Tibetan
རོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་ཆོས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་གསུམ་སོགས་བསྒྲུབ་ཅིང་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་གང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་ཟད་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚོམས་ལས། ལུས་ཞིག་ཚོར་བ་བསིལ་བར་འགྱུར། །འདུ་ཤེས་འགག་ཅིང་འདུ་བྱེད་ཞི། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནུབ་གྱུར་པ། །འདི་འདྲ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ།། །། གཉིས་པ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ནི་སྔ་མ་ལྟར་བདུན་ལས། རིགས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ངེས་པ་ལ་གནས་པ་ནི་བསེ་རུ་ལྟ་བུའི་རིགས་ཅན་ཡིན་ལ་མ་ངེས་པ་ནི་ཚོགས་ན་སྤྱོད་པའི་རིགས་ཅན་ནོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །འབྲས་བུ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་འཐུན་པ་སྔོན་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་མ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཕྱི་མ་ལ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མེད་པ་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལམ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་བསེ་རུ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ་གཅིག་པུར་གནས་པའོ། །སྔོན་ངེས་འབྱེད་ཆ་མཐུན་བསྐྱེད་པ་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པའམ། སྔོན་ཕྱིར་འོངས་ཡན་ཆད་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མེད་པ་ན་ཚོགས་ན་སྤྱོད་པའི་རང་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདི་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི་ལྔ་ཡིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རིགས་དང་། ལམ་དང་། ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་དང་། གནས་པ་དང་། རྒྱུ་བའོ། །དེ་ལ་རིགས་ནི། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྔ་རོལ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་བའི་རིགས་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་སེམས་འདུ་འཛི་ལ་མི་འཇུག་གི་གཅིག་ཏུ་དབེན་པ་ལ་དགའ་བས་འཇུག་གོ །ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྙིང་རྗེ་ཆུང་བ་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་སེམས་ལས་ཆེས་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་མི་འཇུག་གི་སེམས་ལས་ཆུང་ངུར་གནས་པ་ལ་འཇུག་གོ ། རང་བཞིན་གྱིས་དབང་པོ་འབྲིང་དང་ང་རྒྱལ་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་མེད་པ་དང་འགྲན་ཟླ་མེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འདོད་དོ། །ལམ་ནི་མཚན་ཉིད་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ་འདི་ལྟར་འདི་ན་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ལ་གནས་པ་ལ་ལ་ནི་སྐལ་པ་བརྒྱར་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མཉེས་པར་བྱེད་ཅིང་རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ནས་ཕྱི་མ་ལ་རང་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་མཁས་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དྲུག་ལ་མ
Chinese
罗！修行是指修习和实践与获得涅槃之法相符的闻、思、修三者等。果是指达到痛苦的尽头和灭尽，获得涅槃。从涅槃的章节中说：身体坏灭，感觉清凉，意识止息，行蕴寂静，识灭尽，像这样的就是痛苦的尽头。第二个是独觉乘，和前面一样有七种。种姓是指安住于独觉自性的，是像犀牛一样的种姓，不确定的则是群体中修行的种姓。其他的很容易理解。果是指与决定性的因素相符，以前没有在导师面前培养，以后没有佛出世时，自己显现道路，像犀牛一样独自安住。以前培养了与决定性因素相符的，没有获得沙门的果位，或者以前获得了预流果以上的沙门果位，在没有佛出世时，在群体中修行成为独觉，获得达到痛苦尽头的果位。确定独觉乘需要通过五种方式来了解：种姓、道、如实成就、安住和行。其中，种姓是指独觉乘的人们，在现证菩提之前，是自性烦恼较小的种姓。因此，他们的心不沉溺于喧嚣，而是喜欢独自寂静。而且，自性慈悲心较小，因此他们不沉溺于广大的心和利益众生，而是安住于微小心。自性是中等根器和具有我慢的自性，因此希望在没有导师和没有竞争对手的情况下现证圆满菩提。道需要通过三种特征来了解，就像这样，在这里，安住于独觉种姓的有些人，在一百个劫中令佛出世欢喜，并且使自相续成熟为独觉菩提，为了以后能够成为独觉，对于蕴等需要精通的六种事物
English
Ro! Practice refers to practicing and experiencing the Dharma that is in accordance with attaining Nirvana, such as the three aspects of hearing, contemplating, and meditating. The fruit is attaining Nirvana, which is the end and cessation of suffering. From the chapter on Nirvana, it says: 'When the body is destroyed, feelings become cool, perception ceases, formations are pacified, and consciousness is extinguished. Such is the end of suffering.' The second is the Pratyekabuddha Vehicle, which, like the previous one, has seven aspects. Lineage refers to those who abide in the definite nature of a Pratyekabuddha, who are like the rhinoceros-like lineage, and those who are indefinite are those who practice in groups. The others are easy to understand. The fruit is that which accords with the factors of certainty. Those who have not previously cultivated in the presence of a teacher, when there is no Buddha in the future, manifest the path themselves and abide alone like a rhinoceros. Those who have previously cultivated in accordance with the factors of certainty, but have not attained the fruit of a renunciate, or those who have previously attained the fruit of a renunciate up to the level of a Stream Enterer, when there is no Buddha, practice in groups and become Pratyekabuddhas, attaining the fruit of reaching the end of suffering. Establishing the Pratyekabuddha Vehicle needs to be understood through five aspects: lineage, path, actual accomplishment, abiding, and activity. Among these, lineage refers to the fact that practitioners of the Pratyekabuddha Vehicle, before attaining enlightenment, are by nature those with a small amount of afflictions. Therefore, their minds do not engage in busyness, but rather delight in solitude. Also, they have little compassion by nature, so they do not engage in great minds and benefiting sentient beings, but rather abide in small minds. By nature, they are of middling faculties and have a nature of practicing pride, so they wish to awaken to complete and perfect enlightenment without a teacher or rival. The path needs to be understood through three characteristics, like this: here, some who abide in the lineage of Pratyekabuddhas please the Buddhas who appear for a hundred eons, and having fully matured their continuum into Pratyekabuddha enlightenment, for the sake of becoming Pratyekabuddhas in the future, they must master the six objects, such as the aggregates.
Tibetan
ཁས་པར་བྱེད་པ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དང་པོའོ། ། གཞན་ཡང་འདི་ན་ལ་ལ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མཉེས་པར་བྱས་ནས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་རྟེན་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ངེས་འབྱེད་ཆ་མཐུན་བཟོད་པ་ཡན་ཆད་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་མངོན་པར་སྒྲུབ་ལ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱ་མི་ནུས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཕྱི་མ་ལ་བདེན་པ་མངོན་པར་བྱ་བ་དང་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕུང་སོགས་དྲུག་ལ་མཁས་པར་བྱེད་པ་ནི་ལམ་གཉིས་པའོ། །གཞན་ཡང་འདི་ན་ཁ་ཅིག་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མཉེས་པ་སོགས་བྱས་ནས་ཚེ་འདིར་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ཐོབ་པར་མི་ནུས་ཏེ། ཕྱི་མ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕུང་སོགས་དྲུག་ལ་མཁས་པར་བྱེད་པ་ནི་ལམ་གསུམ་པའོ། ། ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ནི། འདི་ན་ལ་ལ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དང་པོ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཚང་བར་ཚོགས་བསགས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མེད་པ་སློབ་དཔོན་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སོ་བདུན་པོ་སྒོམས་ནས་རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ལམ་གཉིས་པའམ་གསུམ་པ་ཁོ་ནས་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མེད་པ་ན་སློབ་དཔོན་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བསྒོམ་ནས་ཆོས་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་ཅིང་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་འཐོབ་བོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་འགྲུབ་པ་དང་པོས་ནི་བསེ་རུ་ལྟར་གྱུར་པའི་རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ལ། གཉིས་པ་དང་གསུམ་པས་ནི་ཚོགས་ན་སྤྱོད་པའི་རང་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། ། གནས་པ་ནི། བསེ་རུ་ལྟ་བུའི་རང་རྒྱལ་གང་ཡིན་དེ་ནི་གཅིག་པུ་ལ་དགའ་ཞིང་གཅིག་པུ་ལ་གནས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པར་ལྷུར་ལེན་པ་དང་སྟོང་ཉིད་མཚན་མེད་སྨོན་མེད་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་འགྲུབ་པ་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་ནི་གཅིག་པུར་གནས་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཚོགས་ན་གནས་པར་འགྱུར་ལ་གནས་པ་ལྷག་མ་ནི་བསེ་རུ་ལྟ་བུ་དང་འདྲའོ། །རྒྱུ་བ་ནི། དེ་དག་ཐམས་ཅད་གྲོང་ངམ་གྲོང་རྡལ་གང་དུ་གནས་ཀྱང་རུང་སྟེ་དེ་དག་ལུས་དང་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པ་དང་དྲན་པ་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་དང་གྲོང་ངམ་གྲོང་རྡལ་དེ་ཉིད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་འཇུག་སྟེ། ཕ་རོལ
Chinese
承诺是独觉佛的第一个道。另外，在此有些人，通过使佛陀的出现感到欢喜，依靠圣者听闻神圣的佛法，并通过如理作意，直到决择分相应的忍位，在导师处生起并精进修持，却不能在此生证悟真谛。因此，为了在来世证悟真谛并获得沙门的果实，精通蕴等六者是第二个道。另外，在此有些人，通过使佛陀的出现感到欢喜等，在此生获得沙门之行的果实，但不能完全获得一切时处都极度圆满的阿罗汉果。因此，为了在来世获得阿罗汉果，精通蕴等六者是第三个道。 真实成就：在此，有些人，作为独觉佛的第一个道，圆满积累一百个劫的资粮，之后在没有佛陀出现时，没有导师的情况下，修习三十七菩提分法，从而现证圆满正等觉，成为断除一切烦恼的阿罗汉。有些人则仅通过第二个或第三个道，以彼因和彼缘，在没有佛陀出现时，没有导师的情况下，修习菩提分法，从而证悟佛法，并获得阿罗汉果。其中，通过第一个真实成就，将成为如犀牛般的独觉佛，而通过第二个和第三个，将成为在僧团中修行的独觉佛。 安住：凡是如犀牛般的独觉佛，都喜欢独自一人，安住于独自一人，致力于分别观察甚深的缘起，并作意安住于空性、无相、无愿。第二个和第三个真实成就者，不是安住于独自一人，而是安住于僧团中，其余的安住方式则与犀牛般相似。 游行：所有这些，无论住在村庄还是城镇，他们都严谨地约束身语，保持高度的专注，并在该村庄或城镇中进行乞食，前往他方。
English
Commitment is the first path of the Pratyekabuddha. Furthermore, here some people, by pleasing the appearance of the Buddha, relying on the holy ones to hear the sacred Dharma, and through proper attention, up to the stage of forbearance in accordance with the decisive factor, generate and diligently practice in the presence of the teacher, but cannot realize the truth in this life. Therefore, in order to realize the truth in the next life and obtain the fruits of a renunciate, being skilled in the six aggregates, etc., is the second path. Furthermore, here some people, by pleasing the appearance of the Buddha, etc., obtain the fruits of the renunciate's conduct in this life, but cannot fully obtain the Arhat fruit that is extremely perfect in all times and places. Therefore, in order to obtain the Arhat fruit in the next life, being skilled in the six aggregates, etc., is the third path. True accomplishment: Here, some people, as the first path of the Pratyekabuddha, accumulate the merits for a hundred eons, and then, when there is no Buddha appearing, without a teacher, practice the thirty-seven factors of enlightenment, thereby realizing complete and perfect enlightenment, becoming an Arhat who has abandoned all defilements. Some people, however, only through the second or third path, with that cause and that condition, when there is no Buddha appearing, without a teacher, practice the factors of enlightenment, thereby realizing the Dharma and also obtaining the Arhat fruit. Among them, through the first true accomplishment, one will become a Pratyekabuddha like a rhinoceros, while through the second and third, one will become a Pratyekabuddha who practices in the Sangha. Dwelling: Whoever is a Pratyekabuddha like a rhinoceros, delights in being alone, dwells alone, is dedicated to separately contemplating the profound dependent origination, and dwells contemplating emptiness, signlessness, and wishlessness. The second and third true accomplishers do not dwell alone, but dwell in the Sangha, and the remaining dwelling is similar to that of a rhinoceros. Traveling: All of these, whether they dwell in a village or a town, strictly restrain their body and senses, maintain high mindfulness, and engage in alms-seeking in that village or town, going to others.