Tibetan
ང་གིས་མི་གཡོ་བ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་མེད་པའི་མར་མེ་དང་འདྲ་བ་འབྱུང་སྟེ། 2-111 དེ་ལྟར་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ་དངོས་པོའི་མཐའ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དངོས་སུ་དམིགས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། ས་བཅུ་ལས་ས་དང་པོའང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ལྔ་ལས་མཐོང་བའི་ལམ་ལའང་ཞུགས་པ་ ཡིན་ནོ། །ས་དང་པོ་དང་མཐོང་བའི་ལམ་རྫོགས་པའི་རྗེས་ཐོགས་དེ་ནས་ས་དང་ལམ་དེའི་གོང་མའི་ས་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ལས་བཤད་པའི་ ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་བཅུ་དང་བརྒྱད་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ནས་དེ་དག་ཏུ་རིམ་གྱིས་གསེར་གྱི་གཡའ་སྦྱངས་ནས་དག་པར་འགྱུར་པ་བཞིན་དུ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སེམས་རྒྱུད་ལ་ཡོངས་སུ་ བསགས་པའི་ཆ་ཤས་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར་གནས་གྱུར་ལ། ཆགས་པ་མེད་པ་དང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ནས་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཐོབ་པར་ཡང་ འགྱུར་ཏེ། རང་དང་གཞན་གྱི་དགོས་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་དམིགས་པ་མཐར་ཐུགས་པ་ཡང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ཟིན་ནོ།། །། ༄། །དོན་བསྡུ་བ། གཉིས་པ་དོན་བསྡུ་བ་ནི། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་ གི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པ་ནི་ཇི་སྐད་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་དབུ་མའི་ལམ་ལ་རག་ལས་པ་དེ་ལྟ་བས་ན་གཞན་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ལམ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་དབུ་མའི་ལམ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། ། 2-112 བཞི་པ་བཤད་པའི་བསོད་ནམས་བསྔོ་བ་ནི། གོང་དུ་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་དབུ་མའི་ལམ་བཤད་པས་དབུ་མའི་ལམ་ནི་ཐོབ་པར་ཤོག གང་གིས་ན། སྐྱེ་བོ་མ་ལུས་པ་ ཡིས་སོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ན། བདག་གིས་དབུ་མའི་ལམ་བཤད་པའི་བསོད་ནམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིས་སོ། །ལྔ་པ་བཤད་པ་ལ་འཇུག་པར་གདམས་པ་ནི། གང་ཟག་དམ་པ་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་པའི་ དྲི་མ་ཐག་རིང་དུ་སྲིངས་པའི་ཕྱིར། བློ་གཟུ་བོར་གནས་པ་དང་། ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་མཚོ་ཆུས་མི་ངོམས་པ་དང་འདྲ་བར་མང་དུ་ཐོས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་མི་ངོམས་པ་དག་གིས་ ལེགས་ཉེས་ཀྱི་དོན་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་མཁས་པ་ལེགས་པར་བཤད་པ་རྣམས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ནི། བྱ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོས་ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་ལ་སྐྱོན་གྱི་ཆུ་དོར་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་ བས་འོ་མ་ལེན་པ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེ་ལྟ་བས་ན་བླང་དོར་སྤྱོད་པ་ལ་མཁས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ལྷུང་གི་ཚེར་མས་བློ་མིག་དཀྲུགས་པའི་ཡིད་དུག་བཞིན་དུ་སྤངས་ ལ་ལེགས་པར་བཤད་པ་མཐོང་ན་བྱིས་པ་ལས་ཡང་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་བླང་བར་བྱ་བ་ཁོ་ནར་བྱའོ་ཞེས་གདམས་སོ། །སྒོམ་པའི་རིམ་པ་ཨཱ་ཙཪྻ་སློབ་དཔོན་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལས་ཐ་མར་མཛད་པ། 2-113 རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པྲཛྙཱ་ཝརྨ་སྟེ་ཤེས་རབ་གོ་ཆ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བན་དྷེ་ཡེ་ཤེས
Chinese
我变得像一盏不动的灯，不受风的吹动。 当这种情况发生时，就能真正地专注于事物的实相，从而获得十地中的第一地。也进入五道中的见道。在圆满了第一地和见道之后，紧接着从第二地无垢地开始，通过《现观庄严论》中所说的十种和十八种清净等方法进行清净，就像逐渐去除黄金上的杂质使其变得纯净一样，两种障碍在心相续中积累的部分也会完全转变，获得无染和无碍的智慧，从而获得作为所有功德基础的佛地，也能实现自他利益圆满的终极目标。以上是详细的阐述。 第二，总结要义：获得暂时和究竟的功德依赖于如前详细阐述的中观之道，因此，想要为了利益他人而获得圆满正等觉果位的人，应当精进于方便与智慧双运的中观之道。 第四，回向讲法的功德：如上所示，通过讲说方便与智慧双运的中观之道，愿一切众生都能获得中观之道。凭借什么呢？凭借我讲说中观之道的功德。 第五，劝请听法：为了使那些远离嫉妒等污垢的贤善之人，保持公正的心态，并且像充满水的海洋一样，对博闻强记的功德永不满足的人，能够分辨善恶，采纳智者所说的妙语，就像天鹅王舍弃混在水中的牛奶，欢喜地取用牛奶一样。因此，对于善于取舍的人来说，应当像对待毒药一样，抛弃被偏见之刺扰乱心眼的恶意，如果看到好的言论，即使是出自孩童之口，也应当全部采纳。阿阇梨（梵文：Ācārya，老师）莲花戒以此作结。 印度的堪布（梵文：Khenpo，亲教师）般若瓦玛（梵文：Prajñāvarma），即智慧铠甲，以及校对的译师班智达（梵文：Pandita，学者）益西。
English
I become like an unwavering lamp, unmoved by the wind. When this happens, one can truly focus on the reality of things, thereby attaining the first of the ten Bhumis (grounds). One also enters the Path of Seeing among the five paths. After completing the first Bhumi and the Path of Seeing, immediately from the second Bhumi, the Immaculate, one purifies through the ten and eighteen purifications, etc., as explained in the Ornament for Clear Realization, just as gradually removing impurities from gold makes it pure. The portions of the two obscurations accumulated in the mind-stream are also completely transformed, and one attains unobstructed wisdom, thereby attaining the Buddha-ground, which is the basis of all qualities, and also achieves the ultimate goal of fulfilling the needs of oneself and others. The detailed explanation is finished. Second, summarizing the meaning: Attaining temporary and ultimate qualities depends on the Madhyamaka (Middle Way) path as explained in detail above. Therefore, those who wish to attain perfect Buddhahood for the benefit of others should strive for the Madhyamaka path that unites skillful means and wisdom. Fourth, dedicating the merit of teaching: As shown above, by teaching the Madhyamaka path that unites skillful means and wisdom, may all beings attain the Madhyamaka path. By what means? By the merit of my teaching the Madhyamaka path. Fifth, advising to engage in teaching: In order to keep those virtuous people who are far from the defilements of jealousy, etc., in a fair state of mind, and who, like an ocean full of water, are never satisfied with the merits of extensive learning, able to distinguish between good and evil, and adopt the wonderful words spoken by the wise, just as the king of swans abandons the water mixed in milk and joyfully takes the milk. Therefore, for those who are skilled in discernment, they should abandon malice, which is like poison, that has disturbed the eye of the mind with the thorn of prejudice, and if they see good words, even if they come from the mouth of a child, they should adopt them all. Acarya (Sanskrit: Ācārya, teacher) Kamalashila concludes here. The Indian Khenpo (Sanskrit: Khenpo, preceptor) Prajñāvarma, i.e., Armor of Wisdom, and the revising translator, the Pandit (Sanskrit: Pandita, scholar) Yeshe. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྡེ་ལ་སོགས་པས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། འདིར་འབད་དགེ་བ་མཁའ་ ལྟར་ཡངས་པ་དང་། །རབ་འབྱམས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ཐོབ་པ་ཡིས། །བདག་དང་དུས་གསུམ་ཕ་མ་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །འཆད་པ་ངག་གི་འོད་ཟེར་བློ་ཡིས་པདྨོའི་ གཉེན། །རྩོད་པ་ཡང་དག་རིགས་པའི་གློག་འོད་རབ་འཁྱུག་ལ། །རྩོམ་པ་ལེགས་བཤད་སྐྱོན་བྲལ་མཁས་པའི་ཡིད་འཕྲོག་ཅིང་། །སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་ཡང་དག་རིགས་པ་སྨྲ་བའི་དབང་། །མི་འཇིགས་སྤོང་པའི་མཁྱེན་ལྡན་ སྨྲ་བའི་གདོང་ལྔ་པ། །པདྨའི་ངང་ཚུལ་གསུང་རབ་འཆི་མེད་རྔ་བོ་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཐར་པའི་ལམ་བཟང་སྟོན་པའི་སྒྲ། །སྐལ་ལྡན་འགྲོ་བར་ལེགས་བཤད་བདུད་རྩིའི་དགའ་སྟོན་འགྱེད། །ལུང་དང་གཙུག་ ལག་རིགས་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ། །མ་ནོར་གསལ་བར་སྟོན་པ་རྨད་བྱུང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི། །དགོངས་དོན་ཚུལ་བཞིན་ལུང་དང་རིགས་པས་རྣམ་འབྱེད་པ། །རིག་གནས་བརྒྱ་ཡི་སྤྲིན་སྔོན་ཐར་ལམ་འབྲུག་སྒྲ་ ལྡན། །དྭང་བའི་མཚོ་ལ་ཀུ་མུད་མཛེས་པ་རྒྱས་གྱུར་པ། །སྤྲིན་བྲལ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་སྐར་དབང་པོ་མཐོང་བ་བཞིན། །ལེགས་བཤད་འདི་མཐོང་མཁས་པའི་འཛུམ་ཟེར་གསལ་བར་འགྱུར། །སྟོབས་ལྡན་སྟོབས་ཀྱི་གླང་པོས་གླང་པོ་གཞན་བཞིན་དུ། ། 2-114 ལེགས་བཤད་འདི་ཡིས་སྨྲ་ངན་གཞན་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །གཞན་གྱིས་སྦྱར་བའི་བསྟན་བཅོས་མུན་སྤྲུལ་ཕྲེང་བ་དག །ལམ་གྱི་ཚུལ་ལ་རབ་རྨོངས་གོ་རིམ་འཁྲུགས་གྱུར་ཏེ། །མྱོས་པའི་ཚིག་གི་སྤྲོས་པའི་ཁུར་ གྱིས་ངལ་གྱུར་པ། །ཕ་རོལ་བསླུ་བྱེད་དུག་བཞིན་རིང་དུ་སྤང་བར་བྱ། །མ་ནོར་ཤིང་རྟའི་ལམ་བཟང་སྔོན་མེད་སྟོན་མཛད་པ། །སྨྲ་བའི་ངག་གི་ཉི་མ་དེང་ནས་ཤར་བར་གྱུར། །དམ་པ་ཕྲག་ དོག་རིང་སྤངས་མཁས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །མཁའ་ལ་སྤྲིན་མཐོང་རྨ་བྱའི་གར་གྱིས་དགའ་བར་མཛོད། །གཟུངས་དང་ཏིང་འཛིན་འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཆོག་ལྡན་ཞིང་། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བརྒལ་འཁོར་ཚོགས་རབ་རྒྱས་ པ། །གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་བཤད་ཆུ་གཏེར་འདི། །ཉི་མའི་ཟེར་བཞིན་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པར་མཛོད། །མཁྱེན་རབ་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ལྟར་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་ཤིང་། །ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེའི་འོད་དཀར་ འགྲོ་ལ་རྒྱས་གྱུར་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག ། ཅེས་སྒོམ་པའི་རིམ་པ་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་མ་ནོར་བ་གསལ་བར་སྟོན་པ་འདི་ནི་ཧྭ་ ཤང་མ་ཧཱ་ཡ་ན་དང་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ལོག་པར་རྟོགས་པ་བསལ་བའི་དོན་དུ། སའི་མངའ་བདག་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་བསྐུལ་ནས། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་ནུས་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་མཁས་པའི་དབང་པོ་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལས་སྒོམ་
Chinese
由སྡེ་（De）等翻译、校对并最终确定。在此所作的努力，其功德如天空般广阔，如遍布无垠世界的微尘般众多。愿我与过去、现在、未来三世的父母众生，都能获得一切智者的果位。讲法是口语的光芒，是智慧莲花的亲友；辩论是正确理性的闪电，光芒四射；写作是优美、无瑕疵的论述，吸引着智者的心；是雄辩家中的佼佼者，是真正理性言说的权威。拥有无畏的舍弃和智慧，是拥有五张面孔的演说者；如莲花般纯洁，其言语是不朽的法鼓；在三界之中，宣示着通往解脱的道路；为有缘众生，散布着优美论述的甘露盛宴。以经文和论理，清晰地展示着通往一切智者的道路；以正确的方式，通过经文和理性来辨别其含义；这是百种知识的乌云，伴随着通往解脱的雷鸣；如清澈的湖水中盛开着美丽的睡莲；如无云的晴空中，显现着星辰之王。看到这优美的论述，智者的笑容将更加灿烂。如同强壮的大象用力量压倒其他大象一样，这优美的论述也压倒了其他错误的言论。其他人所著的论典，如同黑暗的幻影，对道路的理解完全迷惑，次第颠倒，被令人陶醉的言辞所累，如同毒药般欺骗他人，应远离。开创前所未有的正确车乘之路，演说之语的太阳从今天开始升起。远离嫉妒的贤者们，请如孔雀见云般欢喜起舞。拥有陀罗尼和三摩地，具备殊胜的圣者功德，超越轮回的海洋，拥有兴盛的眷属。愿各位大阿罗汉，将这优美论述的宝藏，如阳光般传播到四面八方。愿智慧如天空般无边无际，无限的慈悲之光照耀众生，迅速获得一切智者的果位。因此，为了消除华桑摩诃衍那及其追随者的错误见解，应萨迦领主、国王赤松德赞的请求，能摧毁阎浮提所有论敌的大学者卡玛拉希拉，撰写了《修习次第广论》。 （种子字：无，梵文天城体：无，梵文罗马拟音：无，汉语字面意思：无） （咒语：无，梵文天城体：无，梵文罗马拟音：无，汉语字面意思：无）
English
Translated, proofread, and finalized by སྡེ་ (De) and others. May the merit of this effort be as vast as the sky and as numerous as the dust particles in boundless realms. May I and all sentient beings, including parents of the past, present, and future, attain the state of omniscience. Teaching is the light of speech, the friend of the lotus of wisdom; debate is the lightning of correct reasoning, radiating brightly; writing is beautiful, flawless discourse, captivating the minds of the wise; it is the best among orators, the authority of true rational speech. Possessing fearless renunciation and wisdom, it is the speaker with five faces; pure as a lotus, its words are the immortal drum of Dharma; in the three realms, it proclaims the path to liberation; for fortunate beings, it spreads a feast of nectar of excellent discourse. With scriptures and logic, it clearly shows the path to omniscience; in the correct way, it discerns its meaning through scriptures and reason; this is the dark cloud of a hundred sciences, accompanied by the thunder of liberation; like beautiful water lilies blooming in a clear lake; like the king of stars appearing in a cloudless sky. Seeing this excellent discourse, the smiles of the wise will become brighter. Just as a strong elephant overpowers other elephants with its strength, this excellent discourse also overwhelms other false statements. The treatises written by others, like a series of dark illusions, are completely confused about the understanding of the path, with disordered sequences, burdened by intoxicating words, deceiving others like poison, should be avoided. Creating an unprecedented correct chariot path, the sun of speech has risen from today. May the virtuous ones who are free from jealousy, the wise beings, rejoice and dance like peacocks seeing clouds. Possessing dharani and samadhi, endowed with supreme noble qualities, transcending the ocean of samsara, possessing a flourishing retinue. May all the great Arhats spread this treasure of excellent discourse, like sunlight, in all directions. May wisdom be as boundless as the sky, and may the white light of immeasurable compassion spread to all beings, quickly attaining the state of omniscience. Therefore, in order to eliminate the misconceptions of Hwashang Mahayana and his followers, at the request of the lord of Sa, King Trisong Detsen, the great scholar Kamalashila, who was able to destroy all opponents in Jambudvipa, wrote the 'Extensive Treatise on the Stages of Meditation'. (Seed Syllable: None, Sanskrit Devanagari: None, Sanskrit Romanization: None, Chinese Literal Meaning: None) (Mantra: None, Sanskrit Devanagari: None, Sanskrit Romanization: None, Chinese Literal Meaning: None) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པའི་རིམ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མཛད་ནས་ལོག་རྟོག་གི་མུན་པ་བསལ་བར་མཛད་མོད། 2-115 འོན་ཀྱང་དུས་རིང་ཞིག་ནས་སློབ་དཔོན་ཧྭ་ཤང་གི་གྲུབ་མཐའི་མིང་ལ་སྐྱོན་དུ་ལྟ་ཞིང་། དེའི་དོན་གྱི་ཆ་ལ་གཙོ་བོར་ལྷུར་ལེན་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་བོད་ཁམས་འདིར་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་ གྱུར་པ་དེ་དག་གི་ལོག་རྟོག་བསལ་ནས་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་འགོད་པའི་ཆེད་དུ་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་རྣམས་འདིར་ལུང་དང་རིག་པས་གསལ་བར་བཤད་པ་འདི་ནི། རྒྱ་ གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་བ་ན་རཏྣ་མ་ཧཱ་སྡྱ་ཝི་རའི་ཞལ་སྔར་གནད་ཀྱི་མན་ངག་རྣམས་ཐོས་པའི་ལེགས་བཤད་ཀྱིས་ཀྱང་བརྒྱན་ཏེ་བཤད་པ་འདི་ནི་མང་དུ་ཐོས་པའི་བློ་ ཅན་ལུང་དང་རིགས་པའི་དབང་ཕྱུག སྒྲ་དང་ཚད་མ་དང་སྙན་ངག་གི་ཚུལ་ལེགས་པར་རིགས་པ་མྱང་སྟོད་དགོན་གསར་བའི་སློབ་དཔོན་ཞྭ་ལུ་བ་སངས་རྒྱས་དཔལ་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། རོང་སྟོན་ཆེན་ པོ་ཤེས་བྱ་ཀུན་རིགས་གིས་བྱང་ཆུབ་གླིང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཡར་ཀླུང་པ་དྷརྨ་ཤྲཱི་བྷ་དྲས་བགྱིས་སོ། །ཤྲཱི་པུཎྱ་ཏིང་འཛིན་བསམ་གཏན། ཞུས་དག་གོ།