Tibetan
སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིས་ཞེས་པའོ། ། 1-144 འདིའི་བྱེ་བྲག་གི་དབྱེ་བ་ནི་འགྲེལ་པ་བཞིན་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ནི་བསྟེན་པ་རྟེན་དང་གཞི་དང་ཞེས་པའོ། །གསུམ་པ་ཚད་མེད་པ་ལ་དེ་སྤྱིར་བཤད་པ་ནི་བརྟན་པའི་ ཚངས་པ་ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་བཅུ་གཉིས་སོ། །སྙིང་རྗེ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི་རབ་འབར་དགྲའི་དབང་དུ་སོང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཤླཽ་ཀ་སུམ་ཅུ་ལྷན་ཅིག་སྟོན་ཏེ་དབྱེ་བ་ནི་འགྲེལ་ པ་བཞིན་བཤད་དོ། །འདིའང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་རབ་ཏུ་མང་པོ་ལ་བསླབ་པར་མི་བྱའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བསླབ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལག་ མཐིལ་དུ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པས་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང་བས་འདིར་ཡང་ཆོས་བཟང་པོ་འདིའི་འཕྲོས་སུ་བྱས་ནས་བཤད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ ཞེས་པས་ནི་གསུམ་པོ་སྤྱིའི་དོན་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐབས་བཅུ་དགུ་པ་མཆོད་པ་དང་བསྟེན་པ་དང་ཚད་མེད་པའོ།། །། ༄། །སྐབས་ཉི་ཤུ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ། སྐབས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྐབས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ལ་དང་པོ་ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་ཤེས་ པ་གཉིས་ནི་ངོ་ཚ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤངས་དང་ཞེས་པ་དང་བྱིས་པ་གོས་བཟང་ཤིན་ཏུ་གྱོན་ཡང་ནི་ཞེས་པ་གཉིས་རིམ་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་བརྟན་པ་བཤད་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་བརྟན་པ་ནི་ཞེས་པའོ། ། 1-145 གསུམ་པ་མི་སྐྱེ་བ་བཤད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་མི་སྐྱེ་ཞེས་པའོ། །བཞི་པ་བསྟན་བཅོས་ཤེས་པ་བཤད་པ་ནི་བརྟན་པའི་བསྟན་བཅོས་ཞེས་པའོ། །ལྔ་པ་འཇིག་རྟེན་ཤེས་པ་ནི་བརྟན་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ ཤེས་པ་ཉིད་ཞེས་པའོ། །དྲུག་པ་སྟོན་པའི་དབྱེ་བ་ནི་གཙུག་ལག་བསྟན་པའི་ཆོས་ཞེས་པའོ། །བདུན་པ་སོ་སོ་རིགས་བཞི་བཤད་པ་ནི་རྣམ་གྲངས་དང་ཞེས་པའོ། །བརྒྱད་པ་ཚོགས་གཉིས་བཤད་པ་ནི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ཞེས་པའོ། །དགུ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བཤད་པ་ནི་བློ་ལྡན་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་པ་ཞེས་པ་ནས་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོ་སྒོམ་པའོ་ཞེས་པའི་ བར་གྱིས་སྡེ་ཚན་བདུན་རིམ་པ་བཞིན་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་དོ། །བཅུ་པ་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ནི་ཡང་དག་གནས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་པའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་ རྫོགས་བྱ་དང་ཞེས་པའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་གཟུངས་ནི་རྣམ་སྨིན་ཐོས་ལ་གོམས་པ་དང་ཞེས་པའོ། །བཅུ་གསུམ་པ་སྨོན་ལམ་ནི་བརྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པའོ། །བཅུ་བཞི་པ་ཏིང་འཛིན་ནི་ཏིང་འཛིན་གསུམ་ གྱིས་ཞེས་པའོ། །བཅོ་ལྔ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྡོམ་བཞི་བཤད་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་བཞེད་པས་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་འདུས་བྱས་མི་རྟག་པར་སྤྱིར་སྒྲུབ་པ་ནི་མི་རུང་རྒྱུ་ལས་ས
Chinese
‘具有心者’之意。 1-144 此处的细分差别，如注释中所述。第二，依止善知识，即‘依止是所依、基础’之意。第三，对无量作总的阐述，是‘稳固的梵天’等十二颂。对慈悲作特别的阐述，是‘猛烈燃烧，落入敌方之手’等三十个偈颂一同阐述，其差别如注释中所述。此处也是观世音菩萨请问：‘菩萨不应学习众多法门，若学习大悲，则一切佛法皆在掌握之中’。因此，一切大乘佛法皆由此而生，故应知此处也是承接此善法而宣说。如是，‘对薄伽梵’等语，是总结了三者的共同含义。第十九品为供养、依止和无量。 ༄། །第二十品为顺菩提分。第二十一品为功德品。 顺菩提分中，第一，知惭知愧，即‘羞耻舍弃不顺品’和‘孩童虽穿华丽衣裳’，依次对应。第二，阐述稳固，即‘菩萨的稳固’之意。 1-145 第三，阐述不生，即‘菩提不生’之意。第四，阐述通达论典，即‘稳固的论典’之意。第五，通达世间，即‘稳固者通达世间’之意。第六，导师的差别，即‘根本教法的法’之意。第七，分别阐述四种姓，即‘名相’之意。第八，阐述二资粮，即‘菩萨们的资粮’之意。第九，阐述三十七菩提分法，即从‘具慧者忆念正念’至‘修习对治遮障’之间，将七个部分依次分开阐述。第十，止观，即‘依靠真实安住’之意。第十一，善巧方便，即‘圆满诸佛之法’之意。第十二，陀罗尼，即‘成熟于听闻’之意。第十三，愿，即‘稳固者们’之意。第十四，三摩地，即‘以三种三摩地’之意。第十五，阐述四法印，即‘欲利益有情’之意。其中，总的论证有为法无常，即‘不可能从因’开始。
English
‘Having Mind’ means that. 1-144 The specific distinctions here are explained as in the commentary. Second, relying on a spiritual friend means ‘relying is the support and basis’. Third, the general explanation of the immeasurable is the twelve verses beginning with ‘Stable Brahma’. The specific explanation of compassion is the thirty shlokas together, beginning with ‘Fiercely burning, falling into the hands of the enemy’, and the distinctions are explained as in the commentary. Here also, it was requested by Avalokiteshvara: ‘Bodhisattvas should not study many dharmas, but if they study great compassion, then all the Buddha's dharmas will be in the palm of their hand.’ Therefore, all Mahayana dharmas arise from this, so it should be understood that this is also explained in continuation of this good dharma. Thus, ‘To the Bhagavan’ and other words summarize the common meaning of the three. The nineteenth chapter is offering, reliance, and immeasurable. ༄། །The twentieth chapter is in accordance with the aspects of enlightenment. The twenty-first chapter is the chapter on qualities. In accordance with the aspects of enlightenment, first, knowing shame and embarrassment, that is, ‘Shame abandons unfavorable aspects’ and ‘Even if a child wears very fine clothes’, correspond in order. Second, explaining stability, that is, ‘The stability of a Bodhisattva’. 1-145 Third, explaining non-arising, that is, ‘Enlightenment does not arise’. Fourth, explaining knowledge of the scriptures, that is, ‘Stable scriptures’. Fifth, knowing the world, that is, ‘The stable ones know the world’. Sixth, the distinction of the teacher, that is, ‘The dharma of the fundamental teachings’. Seventh, separately explaining the four castes, that is, ‘Nomenclature’. Eighth, explaining the two accumulations, that is, ‘The accumulations of the Bodhisattvas’. Ninth, explaining the thirty-seven factors of enlightenment, that is, from ‘The wise one remembers mindfulness’ to ‘Meditating on the antidote to obscurations’, the seven sections are divided and explained in order. Tenth, shamatha and vipassana, that is, ‘Relying on true abiding’. Eleventh, skillful means, that is, ‘Perfecting the dharmas of the Buddhas’. Twelfth, dharani, that is, ‘Habituated to hearing ripening’. Thirteenth, aspiration, that is, ‘Of the stable ones’. Fourteenth, samadhi, that is, ‘With three samadhis’. Fifteenth, explaining the four seals of dharma, that is, ‘Wishing to benefit sentient beings’. Among them, the general proof that conditioned phenomena are impermanent begins with ‘Impossible from cause’. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྐྱེས་ཕྱིར་དང་ཞེས་པའོ། ། 1-146 ནང་སེམས་ཅན་སྒྲུབ་པ་ནི་དང་པོ་ཇེ་བས་ཇེ་ཆེ་དང་ཞེས་པའོ། །ཕྱི་སྣོད་སྒྲུབ་པ་ནི་འབྱུང་བ་རྣམས་དང་ཞེས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་རིགས་པས་སྒྲུབ་པ་ནི་གང་ཟག་བརྟགས་ པར་ཡོད་ཉིད་དུ་ཞེས་པའོ། །ལུང་གིས་སྒྲུབ་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ནི་དོན་སྡུད་པའོ། །སྐབས་ཉི་ཤུ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའོ།། །། ཡོན་ ཏན་ལ་དང་པོ་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་བཤད་པ་ནི་རང་གི་ལུས་དང་ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་མི་ཆེ་བ་ནི་འོད་ཆགས་བྲལ་དང་ཞེས་པའོ། །གསུམ་པ་སེམས་མཉམ་པ་བཤད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བློ་ ལྡན་ཞེས་པའོ། །བཞི་པ་ཕན་འདོགས་པ་བཤད་པ་ནི་སྣོད་ཉིད་དུ་ནི་བྱེད་པ་དང་ཞེས་པའོ། །ལྔ་པ་ཕན་པའི་ལན་བཤད་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་ཞེས་པའོ། །དྲུག་པ་སྨོན་པ་བཤད་པ་ ནི་རྟག་ཏུ་འཕེལ་དང་ཞེས་པའོ། །བདུན་པ་སྦྱོར་བ་ཆུད་མི་ཟ་བ་བཤད་པ་ནི་འཇིགས་སྤངས་ཞེས་པའོ། །བརྒྱད་པ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་བཤད་པ་ནི་རེ་བ་མེད་པའི་ཞེས་པའོ། །དགུ་པ་ ཉམས་པ་དང་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་བ་བཤད་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཆགས་དང་ཞེས་པའོ། །བཅུ་པ་བཅོས་མ་དང་ཡང་དག་བཤད་པ་ནི་སྤྲུལ་པ་དང་ནི་ཞེས་པའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་འདུལ་བ་བཤད་པ་ནི་བློ་ལྡན་དེ་དག་ཅེས་པའོ། ། 1-147 བཅུ་གཉིས་པ་ལུང་བསྟན་པ་བཤད་པ་ནི་གང་ཟག་དུས་ཀྱི་ཞེས་པའོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་བཤད་པ་ནི་བློ་ལྡན་ཞེས་པའོ། །བཅུ་བཞི་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་བྱ་བ་བཤད་པ་ ནི་མཆོད་བསླབ་ཞེས་པའོ། །བཅོ་ལྔ་པ་རྟག་ཏུ་བྱ་བ་བཤད་པ་ནི་འདོད་པའི་ཉེས་དམིགས་ཞེས་པའོ། །བཅུ་དྲུག་པ་གཙོ་བོའི་དངོས་པོ་བཤད་པ་ནི་ཆོས་བཞིན་ཞེས་པའོ། །བཅུ་བདུན་པ་གདགས་པ་ རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་མདོ་སོགས་རྣམ་པའི་ཞེས་པའོ། །བཅོ་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་འཚོལ་བ་བཤད་པ་ནི་མིང་དང་དངོས་དག་ཞེས་པའོ། །བཅུ་དགུ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་པ་བཤད་པ་ནི་ཐམས་ ཅད་དམིགས་སུ་ཞེས་པའོ། །ཉི་ཤུ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཤད་པ་ནི་ཡོངས་སྨིན་ཞེས་པའོ། །ཉི་ཤུ་གཅིག་པ་བཤད་པའི་འབྲས་བུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཞེས་པའོ། །ཉི་ཤུ་གཉིས་པ་ཐེག་ཆེན་ བཤད་པ་ནི་དམིགས་པ་ཆེ་བ་ཞེས་པའོ། །ཉི་ཤུ་གསུམ་པ་ཐེག་ཆེན་བསྡུས་པ་ནི་རིགས་དང་ཆོས་ལ་ཞེས་པའོ། །ཉེར་བཞི་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཤད་པ་ནི་གཅིག་ ནི་མོས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པའོ། །ཉེར་ལྔ་པ་དེའི་མཚན་གྱི་དབྱེ་བ་བཤད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ་ཞེས་པ་ལ་ཚིགས་བཅད་དོ། །སྐབས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྐབས་སོ།། །། 1-148 ༄། །སྐབས་ཉི་ཤུ་གཉིས་པ་མཐར་ཐུག་པའི་སྐབས། མཐར་ཐུག་པའི་སྐབས་ལ་དང་པོ་རྟགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་བརྩེ་དང་ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་བྱུང་
Chinese
‘སྐྱེས་ཕྱིར་དང་ཞེས་པའོ།’ 的意思是‘因为产生’。 1-146 内在的有情众生之成就，意思是‘首先越来越大’。 外在的器世界之成就，意思是‘诸元素’。 以理证成立一切法无我，意思是‘于人我可考察’。 以圣言成立，意思是‘如是诸法皆是’。 如是，功德是意义的总结。 第二十章 与菩提分相顺。 关于功德，首先解释殊胜之处，意思是‘自己的身体’。 第二，不伟大，意思是‘离光之贪’。 第三，解释心平等，意思是‘如具慧者’。 第四，解释利益，意思是‘作为器皿’。 第五，解释利益的回报，意思是‘对于受用’。 第六，解释发愿，意思是‘恒时增长’。 第七，解释不浪费努力，意思是‘断除怖畏’。 第八，解释正确的努力，意思是‘无有期望’。 第九，解释退步和变得特殊，意思是‘受用贪执’。 第十，解释虚假和真实，意思是‘化身’。 第十一，解释调伏，意思是‘具慧彼等’。 1-147 第十二，解释授记，意思是‘有情时之’。 第十三，解释必定转变，意思是‘具慧者’。 第十四，解释不被鬼神所害，意思是‘供养学习’。 第十五，解释恒常应做之事，意思是‘欲望之过患’。 第十六，解释主要事物，意思是‘如法’。 第十七，解释安立，意思是‘经部等类’。 第十八，解释完全寻求，意思是‘名与实等’。 第十九，解释如实知，意思是‘一切对境’。 第二十，解释不可估量，意思是‘完全成熟’。 第二十一，解释所说之果，意思是‘菩提心’。 第二十二，解释大乘，意思是‘所缘广大’。 第二十三，总结大乘，意思是‘种姓与法’。 第二十四，解释菩萨之体性的差别，意思是‘一者具信’。 第二十五，解释其名称的差别，意思是‘菩提萨埵，摩诃萨埵’，此为一颂。 第二十一章，功德之章。 1-148 第二十二章 究竟之章。 关于究竟之章，第一，区分标志，意思是‘慈与’。 第二，在家和出家。
English
‘སྐྱེས་ཕྱིར་དང་ཞེས་པའོ།’ means ‘because of being born’. 1-146 The accomplishment of inner sentient beings means ‘first becoming greater and greater’. The accomplishment of the outer container world means ‘the elements’. Establishing the selflessness of all phenomena through reasoning means ‘in the person, there is something to be examined’. Establishing through scripture means ‘like this, all phenomena are’. Thus, qualities are the summary of meaning. Chapter Twenty: In Accordance with the Aspects of Enlightenment. Regarding qualities, first explaining the amazing aspect means ‘one's own body’. Second, not being great means ‘freedom from attachment to light’. Third, explaining equanimity of mind means ‘like the intelligent one’. Fourth, explaining benefiting means ‘as a vessel’. Fifth, explaining the return of benefit means ‘regarding enjoyments’. Sixth, explaining aspiration means ‘always increasing’. Seventh, explaining not wasting effort means ‘abandoning fear’. Eighth, explaining correct effort means ‘without hope’. Ninth, explaining deterioration and becoming special means ‘attachment to enjoyments’. Tenth, explaining artificial and genuine means ‘emanation’. Eleventh, explaining taming means ‘those intelligent ones’. 1-147 Twelfth, explaining prophecy means ‘sentient being's time’. Thirteenth, explaining definite transformation means ‘the intelligent one’. Fourteenth, explaining not being harmed by demons means ‘offering learning’. Fifteenth, explaining what should always be done means ‘the faults of desire’. Sixteenth, explaining the main object means ‘according to Dharma’. Seventeenth, explaining establishment means ‘Sutra and other types’. Eighteenth, explaining complete seeking means ‘name and reality, etc.’. Nineteenth, explaining knowing as it is means ‘all objects’. Twentieth, explaining immeasurable means ‘completely ripened’. Twenty-first, the fruit of explanation means ‘Bodhi mind’. Twenty-second, explaining the Great Vehicle means ‘great object’. Twenty-third, summarizing the Great Vehicle means ‘lineage and Dharma’. Twenty-fourth, explaining the distinctions of the nature of a Bodhisattva means ‘one with faith’. Twenty-fifth, explaining the distinctions of its name means ‘Bodhisattva, Mahasattva’, this is a verse. Chapter Twenty-one: The Chapter on Qualities. 1-148 Chapter Twenty-two: The Chapter on the Ultimate. Regarding the chapter on the ultimate, first, distinguishing marks means ‘love and’. Second, householder and renunciant. --------------------------------------------------------------------------------