Tibetan
་བྱེད་ཀྱི་གཞན་གྱི་ཉོན་མོངས་དྲུངས་འབྱིན་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆོས་ཅན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་མེད་པའི་དེ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཏེ། གཞན་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་དྲུངས་འབྱིན་ནུས་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྨོན་ནས་མཁྱེན་པ་སོགས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྨོན་ནས་མཁྱེན་པ་ཆོས་ཅན། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་སྟེ་འབད་རྩོལ་གྱི་མཚན་མ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་མ་ཞེན་པའི་ཕྱིར། ཤེས་བྱ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་དེ། སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། རྟག་ཏུ་གནས་ཏེ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་གནས་པའི་ཕྱིར། འདྲི་བ་ཀུན་གྱི་ལན་འདེབས་པར་མཛད་དེ་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཉན་རང་གི་དེ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཏེ། ཁྱད་པར་ལྔ་ལྡན་གྱི་སྨོན་གནས་མཁྱེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྒྱུ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་སོགས་ལ། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཅན། དུས་རྟག་ཏུ་གཞན་དོན་མཛད་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་གདུལ་བྱ་འགའ་ཞིག་ལ་འཇུག་འགའ་ཞིག་ལ་མི་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། དགེ་རྩ་སྨིན་དང་མ་སྨིན་པའི་དབང་གིས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལྷའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་ལ། རིགས་ཆད་ཆོས་ཅན། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་ཕྲིན་ལས་མི་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། ཕྲིན་ལས་འཇུག་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱུད་ལ་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་སོགས་ལ། རྟོག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་ཆོས་ཅན། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་འདོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། རྟག་ཞེས་ཐ་སྙད་འདོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་ཟད་པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར། མཚན་ནི་སོགས་ལ། ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཆོས་སྐུ་ཆོས་ཅན། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཡིན་ཏེ། མཚན་དཔེས་རྒྱན་པའི་སྐུ་གང་ཞིག་མཐར་ཕྱིན་པའི་བྱང་སེམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དཔེ་སོགས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལོངས་སྐུ་ཆོས་ཅན། མཚན་བཟང་པོ་སོ་གཉིས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། བླ་མ་སྐྱེལ་བ་སོགས་མཚན་གྲུབ་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། ཐུབ་པའི་སེན་མོ་ཟངས་མདོག་སོགས་ལ། སེན་མོ་ཟངས་ཀྱི་མདོག་འདྲ་བའི་དཔེ་བྱད་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། ཐུགས་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལའང་སྒྲེའོ། །གང་གི་
Chinese
因为不能拔除他人的烦恼。佛陀的无烦恼等持，比声闻的无烦恼等持更为殊胜，因为能够拔除他人相续中的烦恼。佛陀的从愿而生之智等，佛陀的从愿而生之智，是任运成就的，因为没有勤作的相状。是离贪的，因为不执著于事物。对于所知没有障碍，因为断除了二障及其习气。是常住的，因为住留直至轮回存在。能够回答一切问题，因为四种无碍解都已圆满。比声闻独觉的更为殊胜，因为是具有五种殊胜的愿处之智。原因在于完全成熟等。佛陀，恒时都在做利他之事，但事业对于某些所化众生起作用，对于某些不起作用，这是有原因的，因为是善根成熟与否的缘故。天王等，种姓断绝者，即使佛陀降临世间，但事业对你不起作用，这是有原因的，因为你的相续中不具备事业生起的善根。如是等，证悟智慧法身，之所以被安立为周遍一切，是因为事业周遍一切所化众生。之所以被安立为常，是因为直至轮回未空都不会穷尽。相好等，具有五种决定的法身，是报身，因为以相好庄严之身，与圆满的菩萨一起，不间断地享用大乘之法。手足具有法轮相好等，佛陀的报身，之所以能够获得三十二相好，是因为圆满了供养上师等成就相好的福德资粮。佛陀的指甲呈紫铜色等，之所以能够成就指甲如紫铜色的好相，是因为对于一切心之所作都远离贪欲。同样，其他的也应类推。凡是
English
Because it cannot eradicate the afflictions of others. The Samadhi without afflictions of the Buddha is superior to that of the Shravakas, because it can eradicate the afflictions in the minds of others. The wisdom arising from the vows of the Buddha, etc., the wisdom arising from the vows of the Buddha, is spontaneously accomplished, because there is no sign of effort. It is free from attachment, because it does not cling to things. There is no obstruction to knowledge, because it has abandoned the two obscurations along with their imprints. It is permanent, because it remains as long as Samsara exists. It can answer all questions, because the four kinds of perfect knowledge are complete. It is superior to that of the Shravakas and Pratyekabuddhas, because it is the wisdom of the place of vows with five kinds of excellence. The reason is that it is fully matured, etc. The Buddha, although always doing things for the benefit of others, the activities work for some beings to be tamed and do not work for others, there is a reason for this, because it is due to the maturity or immaturity of the roots of virtue. King of the Gods, etc., one whose lineage is extinct, even if the Buddha comes into the world, but the activities do not work for you, there is a reason for this, because you do not have the root of virtue in your mind for the activities to arise. Thus, etc., the Dharmakaya of realization wisdom, the reason why it is established as all-pervasive is because the activities pervade all beings to be tamed. The reason why it is established as permanent is because it will not be exhausted until Samsara is empty. Marks, etc., the Dharmakaya with five certainties, is the Sambhogakaya, because the body adorned with marks and examples, together with the perfect Bodhisattvas, continuously enjoys the Dharma of the Great Vehicle without interruption. The hands and feet have the marks of the wheel, etc., the Sambhogakaya of the Buddha, the reason why it can obtain the thirty-two major marks is because it has perfected the accumulation of merit that accomplishes the marks, such as offering to the Guru. The nails of the Buddha are the color of copper, etc., the reason why the good mark of the nails like the color of copper can be accomplished is because it is free from desire for all mental activities. Similarly, others should also be inferred. Whoever
Tibetan
སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་བར་སོགས་ལ། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཆོས་ཅན། སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན་ཏེ། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་གདུལ་བྱའི་དོན་དངོས་སུ་མཛད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དང་པོར་འགྲོ་བ་བཟང་པོ་སོགས་ལ། རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་ཆོས་ཅན། གདུལ་བྱ་ལམ་གྱི་རྟེན་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དེ། ལམ་སྐྱེ་བའི་གེགས་བདེ་འགྲོ་སྲིད་པ་ལ་ཆགས་པའི་ཡིད་བདེ་བ་དང་ངན་འགྲོ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུང་པའི་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམས་ཞི་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར། སྦྱིན་པ་སོགས་ལ། གདུལ་བྱ་མ་བསྡུས་པ་སྡུད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དེ། བསྡུ་བ་བཞིའི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱའི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར། ཐོས་པ་སོགས་ལ། མ་སྨིན་པ་དམན་པ་སྨིན་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དེ། ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་ཤེས་རབ་སྐྱེད་ནས་སྤང་གཉེན་བླང་དོར་གྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། སྒྱུ་མ་མཁན་སོགས་ལ། གདུལ་བྱ་གཞན་དོན་ལ་འགོད་པར་མཛད་དེ་རྗེས་ཆགས་ཁོང་ཁྲོ་སོགས་ཀྱིས་དབེན་པའི་བྱམས་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་ལ་འགོད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། རང་གི་དོན་སོགས་ལ། རང་དོན་ལ་འགོད་པར་མཛད་དེ། འཁོར་གསུམ་རྣམ་དག་གི་ཕྱིན་དྲུག་ལ་འགོད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། རང་དང་གཞན་སོགས་ལ། གཉིས་དོན་ལ་འགོད་དེ། སྲོག་གཅོད་སྤོང་བ་སོགས་ལ་ལས་ལམ་བཅུ་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོང་ཉིད་གོམས་པ་ལ་འགོད་དེ། སྦྱོར་ལམ་ལ་འགོད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་སོགས་ལ། གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་འགོད་པར་མཛད་དེ། སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་རྫོགས་པས་ས་དང་པོ་ལ་འགོད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སོགས་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྡར་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཤེས་པ་ལ་འགོད་དེ། ས་གཉིས་པ་ནས་ལྔ་པའི་བར་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སོགས་ཚོགས་རྫོགས་པ་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་དུ་སོགས་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་མེད་པ་ལ་འགོད་དེ། ས་དྲུག་པར་ཤེར་ཕྱིན་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་འོག་དུ་སོགས་ལ། སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་འགོད་དེ། ས་བདུན་པར་ཐབས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར། སྟོབས་ཀྱི་སོགས་ལ། ཉན་རང་དང་ཐུན་མོང་མིན་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་ལམ་ལ་འགོད་དེ། ས་བརྒྱད་པར་སྟོབས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་སོགས་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་ཞེན་ལྡོག་པ་ལ་འགོད་དེ། སྔ་མ་དེའི་ཕྱིར། དེའི་རྗེས་སུ་སོགས་ལ། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལ་འགོད་དེ། ས་དགུ་པར་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕར་ཕྱིན་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་འོག་དུ་སོགས་ལ། སང
Chinese
乃至有生之年等等。至尊化身，法性。是化身，因为是真实利益三乘所化众生的佛身。首先，对于善趣众生等等。证悟智慧法身，法性。行使将所化众生安置于道之所依的利生事业。因为平息了产生道之障碍的，贪恋善趣安乐的意乐，以及被恶趣痛苦所折磨的不安意乐。布施等等。行使摄受未摄受所化众生的利生事业。因为通过四摄的方式利益所化众生。听闻等等。行使成熟未成熟低劣者的利生事业。因为生起闻思修三者的智慧，如实了知取舍之义。幻术师等等。行使将所化众生安置于利他之行，将他们安置于远离贪嗔等爱的四无量心。自己的利益等等。行使将自己安置于自利之行。因为将自己安置于三轮清净的六度。自己与他人等等。安置于二利。因为将断杀生等安置于十善业道。一切法都安住于空性之修习，因为安住于加行道。布施波罗蜜多等等。安置于无二，因为圆满布施波罗蜜多而安住于初地。圆满一切资粮等等。安住于了知一切法唯是假立，因为从二地到五地安住于持戒波罗蜜多等圆满资粮。如是等等。安住于一切法无有对境，因为在六地安住于般若波罗蜜多。其下等等。安住于成熟有情，因为在七地安住于方便波罗蜜多。力量等等。安住于声闻独觉不共的菩萨道，因为在八地安住于力量波罗蜜多。此后等等。安住于对一切法显现之执着的止息，因为前者的缘故。其后等等。安住于获得菩提，因为在九地安住于愿波罗蜜多。其下等等。令
English
Until the end of existence, and so on. The supreme incarnate, the Dharma nature. It is an incarnation because it is the body of the Buddha who actually benefits the beings to be tamed by the three vehicles. First, for beings in good migrations, and so on. Realization, wisdom, Dharmakaya, Dharma nature. Performing the activity of placing beings to be tamed on the basis of the path. Because it pacifies the happiness of the mind that clings to the happiness of good migrations, which hinders the arising of the path, and the unhappiness of the mind tormented by the suffering of bad migrations. Giving, and so on. Performing the activity of gathering the beings to be tamed who have not been gathered. Because benefiting the beings to be tamed through the four ways of gathering. Hearing, and so on. Performing the activity of maturing the immature and inferior. Because generating the wisdom of hearing, thinking, and meditating, and realizing the meaning of what to accept and reject as it is. Magician, and so on. Performing the activity of placing beings to be tamed in the benefit of others, placing them in the four immeasurables of love, etc., which are devoid of attachment, anger, etc. One's own benefit, and so on. Performing the activity of placing oneself in the benefit of oneself. Because placing oneself in the six perfections that are pure in the three spheres. Oneself and others, and so on. Placing in the benefit of both. Because placing the abandonment of killing, etc., in the ten virtuous paths of action. All dharmas abide in the practice of emptiness, because they abide in the path of preparation. Giving paramita, and so on. Abiding in non-duality, because by perfecting giving paramita, one abides in the first bhumi. Perfecting all accumulations, and so on. Abiding in knowing that all dharmas are merely imputed, because from the second to the fifth bhumi, one abides in the accumulation of perfect morality paramita, etc. Likewise, and so on. Abiding in all dharmas without an object, because in the sixth bhumi, one abides in prajna paramita. Below that, and so on. Abiding in maturing sentient beings, because in the seventh bhumi, one abides in skillful means paramita. Power, and so on. Abiding in the bodhisattva path that is uncommon to shravakas and pratyekabuddhas, because in the eighth bhumi, one abides in power paramita. After that, and so on. Abiding in the cessation of attachment to the manifestation of all dharmas, because of the former. After that, and so on. Abiding in attaining enlightenment, because in the ninth bhumi, one abides in aspiration paramita. Below that, and so on. Causing