained freedom over birth and death. At that time, I opened the mandala of the union of the deathless intent, and bestowed the siddhi of maturation and liberation simultaneously upon seven destined individuals, including the Dharma King Prajñākīrti and the minister Kṛṣṇa-dhāra. As a result, all of them achieved the end of their lives. The great Dharma King lived for one hundred and ninety years, Kṛṣṇa-dhāra lived for one hundred and twenty-two years, and the others all lived to be a hundred years old. Moreover, they were free from the suffering of old age, and remained at the age they were when they first received empowerment, thus obtaining the siddhi of longevity. From then on, I did not show it even to my beloved son, and I sealed and hid it indestructibly in Citta. This is the essence of the intent of all those who have power over life. This profound Dharma, which is very beneficial for life, should be recorded by you, Tsogyal, in secret symbolic form and buried as a treasure for the benefit of future beings. In the future, a destined emanation of mine will reveal it. Tsogyal, from here to the four great Rong regions in the east, in the central region, a mountain resembling a great garuda soaring, to the right of the red rock Citta resembling a swan flying, your emanation will be in the fire element dragon or snake year. Of noble lineage, great skill, intelligent, broad-minded, full of faith, and will guide others onto the path of maturation and liberation. At that time, he will teach this Dharma, and all who connect with it will surely obtain the deathless siddhi. At that time, my son, be skilled in spreading this Dharma. Samaya (藏文，梵文天城体，समय，梵文罗马拟音samaya，誓言). As it was said, Tsogyal recorded it in the symbols of the dakinis, and prayed that it would meet with a destined individual in the future, and sealed it with the indestructible vajra arrangement and buried it as a treasure. The above is the treasure text. Note: The praise and benefits of this are recorded in the text: This practice of the deathless protector is the heart's blood of Padma. Whoever falls into the mouth of the Lord of Death