Tibetan
འི་ལས་ཉོན་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་བདག་ཉིད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཁ་སར་པཱ་ཎི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དུང་ལ་སྣུམ་བསྐུས་ལྟར༔ ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱས་རིལ་བ་བསྣམས༔ ཕྱག་གཡོན་པད་དཀར་འདབ་བརྒྱད་ཡུ་བ་འཛིན༔ རིན་ཆེན་དབུ་རྒྱན་སྙན་ཆ་མགུལ་རྒྱན་དང༔ ཕྱག་གདུབ་ཞབས་གདུབ་དཔུང་རྒྱན་སེ་མོ་དོ༔ དོ་ཤལ་ལ་སོགས་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ དར་ལྗང་སྟོད་གཡོག་ཆོས་གོས་ལེ་བརྒན་དང༔ རི་དྭགས་ལྤགས་པའི་ཟི་ལྡིར་མཐིང་འོད་ཅན༔ གསེར་གྱི་སྐུ་རགས་སྨད་གཡོགས་ལྗང་གུ་གསོལ༔ ཞི་འཛུམ་སྤྱན་དཀྱུས་རིང་ཞིང་ཤངས་དབྱིབས་མཐོ༔ ལོངས་སྐུའི་ཆས་རྫོགས་བཞེངས་པའི་སྟབབས་ཀྱིས་བཞུགས༔ དེ་ཕྱིར་ཤར་གྱི་འདབ་མར་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ དཀར་གསལ་ཕྱག་གཉིས་ཤེལ་ཕྲེང་པདྨ་བསྣམས༔ སེམས་དཔའི་ཆས་རྫོགས་བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས༔ ཤར་ལྷོའི་འདབ་མར་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ནི༔ དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀླུ་ཤིང་ཐོགས༔ སེམས་དཔའི་ཆས་རྫོགས་བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས༔ ལྷོ་ཡི་འདབ་མར་སེམས་དཔའ་ས་སྙིང་དཀར༔ ཕྱག་གཡས་ས་གནོན་གཡོན་པས་མྱུ་གུ་བསྣམས༔ སེམས་དཔའི་ཆས་རྫོགས་བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས༔ ལྷོ་ནུབ་འདབ་མར་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་སྐྱ་སྐྱབས་སྦྱིན་པུསྟི་བསྣམས༔ སེམས་དཔའི་ཆས་རྫོགས་བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས༔ ནུབ་ཀྱི་འདབ་མར་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སེར༔ ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ སེམས་དཔའི་ཆས་རྫོགས་བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས༔ ནུབ་བྱང་འདབ་མར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཀར༔ ཕྱག་གཡས་སྙེ་མ་གཡོན་པས་མཉམ་བཞག་ཅན༔ སེམས་དཔའི་ཆས་རྫོགས་བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས༔ བྱང་གི་འདབ་མར་སེམས་དཔའ་ཕྱག་རྡོར་མཐིང༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ སེམས་དཔའི་ཆས་རྫོགས་བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས༔ བྱང་ཤར་འདབ་མར་སེམས་དཔའ་འཇམ་དབྱངས་དམར༔ ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་གཡོན་པས་པུསྟི་བསྣམས༔ སེམས་དཔའི་ཆས་རྫོགས་བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་པདྨ་འདབ་བཅུ་ལ༔ མདུན་དུ་ཞི་བའི་ལས་བྱེད་སྒྲོལ་མ་དཀར༔ ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་པུས་མོར་བརྟེན༔ ཕྱག་གཡོན་ཨུཏྤལ་དཀར་སྔོན་ཐུགས་ཀར་འཛིན༔ བཞེངས་སྟབས་དར་དང་རིན་ཆེན་དུ་མས་བརྒྱན༔ ཞི་བའི་ལས་བྱེད་ཚུལ་དུ་གསལ་བར་བསྒོམ༔ གཡས་སུ་རྒྱས་པའི་ལས་བྱེད་ནོར་རྒྱུན་མ༔ སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་མཆོག་སྦྱིན༔ ཕྱག་གཡོན་འབྲས་ཀྱི་སྙེ་མ་
Chinese
的业障清净。 从此汇聚的自性圣者观世音， 卡萨巴尼一面二臂， 身色洁白如涂抹海螺油， 右手施胜手印持念珠， 左手持八瓣白莲花茎， 珍宝头饰、耳环、项链等， 手镯、脚镯、臂钏和腰带， 以及各种珍宝饰品庄严。 身穿绿色丝绸上衣、法衣和豹皮， 闪耀着蓝色光芒， 金色腰带，下身穿绿色裙子。 寂静微笑，眼角细长，鼻梁高挺， 圆满报身装束，以站立姿势安住。 因此，在东方的莲花瓣上是观世音， 洁白明亮，双手持念珠和莲花， 圆满菩萨装束，以站立姿势安住。 东南方的莲花瓣上是菩萨慈氏， 白色一面二臂，手持龙树， 圆满菩萨装束，以站立姿势安住。 南方的莲花瓣上是菩萨地藏白色， 右手按地，左手持嫩芽， 圆满菩萨装束，以站立姿势安住。 西南方的莲花瓣上是除盖障， 身色蓝灰，施无畏印持经书， 圆满菩萨装束，以站立姿势安住。 西方的莲花瓣上是虚空藏黄色， 右手持宝剑，左手持铃， 圆满菩萨装束，以站立姿势安住。 西北方的莲花瓣上是普贤白色， 右手持稻穗，左手结禅定印， 圆满菩萨装束，以站立姿势安住。 北方的莲花瓣上是菩萨金刚手蓝色， 右手持金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），左手持铃（藏文：དྲིལ་བུ，梵文天城体：घण्टा，梵文罗马拟音：ghaṇṭā，汉语字面意思：铃）， 圆满菩萨装束，以站立姿势安住。 东北方的莲花瓣上是菩萨文殊红色， 右手持宝剑，左手持经书， 圆满菩萨装束，以站立姿势安住。 在那之外的莲花十瓣上， 前方是息业度母白色， 右手施胜手印依靠膝盖， 左手持白蓝色乌巴拉花于胸前， 以站立姿势，以丝绸和各种珍宝庄严， 观想其显现为息业之姿。 右边是增业财源母， 黄色一面二臂，右手施胜手印， 左手持稻穗
English
Whose karmic obscurations are cleansed. The self-nature noble Avalokiteśvara who gathers here, Khasarpani, with one face and two arms, His body color white, as if oil were applied to a conch shell, His right hand holding a rosary in the gesture of supreme giving, His left hand holding the stem of an eight-petaled white lotus. Adorned with precious crown ornaments, earrings, necklaces, Hand bracelets, foot bracelets, armlets, and belts, And various other precious ornaments. Wearing a green silk upper garment, Dharma robes, and leopard skin, Shining with a blue light, Wearing a golden belt and a green lower garment. With a peaceful smile, long eyes, and a high nose, Complete with the attire of the Sambhogakaya, residing in a standing posture. Therefore, on the eastern lotus petal is Avalokiteśvara, White and clear, holding a rosary and a lotus in his two hands, Complete with the attire of a Bodhisattva, residing in a standing posture. On the southeastern lotus petal is the Bodhisattva Maitreya, White, with one face and two arms, holding a Naga tree, Complete with the attire of a Bodhisattva, residing in a standing posture. On the southern lotus petal is the Bodhisattva Ksitigarbha, white, His right hand pressing the earth, his left hand holding a sprout, Complete with the attire of a Bodhisattva, residing in a standing posture. On the southwestern lotus petal is Sarvanivaranaviskambhin, His body color blue-gray, giving refuge and holding a book, Complete with the attire of a Bodhisattva, residing in a standing posture. On the western lotus petal is Akasagarbha, yellow, His right hand holding a sword, his left hand holding a bell, Complete with the attire of a Bodhisattva, residing in a standing posture. On the northwestern lotus petal is Samantabhadra, white, His right hand holding an ear of grain, his left hand in meditative equipoise, Complete with the attire of a Bodhisattva, residing in a standing posture. On the northern lotus petal is the Bodhisattva Vajrapani, blue, His right hand holding a vajra, his left hand holding a bell, Complete with the attire of a Bodhisattva, residing in a standing posture. On the northeastern lotus petal is the Bodhisattva Manjushri, red, His right hand holding a sword, his left hand holding a book, Complete with the attire of a Bodhisattva, residing in a standing posture. On the ten lotus petals outside of that, In front is the white Tara, the pacifying activity, Her right hand in the gesture of supreme giving, resting on her knee, Her left hand holding a white-blue utpala flower at her heart, In a standing posture, adorned with silk and various jewels, Meditate on her appearing as the embodiment of pacifying activity. On the right is Vasudhara, the increasing activity, Yellow, with one face and two arms, her right hand in the gesture of supreme giving, Her left hand holding an ear of rice
Tibetan
ཐུགས་ཀར་འཛིན༔ སྣ་ཚོགས་དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ སེམས་མའི་ཆས་རྫོགས་བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས༔ ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་པའི་ལས་མཛད་བསྒོམ༔ རྒྱབ་ཏུ་དབང་གི་ལས་མཛད་རིག་བྱེད་མ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་དྲུག་སྐུ་མདོག་དམར་འོད་འཕྲོ༔ དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཨུཏྤལ་ཐུགས་ཀར་འཛིན༔ བར་མས་མདའ་གཞུ་འགེང་ཞིང་འོག་མ་གཉིས༔ ཨུཏྤལ་དམར་པོ་དབང་གི་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས༔ བརྐྱང་བསྐུམ་གར་སྟབས་བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས༔ ནུ་མ་འབུར་ཞིང་བྷ་ག་རབ་ཏུ་རྒྱས༔ ཞི་མ་ཁྲོ་འཛུམ་བདེ་ཉམས་མཉེན་ལྕུགས་སྒེག༔ ཐོད་སྐམ་ལྔ་དང་རྩེ་ཕྲན་དབུ་ལ་བརྒྱན༔ ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཕྲེང་བ་དང༔ དར་དཔྱང་སྟོད་གཡོག་སྟག་ཤམ་སྨད་དཀྲིས་ཅན༔ ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་དབང་སྡུད་ལས་མཛད་ཚུལ༔ གཡོན་དུ་དྲག་པོའི་ལས་བྱེད་ལྷ་མོ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ སྨུག་ནག་དགྲ་དཔུང་བཟློག་པའི་ཐོ་བ་དང༔ ཕྱག་གཡོན་གདོན་བགེགས་འགུག་འཆིང་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས༔ གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་ཞིང་ལྤགས་སྟོད་གཡོག་གསོལ༔ སྟག་ལྤགས་ཤམ་ཐབས་ཞིང་ཆུང་སྐུ་རགས་མཛེས༔ ཐོད་སྐམ་དབུ་རྒྱན་ཐོད་རློན་དོ་ཤལ་ཅན༔ པད་ཉི་ཏི་ར་དགྲ་བགེགས་བརྫིས་པའི་སྟེང༔ བསྒྲད་པའི་སྟབས་ཅན་དྲག་པོའི་ལས་བྱེད་གསལ༔ མཚམས་ཀྱི་པད་འདབ་དྲུག་ལ་ཐུབ་པ་དྲུག༔ སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རང་རང་ཆ་ལུགས་མཛེས༔ རིགས་དྲུག་གནས་ནས་སྤོར་བྱེད་བཞེངས་པར་གསལ༔ གཞན་ཡང་ཕྱི་ཡི་མུ་ཁྱུད་ཁོར་ཡུག་ལ༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་བཀའ་སྲུང་གཏེར་བདག་སོགས༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་འཁོར་ཚོགས་དཔུང་བཅས་གསལ༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་གཞལ་ཡས་སྒོ་བཞི་རུ༔ ཤར་སྒོར་སྙིང་རྗེའི་སྒོ་མ་ལྕགས་ཀྱུ་དཀར༔ ལྷོ་སྒོར་བྱམས་པའི་སྒོ་མ་ཞགས་པ་སེར༔ ནུབ་སྒོར་དགའ་བའི་སྒོ་མ་ལྕགས་སྒྲོག་དམར༔ བྱང་སྒོར་བཏང་སྙོམ་སྒོ་མ་དྲིལ་བུ་ལྗང༔ ཕྱི་ནང་བར་ཆད་སྲུང་བའི་ལས་མཛད་གསལ༔ དེ་ལྟར་དམིགས་པ་གསལ་བར་བྱ༔ དེ་ནས་གདུང་བས་སྤྱན་འདྲེན་ནི༔ དར་དཀར་གཡབ་ཅིང་སྤོས་དུད་བཏང༔ སྙིང་ནས་གསོལ་བཏབ་བྱིན་ཆེན་དབབ༔ ས་མ་ཡཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གཙོ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་རང་བཞིན་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ༔ ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པ་བཞིན་དུ་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ ས་མ་ཡཱ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བདེ་ཆེན་དག་པ་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རྣམ་དག་ཞིང་ཁམས་རི་བོ་ཏ་ལ་ནས༔ ལོངས་སྐུ་ཁ་སར་པཱ་ཎི་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ འཁྲུལ་བ་རྣམ་དག་ཟངས་མདོ
Chinese
于心间执持（莲花）。以各种丝绸和珍宝装饰，以圆满少女之姿站立。观修增上寿命、福德、财富之事业。背后有作怀业之明妃，一面六臂，身色红光闪耀。前两臂于心间执持莲花，中间之臂拉弓，下面两臂，持红色莲花和怀业铁钩。以伸展收缩之舞姿站立。乳房丰满，莲宫极度广大，寂静又愤怒，面带微笑，安乐柔软，婀娜妩媚。以五个骷髅头和发梢装饰头部，以五十个湿骷髅头为项链，具有丝绸披挂，上身覆盖兽皮，下身围着虎皮裙。行使掌控三界、三有的事业。左边是行使猛烈事业的女神，金刚爪，一面二臂，深蓝色，手持摧毁敌军的锤子，左手拿着勾引、束缚鬼怪的铁钩绳索。身披大象生皮，上身覆盖兽皮，虎皮裙，纤细的腰带非常美丽。以骷髅头为头饰，以湿骷髅头为项链。在莲花、太阳和尸体之上，以威吓之姿，清晰地显现着行使猛烈事业。在周围的六个莲花瓣上，有六位能仁，身色、手印、服饰各自美丽，清晰地显现着从六道处所转移众生。此外，在外围的周围，有勇士、空行母、护法、伏藏师等，清晰地显现着护持佛法的护法神和眷众军队。在那之外的层面，在宫殿的四个门上，东门是慈悲之门母，白色铁钩；南门是慈爱之门母，黄色绳索；西门是欢喜之门母，红色铁链；北门是舍弃之门母，绿色铃铛。清晰地显现着守护内外障碍的事业。如是清晰地观想。之后，以虔诚之心祈请：摇曳着白色丝绸，焚烧着香烟，从内心祈祷，降下巨大加持。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡཱ།），（梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。嗡（藏文：ཨོཾ），（梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ），（梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ），（梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从主尊眷属一切之三处三字中，光芒四射，从自性处所迎请智慧尊，如所生起般迎请降临。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡཱ།），（梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。吽（藏文：ཧཱུྃ），（梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱིཿ）。从大乐清净法身之刹土中，祈请本尊无量光佛降临。从清净刹土普陀山，祈请报身观世音菩萨降临。从清净错乱的铜色
English
Holding (a lotus) at the heart. Adorned with various silks and precious jewels. Standing in the posture of a maiden fully adorned. Meditating on the activity of increasing life, merit, and wealth. Behind, a vidyādhara acting the activity of empowerment. One face, six arms, the color of the body radiating red light. The first two holding a lotus at the heart. The middle ones drawing a bow, and the lower two, holding a red lotus and an iron hook of empowerment. Standing in a dancing posture of stretching and contracting. Breasts bulging, the bhaga greatly expanded. Peaceful yet wrathful, smiling, blissful, soft, supple, and charming. Adorned with five dry skulls and hair tips on the head. A garland of fifty wet skulls as a necklace, with silk drapes, upper garment of animal skin, and a tiger skin wrapped around the lower body. The manner of subduing the three realms and the three existences. To the left is the goddess who performs fierce activities, with a vajra claw, one face, two arms, dark blue-black, holding a hammer to repel enemy forces, and in the left hand, a hook and rope to attract and bind demons and obstacles. Wearing an elephant hide, the upper body covered with animal skin, a tiger skin loincloth, and a beautiful slender belt. With a dry skull as a head ornament and a necklace of wet skulls. On top of a lotus, sun, and corpse, clearly manifesting the fierce activity in a terrifying posture. On the six lotus petals around the perimeter are six Thubpas (Buddhas), each with beautiful body color, hand implements, and attire, clearly manifesting the transference of beings from the six realms. Furthermore, around the outer perimeter, are heroes, dakinis, protectors, treasure lords, etc., clearly manifesting the Dharma protectors and guardian deities with their retinues and armies. Beyond that outer layer, at the four doors of the palace, the east door is the Compassion Door Mother, with a white iron hook; the south door is the Loving-kindness Door Mother, with a yellow rope; the west door is the Joy Door Mother, with a red iron chain; the north door is the Equanimity Door Mother, with a green bell. Clearly manifesting the activity of protecting against inner and outer obstacles. Thus, visualize clearly. Then, with devotion, invoke: waving white silk and burning incense, praying from the heart, bestow great blessings. Samaya. (Tibetan: ས་མ་ཡཱ།), (Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Chinese literal meaning: Vow). Om (Tibetan: ཨོཾ), (Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ), (Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ), (Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). From the three places and three syllables of all the main deities and retinue, light radiates, and from the place of self-nature, the wisdom beings are invited, and invited to come as they were generated. Samaya. (Tibetan: ས་མ་ཡཱ།), (Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Chinese literal meaning: Vow). Hum (Tibetan: ཧཱུྃ), (Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ). From the pure land of great bliss, the Dharmakaya, please invite the Lord Amitabha to come. From the pure land of Mount Potala, please invite the Sambhogakaya Avalokiteśvara to come. From the pure copper-colored mountain of pure illusion,