Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁ་སར་པཱ་ཎིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟ་བ་རང་གྲོལ་གྱི་ལས་བྱང་བརྗོད་པ་རང་གྲོལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁ་སར་པཱ་ཎིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟ་བ་རང་གྲོལ་གྱི་ལས་བྱང་བརྗོད་པ་རང་གྲོལ། ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་དབྱིངས་མཛོད་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་ལས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁ་སར་པཱ་ཎིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟ་བ་རང་གྲོལ་གྱི་ལས་བྱང་བརྗོད་པ་རང་གྲོལ་བཞུགས་སོ༔ ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་སྔོན་སོང་ནས༔ སྣང་སྲིད་ཆོས་སྐུའི་རང་མདངས་སུ༔ བགེགས་དང་བར་ཆད་མེད་མོད་ཀྱང༔ མ་རིག་འགྲོ་བའི་འཁྲུལ་སྣང་ལས༔ བདག་མེད་བདག་བཟུང་རྣམ་རྟོག་བགེགས༔ བཟང་ངན་རོ་མཉམ་ངང་ཉིད་ནས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཅོད་པའི་ཕྱིར༔ བཀའ་བསྒོའི་རིམ་པ་འདི་ལྟར་རོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་འཕགས་པ་ཁ་སར་པཱ་ཎི་ཐུགས་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་སྙིང་རྗེའི་རང་རྩལ་ལས་ལོག་འདྲེན་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ་ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཁྲོ་གཏུམ་མི་བཟད་པའི་སྐུར་གྱུར་བར་བསམ་ལ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་བཅུར་གནས་པའི་བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་རྣམས༔ ས་ཕྱོགས་འདི་ནི་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་ཞིང༔ འདི་ན་གནས་པའི་མི་མིན་སྡེ་བརྒྱད་དང༔ སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་བགེགས་ཀྱི་རིགས་གྱུར་གང༔ སྒྲུབ་པའི་གནས་འདིར་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ གང་དག་མི་འགྲོ་འཚེ་ཞིང་བར་གཅོད་ན༔ ཁྲོ་མཆོག་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་ཁྲོས་ནས༔ ལུས་ངག་རྡུལ་བརླག་རྣམ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་སྤར༔ དེ་བས་གནས་འདིར་མ་འདུག་རང་གནས་སོང༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་སུམ་བྷ་ནི༴སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད༔ དེ་ནས་བསྲུང་འཁོར་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཁ་སར་པཱ་ཎི་སྟོང་གསལ་སྐུ་རུ་གྱུར༔ ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་སྣང་བ་སྟོང་པའི་དབྱིངས༔ ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ༔ གསང་བ་ཆོས་དབྱིངས་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་གུར༔ ཡང་གསང་དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེའི་ཕོ་བྲང་ཆེ༔ བཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་མེ་རིས་བསྐོར༔ སྟོང་གསལ་བསམ་འདས་ཕོ་བྲང་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཀུ་རུ་བྷྲུཾ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཁྱབ་ནམ་མཁའི་གཞོང་པ་རུ༔ མཆོད་རྫས་དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད༔ རྣམ་ལྔ་ཕྱི་མཆོད་སྨན་རཀ་གཏོར་མཆོད་དང༔ ཐབས་ཤེས་སྦྱོར་སྒྲོལ་གསང་བའི་མཆོད་པ་སོགས༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཁའ་དབྱིངས་ཡོངས་ཁྱབ་པ༔ བདེ་གཤེགས་དགྱེས་པ་སྐོང་བའི་རྫས་སུ་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སོགས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛྭ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡཱ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྚ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ག་ཎ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧོ༔ ཁ་སར་པཱ་ཎི་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ལྷ༔ ཐོག་མའི་དུས་ནས་རང་སེམས་ངོ་མ་ཤེས༔ མ་རིག་རྐྱེན་གྱིས་མཐའ་མེད་འཁོར་བར་འཁྱམ༔ ད་ནི་རང་རིག་དབྱེར་མེད་ལྷ་ཁྱོད་མཇལ༔ སྔར་འདས་མ་ཤེས་ནོངས་པ་ཅི་མཆིས་པ༔ རབ་ཏུ་གནོང་ཞིང་འགྱོད་པས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ སྒྲིབ་མེད་ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཡིག་བརྒྱ་བཟླ༔ སརྦ་ས་མ་ཡཱ་ཤུདྡྷེ་ཨ་ཧོ༔ དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ལ༔ དང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ནི༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཆོས་དབྱིངས་སྟོང་པའི་ངང༔ མ་བཅོས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ འཁོར་འདས་རོ་མཉམ་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་བརྡལ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་སྦྱོང༔ གཉིས་པ་ཀུན་སྣང་ཏིང་འཛིན་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྟོང་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་མདངས་ལས༔ ཀུན་སྣང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས༔ ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་དུ༔ མ་རྟོགས་འཁྲུལ་བའི་སེམས་ཅན་སྙིང་རེ་རྗེ༔ ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་དྷརྟུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྱམས་པར་བསྒོམ༔ གསུམ་པ་རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཐམས་ཅད་རྟེན་འབྲེལ་རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་མེད༔ བརྗོད་མེད་ངང་ལས་རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་ཧྲཱི༔ ཧྲཱིཿལས་ཨེ་འཕྲོས་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཁམས༔ ཡཾ་འཕྲོས་རྒྱ་གྲམ་རླུང་དཀྱིལ་སྲ་བརྟན་འཁྲིགས༔ བཾ་འཕྲོས་འཚོ་བྱེད་ཆུ་ཡི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ༔ ལཾ་འཕྲོས་ས་གཞི་སྟོང་གསུམ་ཁྱོན་དུ་བརྡལ༔ བྷྲུཾ་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གཞལ་མེད་ཁང༔ ཕོ་བྲང་ཕྱི་ནང་ཆོས་ཀུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ དེ་དབུས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཟེའུ་འབྲུའི་ཁར༔ ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ཧྲཱིཿདཀར་ཡོངས་གྱུར་ལས༔ འོད་ཟེར་ཡར་འཕྲོས་རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ མར་འཕྲོས་འགྲོ་དྲུག་སོ་སོ
Chinese
大悲观世音自在修法见解自脱之事业仪轨——言说自脱。 大悲观世音自在修法见解自脱之事业仪轨——言说自脱。 从普贤意界藏密心滴中，大悲观世音自在修法见解自脱之事业仪轨——言说自脱。顶礼普贤意界！前行次第已先行，然于显有世间法身自性中，虽无邪魔与障碍，然由无明众生之错觉，无我执为我执之分别念魔障，好坏等味之自性中，为断于法界之故，宣说此降伏次第。嗡 班匝 卓达 哈雅 卓瓦 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ वज्र क्रोध हयग्रीव हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha hayagrīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，马头明王，吽，啪！）观想自己刹那间化为圣者观世音自在，心为法界清净，以大悲之自力，为调伏邪引恶毒，化为忿怒之王马头明王黑汝嘎，现忿怒暴恶之身。吽 吽 吽 吽！十方之邪魔与鬼神众，此地乃马头明王之领地，于此处居住之非人八部众，及障碍修法之魔类等，不住于此修法之地，迁往他处！若有不去、作害、阻挠者，忿怒至尊之王发怒，身语化为微尘，意识迁于法界。因此不住于此地，返回各自居处！嗡 班匝 卓达 哈雅 卓瓦 呼噜 呼噜 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ वज्र क्रोध हयग्रीव हुलु हुलु हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，马头明王，速速，速速，吽，啪！）阿亚 玛度 汝匝 夏纳 夏 札仲 玛拉雅 吽 啪！（藏文：ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）吽 吽 吽！嗡 松巴 呢……（藏文：ཨོཾ་སུམ་བྷ་ནི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等念诵三遍以驱逐邪魔。之后为防护轮：吽！我乃大悲之本体观世音，化为观世音自在空明之身。外器世界，显现为空性之界；内情众生，为大悲之身；秘密为法界自生金刚帐篷；极密为无缘大悲之大宫殿；以无坏金刚之围墙火焰围绕；空明离思之宫殿圆满具足。嗡 班匝 惹叉 固汝 崩 吽！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཀུ་རུ་བྷྲུཾ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्र रक्ष कुरु भ्रुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa kuru bhrūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，作，崩，吽！）之后为加持供品：吽 舍！法界周遍虚空之坛城中，供品以实物陈设及意幻化现，色声香味触
English
The Accomplishment Method of Great Compassionate Avalokiteśvara Khasarpāṇi, the Activity Manual of Self-Liberation of View - Utterance of Self-Liberation. The Accomplishment Method of Great Compassionate Avalokiteśvara Khasarpāṇi, the Activity Manual of Self-Liberation of View - Utterance of Self-Liberation. From the Secret Essence of the Treasury of the Intent of Samantabhadra, the Accomplishment Method of Great Compassionate Avalokiteśvara Khasarpāṇi, the Activity Manual of Self-Liberation of View - Utterance of Self-Liberation resides. Homage to the Realm of the Intent of Samantabhadra! Since the preliminary stages have already been completed, although there are no obstacles in the self-radiance of the Dharmakaya of appearances and existence, due to the deluded perceptions of ignorant beings, the conceptual obstacles of grasping at self where there is no self, from the very nature of good and bad being of equal taste, in order to sever them in the Dharmadhatu, the order of subjugation is as follows: Oṃ Vajra Kroda Hayagrīva Hūṃ Phaṭ! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ वज्र क्रोध हयग्रीव हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha hayagrīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，马头明王，吽，啪！) Instantly visualize yourself as the noble Khasarpāṇi, whose mind is the pure Dharmadhatu, and from the self-arising power of compassion, in order to subdue the evil influences and malevolence, transform into the wrathful king, the supreme horse Hayagrīva, appearing as a fierce and unbearable form. Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ! All the obstacles and spirits dwelling in the ten directions, this place is the domain of the power of Hayagrīva. All the non-human eight classes dwelling here, and whatever obstructs the practice and becomes a kind of obstacle, do not stay in this place of practice, move elsewhere! Whoever does not leave, harms, and obstructs, the wrathful supreme king will become enraged, the body and speech will be reduced to dust, and the consciousness will be transferred to the Dharmadhatu. Therefore, do not stay in this place, return to your own abode! Oṃ Vajra Kroda Hayagrīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ वज्र क्रोध हयग्रीव हुलु हुलु हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，马头明王，速速，速速，吽，啪！) Aya Madu Ruca Shana Sha Shatrum Maraya Hūṃ Phaṭ! (藏文：ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Oṃ Sumba Ni... (藏文：ཨོཾ་སུམ་བྷ་ནི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) etc., dispel the obstacles by reciting three times. Then, the protection circle: Hūṃ! I am Avalokiteśvara, the embodiment of compassion, transformed into the clear and empty form of Khasarpāṇi. The outer container, the world, is the realm of emptiness. The inner essence, sentient beings, is the form of great compassion. The secret is the self-arising Vajra tent of the Dharmadhatu. The very secret is the great palace of aimless compassion. Surrounded by an indestructible Vajra fence of flames. The clear and empty, inconceivable palace is completely perfect. Oṃ Vajra Raksha Kuru Bhrūṃ Hūṃ! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཀུ་རུ་བྷྲུཾ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्र रक्ष कुरु भ्रुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa kuru bhrūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，作，崩，吽！) Then, the blessing of the offering substances: Hūṃ Hrīḥ! In the all-pervading Dharmadhatu, in the vessel of space, the offering substances are actually arranged and mentally emanated. Forms, sounds, smells, tastes,
Chinese
供品无量无边，五种外供：药、酒、朵玛供品等，以及方便智慧结合解脱的秘密供品等，实际陈设和意幻化现，遍布虚空，成为令善逝欢喜的供品之物。嗡 班匝 阿甘 阿吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，直到嗡 班匝 夏布达 阿吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 阿 吽 玛哈 萨瓦 班匝 阿弥利达 吽 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！嗡 阿 吽 玛哈 巴林达 德匝 巴林达 巴拉 巴德 咕雅 萨玛雅 吽 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！嗡 阿 吽 玛哈 惹达 匝拉 曼扎拉 吽 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！嗡 阿 吽 菩提 चित्त 嘎纳 咕雅 萨玛耶 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 之后进行忏悔： 吼！卡萨巴尼莲花部的本尊，从最初时起未识自心本性，因无明之故在无尽轮回中漂泊，如今得见自明无别的本尊您，往昔不知所犯下的过错，深感惭愧并以悔恨之心坦白忏悔，祈请赐予无染清净的成就。念诵百字明咒：萨瓦 萨玛雅 悉地 阿 吽！ 之后进入三种禅定： 首先是如是之性的禅定： 吽！一切法性远离戏论，不可言说、不可思议、不可表达，处于法界空性之中，未加修饰的觉性自生，即是法身，轮涅平等，广大于空性之中。嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班匝 梭巴瓦 悉多 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！将一切净化于空性之中。 第二是现观禅定： 吽！从空性如是之性的自性光明中，现观大悲周遍放射，一切本初即是佛的自性，对未证悟而迷惑的众生心生悲悯。嗡 班匝 达玛 达图 梭巴瓦 悉多 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！于空性之中修持慈悲。 第三是因的禅定： 吽！一切皆由缘起因所生，于不可言说的状态中，因的种子字舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！从舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出埃（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），成为空性虚空之界；从扬（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出十字交叉的风轮，坚固而稳定；从旺（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出滋养生命的水之海洋；从朗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出大地，扩展至三千世界；从勃隆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出智慧自显的无量宫，宫殿内外一切法圆满具足。其中心莲花八瓣花蕊之上，日月垫上，白色舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字完全变化，光芒向上放射，汇集诸佛的加持，向下放射，利益六道众生。
English
Offerings are immeasurable. The five external offerings are medicine, alcohol, and torma offerings, etc. Also, the secret offerings of the union of skillful means and wisdom for liberation, etc. Actual offerings and mind-emanated offerings, pervading the expanse of space, become substances that fulfill the delight of the Sugatas. Om Vajra Argham Ah Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc., up to Om Vajra Shapta Ah Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Om Ah Hum Maha Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Thah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Om Ah Hum Maha Balimta Teja Balimta Bala Bate Guhya Samaya Hum Hrih Thah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Om Ah Hum Maha Rakta Jwala Mandala Hum Hrih Thah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Om Ah Hum Bodhicitta Gana Guhya Samaye Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Then, the confession is to be done: Ho! The deity of the lotus family, Khasarpani, from the beginning, I have not known the true nature of my own mind. Due to ignorance, I have wandered in endless samsara. Now, I meet you, the deity who is inseparable from my own awareness. Whatever wrongdoings I have committed in the past out of ignorance, I deeply regret and confess with remorse. Please grant me the pure and stainless accomplishments. Recite the Hundred Syllable Mantra: Sarva Samaya Shuddhe Ah Ho! Then, enter into the three samadhis: First, the samadhi of Suchness: Hung! All dharmas are devoid of elaboration in their nature. Unspeakable, unthinkable, and inexpressible, in the state of emptiness of the Dharmadhatu. Unfabricated awareness, self-arisen, is the Dharmakaya. Samsara and Nirvana are of one taste, vast in the expanse of emptiness. Om Maha Shunyata Jnana Vajra Svabhava Shuddho 'Ham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Purify everything into the expanse of emptiness. Second, the samadhi of Manifestation: Hung! From the self-luminosity of emptiness, the nature of Suchness, great compassion of manifestation radiates everywhere. All beings are inherently Buddhas from the beginning. How pitiful are sentient beings who are deluded by non-realization! Om Vajra Dharma Dhatu Svabhava Shuddho 'Ham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Meditate on loving-kindness within the state of emptiness. Third, the samadhi of the cause: Hung! Everything arises from interdependent causes. In the state beyond expression, the seed syllable of the cause is Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! From Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) emanates Eh (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the realm of emptiness and space. From Yam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) emanates the crossed wind mandala, solid and stable. From Vam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) emanates the nourishing ocean of water. From Lam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) emanates the earth, spreading throughout the three thousand worlds. From Bhrum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) emanates the immeasurable mansion of self-arisen wisdom. The palace, inside and out, is complete with all dharmas. In its center, on the eight-petaled lotus, on the pericarp, on the sun and moon cushions, the white Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) completely transforms. Light rays radiate upwards, gathering the blessings of the Buddhas. Light rays radiate downwards, benefiting the six realms of beings.