English
He said that because of the purity of the body, my health would improve. Then the attendant said, "Because he has experienced many profound and sharp mantras, he has attainments, so please let him do (the treatment)." (The teacher) said, "Your thing is very amazing, do it." Because this mantra needs to be recited many times, how much essence of alcohol is needed? the attendant asked. "Atsitsi, the ripening of karma is truly frightening! The stain of the womb is truly disgusting!" Having said that, he told that Jataka tale. How much alcohol is drunk is a matter of life and death. One should not drink alcohol even for the sake of life, because the ripening of the fruit of karma is extremely disgusting and extremely terrifying. That was also in the past, there was a monk named Gewai Lodro Chokyi Pal, a bodhisattva who had attained accomplishment, possessing great clairvoyance, who saw that many monkeys were disrespectful even to the Ratnacetiya stupa. Thinking, where will these (monkeys) be born? He saw that all would fall into the Avici Great Hell. There, thinking of being born as a monkey, he consciously took birth as a monkey, and did not teach the Dharma in words. Abiding in the great loving-kindness samadhi, he circumambulated the stupa, thinking to make the monkeys also possess samadhi and be reborn. Seeing two monkeys engaging in sexual intercourse, because of the bad animal body, the semen was depleted. Because of the cause of sin, being born in the place of womb-birth, the qualities such as miraculous powers were lost, clairvoyance was forgotten, etc., he said that countless faults would arise. At other times he also said, "Ema, the ripening of karma is truly frightening! This stain of the womb is a great fault!" That's what he said. That great being saw the faults of drinking alcohol and understood the benefits of not drinking it, so he gave instructions to the disciples who followed him, who were more precious than himself, with not drinking alcohol as the core. He told the non-inverted Jataka tale and so on, so do not drink alcohol! The glorious Lord of Dharma who has realized the three times, the extremely subtle of the cause and effect, because he clearly understands that this arises from this, for the beings who are like sons and disciples.
Tibetan
་རྗེས་འཇུག་ལ། །བརྩེ་ཆེན་དེས་ནི་རང་བས་གཅེས་པར་གཟིགས་པའི་ཕྱིར། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཟབ་པའི་གནད་འདི་སྙིང་པོར་གསུངས། །ཆགས་སྡང་ཉེས་པའི་རྩ་བ་ཤ་དང་ཆང་རྣམས་ཀུན། །རང་ཉིད་མི་བཞེས་གཞན་ལ་གནང་བར་མི་འགྱུར་བ། །དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་རྒྱལ་བའི་གསུང་རྣམས་དཔང་མཛད་ནས། །ཉིད་ཀྱི་མངོན་དུ་གྱུར་པ་གཅེས་པའི་བུ་ལ་གདམས། །གནད་འདི་སོ་སོར་ཐར་དང་བྱང་སེམས་གསང་སྔགས་ཀྱི། །དམ་ཚིག་ཇི་བཞིན་སྲུང་བས་གསང་སྔགས་ཡོན་ཏན་རྣམས། །བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཆོངས་ཤིག་རྗེས་འཇུག་སློབ་མ་རྣམས། །ཆགས་པ་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་ཐབས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང༌། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་གནད་རྣམས་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་རྣམས་འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་ལྡན་ན་ཐུབ་པའི་ཆོས། །རྒྱལ་བས་གསང་སྔགས་ཟབ་པའི་གནད་དུ་གསུངས། །གཞན་དུ་མུ་སྟེགས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྒྲུབ་རྟགས་སུ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་གསུངས། །འོ་ན་མེད་དེ་དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ལགས་ནའང༌། ཁྱོད་ཉིད་དེ་ལྟར་མི་བྱེད་པ་ཅི་སྟེ་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་མད་དེ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མཐའ་དག་ནི། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཀྱང་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་མོད་ཀྱི། ཕྱོགས་རེ་ཙམ་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་མ་གནས་ན་ནི། བྱི་པོ་དབྱུག་པ་ཐོགས་པས་ཀྱང་མི་ཚེ་ཕྱེད་པར་མི་འགྱུར་བས། བདག་ཀྱང་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ལ་ཞུགས་པ་ལགས་ཏེ། ཟླ་སྟོད་དང་ཟླ་སྨད་དང་སྔ་དྲོ་ཕྱི་འཕྲེད་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པར་ནུས་ཚད་ཀྱིས། དེ་སྔ་ཡང་འབད་ཅིང༌། ད་ལྟ་ཡང་འབད་པ་ལགས། རང་དབང་མེད་པར་འགའ་ཞིག་བྱུང་བ་ནི། ཉེས་པར་མ་མཐོང་ཞིང༌། ཚོད་ཡོད་དུ་བགྱིས་པ་མ་ལགས་ཏེ། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཡབ་སྲས་དང་བཅས་པ། ཕྱོགས་རིས་དང་བཅས་ཐམས་ཅད་ལ་བཤགས་པ་ལགས། རྗེས་སུ་འཇུག་ཅིང་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ད་ཇི་ལྟར་ཉི་མ་ཤར་ནུབ་བཞིན། །རིགས་འདི་གཙོ་བོར་སྨྲ་བ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་རིགས་གཙོར་བྱེད། །རྒྱལ་པོ་བྲམ་ཟེ་རྟ་དང་གླང༌། །དེ་ལས་དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཐུབ་པ་ཡི། །སྲས་རྣམས་དེ་ཡི་རིགས་ལས་སྐྱེས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་རྣམས། །གང་ཞིག་འཛིན་པར་མི་བྱེད་ན། །རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །གཞན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཐ་དད་རྣམས། །རིགས་ཉིད་གཙོ་བོར་མི་སྨྲ་ཞིང༌། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་རྗེས་འཇུག་པས།། ཐུབ་པའི་སྲས་སུ་གྱུར་པ་ཡི། །མགོན་པོ་བླ་མ་རིན་ཆེན་གྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ལ། །མི་སློབ་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་ན། །དེ་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དང༌། །དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །སྐྱེས་ཆེན་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྣམ་ཐར་ཕྱོགས་གཅིག་ཙམ་སྤྱད་ཀྱང༌། །རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྣམས། །རྣམ་ཐར་དེ་ཡི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ས་བོན་བཏབ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། །གཟུགས་སྐུ་གཉིས་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །མཉམ་མེད་བླ་མ་རིན་ཆེན་དང༌། །དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ལ། །ནན་ཏན་ཆེན་པོས་བསླབ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །ངར་སྣབས་ལ་ཡང་འོད་འབྱུང་ལྟར། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་བླ་མ་ཡི། །ཡོན་ཏན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །ངར་སྣབས་འདྲ་བ་བདག་ཀྱང་འཚེར། །ངར་སྣབས་བཟང་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། །འཚེར་བའི་འོད་ལ་བློ་གཏད་མེད། །སྐྱོབ་མཛད་མགོན་པོ་རིན་པོ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་འོད་ལ་ཐུག་པ་མེད། །དཔག་མེད་གྱུར་པ་བསམ་ཡས་ཀྱང༌། །བདག་ཅག་ཚུ་རོལ་མཐོང་བའི་ངོར། །མཐུན་པར་སྣང་བའི་རྣམ་པར་ཐར། །སྐྱེ་དང་རྣམ་པར་རོལ་པ་དང༌། །ཡོན་ཏན་མཉེས་དང་སྒྲུབ་པ་དང༌། །ནགས་ཁྲོད་བསྟེན་ཅིང་ཚོགས་སྐྱོང་དང༌། །སྟོང་ཉིད་འབྲུག་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་པས། །སེང་གེའི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་རྣམས་ལ། །ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པ་རྒྱལ་བའི་ཆོས། །རྒྱུ་འབྲས་ཞལ་ཆེམས་བཞག་པ་རྣམས། །བདག་ཅག་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཟབ་པའི་གནད་དུ་བདག་གིས་གོ །རང་སེམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ། །འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། དངོས་མེད་རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་དེ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ཡི་བློན་པོ་ཡིན། །མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་འགོད་པ་དེ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ཡི་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཡིན། །སྟོང་ཉིད་རྟོགས་ན་ཅི་ཕྱིར་ན། །རྟེན་འབྲེལ་ཉིད་ལས་གཞན་པ་ཡི། །སྟོང་ཉིད་སྟོན་པས་མ་གསུངས་ཤིང༌། །རིན་ཆེན་ཉིད་ཀྱང་མི་གསུང་ལ། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་སྟོན་པ་ཡང༌། །རྒྱུར་དུ་བཏུབ་པར་མ་གོ་བས། །གསུང་ལ་ནན་ཏན་བྱ་བ་དང༌། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་རྗེས་སུ་སློབ། །བཅུ་བདུན་ཉིན་པར་ཚོགས་སུ་བྱོན། །དོན་དམ་བྱང་སེམས་རིན་ཆེན་ནི། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་འདྲ། །ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ནི། རྒྱལ་སྲིད་རིན་
Chinese
对于后学者， 以大慈悲比自己更珍视地看待， 因此，将因果深奥的要点作为核心来讲述。 贪嗔罪恶的根源，所有的肉和酒， 自己不享用，也不会给予他人。 以通达三世的佛陀之语为证， 向自己显现的珍爱之子教诲。 这个要点，声闻、菩萨、密咒的， 如其誓言般守护，密咒的功德等， 如瓶子充满般放在心中， 后学的弟子们，要品尝心中的精髓。 三百六十种享用贪欲的方便法， 以及脉、气、明点的要点，并非深奥。 如果这些在光明法界中具备，则是能仁的法， 佛陀说这是密咒深奥的要点。 否则，外道轮回的痛苦，作为成就的标志， 再三地以极大的努力来教导。 那么，没有吗？那些虽然非常殊胜， 你为什么不这样做呢？ 那是非常容易的， 大士的所有解脱， 即使是天人也无法做到， 如果不安住于一部分的解脱， 即使是拿着棍子的乞丐，也不会缩短寿命， 我也是进入了一部分， 以上弦月和下弦月，以及早晚等，以能做到的程度， 之前也努力过，现在也在努力。 无自主地发生的一些事， 不认为是过错，也不是有节制地做的， 向宗喀巴大师父子等， 以及所有有偏见的人忏悔。 跟随、希望利益和安乐的人们， 应当学习上师仁波切的解脱。 现在就像太阳东升西落一样， 这个种姓是主要宣说的。 世间人重视种姓， 国王、婆罗门、马和牛， 从中如是。 世间怙主能仁的， 儿子们从他的种姓中出生， 身语意的解脱， 如果不修持， 如何成为佛子？ 其他的不同行仪， 不将种姓作为主要宣说， 大能仁
English
For the followers, With great compassion, he regards them as more precious than himself, Therefore, he speaks of the profound essence of cause and effect as the core. The root of attachment and hatred, all meat and alcohol, He does not partake himself, nor will he give them to others. Taking the words of the Buddhas who know the three times as witness, He advises his beloved son who has manifested to him. This key point, the Pratimoksha, Bodhisattva, and Secret Mantra, By guarding the vows as they are, the qualities of the Secret Mantra, Like a full vase, he places them in his heart, The followers and disciples, taste the essence of your hearts. The three hundred and sixty methods of enjoying attachment, And the key points of channels, winds, and bindus are not profound. If these are present in the realm of clear light, it is the Dharma of the Sage, The Buddhas say this is the profound key point of Secret Mantra. Otherwise, the suffering of samsara of the Tirthikas, as a sign of accomplishment, Again and again, he teaches with great diligence. Then, are they not there? Although those are very excellent, Why do you not do that? That is very easy, All the liberation of the great beings, Even the gods cannot accomplish, If one does not abide in a part of liberation, Even a beggar holding a stick will not shorten his life, I have also entered into a part, Like the waxing and waning moon, and morning and evening, to the extent that I can, I have strived before, and I am striving now. Some things that happened involuntarily, I do not see as faults, nor have I done them with restraint, I confess to Je Rinpoche and his sons, And to all those with bias. Those who follow, desire benefit and happiness, Should learn the liberation of the Lama Rinpoche himself. Now, just as the sun rises and sets, This lineage is the main one spoken of. Worldly people value lineage, Kings, Brahmins, horses, and cattle, From that, it is just as it is. The World Protector, the Sage, His sons are born from his lineage, The liberation of body, speech, and mind, If one does not practice, How can one become a son of the Buddhas? The different behaviors of others, Do not speak of lineage as the main thing, The Great Sage
Chinese
追随其后，成为能仁之子，怙主上师仁波切的，身语意之传记，若不学习不追随，如何能与其身语意，无别合一呢？为了使大士欢喜，即使只实践传记的一部分，自己的身语意三者，也追随那传记，在法身上种下种子，与法身融为一体，与色身二者融为一体。三世一切诸佛的，身语意的自性，与无与伦比的上师仁波切，无别合一之故，对于身语意的传记，应精勤学习。如是如太阳的轮，即使在脓血上也能发光一样，世间怙主上师的，功德太阳之轮，也照耀着如脓血般的我。脓血虽不好，但并不信任闪耀的光芒。救护者怙主仁波切，与佛光没有分别。虽然无量变为不可思议，但在我们这些此岸见到的人看来，显现一致的解脱之相，生起和种种嬉戏，功德欢喜和修行，依止森林并管理僧团，以空性之龙的吼声，对于狮子王之子们，如所有智的胜者之法，所立下的因果遗嘱等，我们都应追随，对于三界一切有情，我理解这是甚深之要。自心大手印，是轮回涅槃二者的君王。无实有之种种分别念，是那君王的臣仆。虚空般无边无际的一切有情，安置于殊胜菩提，是那君王的国法。若证悟空性为何呢？因为空性并非，独立于缘起之外，导师未曾宣说，也未曾说珍宝，圆满二资粮的导师，因为没有理解可以作为因，所以要精勤于言教，学习解脱。十七日白天聚集，胜义菩提心珍宝，如同转轮之王，世俗菩提心，如同王
English
Following after, becoming the son of the capable one, the biography of the protector, the precious lama's, body, speech, and mind, if one does not study and does not follow, how can one become, inseparable and one with his body, speech, and mind? In order to please the great being, even if one only practices a part of the biography, one's own body, speech, and mind, also follow that biography, planting seeds in the Dharmakaya, becoming one with the Dharmakaya, becoming one with the two Rupakayas. The nature of the body, speech, and mind, of all Buddhas of the three times, because it is inseparable and one with the incomparable precious lama, one should diligently study the biography of body, speech, and mind. Just as the sun's disc, can emit light even on pus and blood, the qualities of the world's protector lama's, sun-like disc, also shines on me, who is like pus and blood. Pus and blood are not good, but one does not trust the shining light. The savior, the precious protector, is no different from the Buddha's light. Although immeasurable becomes inconceivable, in the eyes of those of us who see this shore, the appearance of liberation appears consistent, arising and various pastimes, qualities of joy and practice, relying on the forest and managing the Sangha, with the roar of the dragon of emptiness, for the sons of the lion king, the Victorious One's Dharma of all knowledge, the testaments of cause and effect that were established, we should all follow, for all sentient beings of the three realms, I understand this to be the profound essence. The Mahamudra of one's own mind, is the king of both samsara and nirvana. The various unreal conceptualizations, are the ministers of that king. All sentient beings as limitless as space, placing them in the supreme Bodhi, is the national law of that king. If one realizes emptiness, why is it? Because emptiness is not, independent of dependent arising, the teacher has not spoken, nor has he spoken of jewels, the teacher who perfects the two accumulations, because he did not understand that it could be the cause, so one must be diligent in the teachings, and study liberation. Gathered on the seventeenth day, the precious ultimate Bodhicitta, is like a Chakravartin king, the conventional Bodhicitta, is like the royal