Tibetan
།སྒྲའི་མཚན་ཉིད་ནི། འབྱུང་འགྱུར་གང་ཞིག །ཉན་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་དོན། དབྱེ་ན་ཟིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཡོད་དོ། །རོའི་མཚན་ཉིད་ནི། འབྱུང་འགྱུར་གང་ཞིག །ལྕེའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ། དབྱེ་ན་མངར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་གོ །དྲིའི་མཚན་ཉིད་ནི། འབྱུང་འགྱུར་གང་ཞིག །སྣའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ། དབྱེ་ན། དྲི་ཞིམ་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །རེག་བྱ་ལ་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་རེག་བྱ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། འབྲས་གཟུགས་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་སུ་གྱུར་པའི་རེག་བྱ། འབྱུང་འགྱུར་གྱི་རེག་བྱའི་མཚན་ཉིད་ནི། འབྱུང་འགྱུར་གང་ཞིག །ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ། དབྱེ་ན། འབྱུང་བ་བཞི་དང་འཇམ་རྩུབ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ཀུན་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་ཁ་དོག་དང་། དབྱིབས་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་ལ། ཁ་དོག་རྩ་བའི་དབྱེ་བ་སྔོ་སེར་དཀར་དམར་བཞི་སྟེ། རེ་རེ་ལའང་རས་སྔོན་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་བྱུང་དང་། མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྷན་སྐྱེས་གཉིས་གཉིས་སོ། །རིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ནི་དབྱིབས་ཏེ་དེ་ལ་ཁ་དོག་རྡུལ་འདུས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ནར་བ་ནི་རིང་པོ། དེ་ཐུང་ངུ་ལས་ནི་ཐུང་ངུ་ཁ་དོག་གི་རྡུལ་འཁོར་ཡུག་ཏུ་མཉམ་པར་གནས་པ་ནི་ཟླུམ་པོ། ཐམས་ཅད་ནས་མཉམ་པར་གནས་པ་ནི་ལྷམ་པ་སྟེ་གྲུ་བཞིར་གནས་པའོ། ཁ་དོག་གི་རྡུལ་འདུས་པས་དབུས་སུ་བཀོད་པ་ཤས་ཆེ་བ་མཐོན་པོ་སྟེ། དེ་ཤས་ཆུང་བ་དམའ་བའོ། །མཐོ་དམན་མེད་པར་མཉམ་པ་ནི་ཕྱ་ལེ་བའོ། །མཐོ་དམན་ཅན་ནི་ཕྱ་ལེ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །སྤྲིན་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ནི་ཁ་དོག་གི་ཁྱད་པར་ཏེ། དེ་ལ་སྤྲིན། དུ་བ་ནི་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །རྡུལ་ནི་རླུང་འཚུབ་བོ། ཁུག་རྣ་ནི་ལྷོ་འུར་རོ། །གྲིབ་མ་ནི། སྣང་བའི་ཁྱད་པར་མེད་པར་ཡང་གཟུགས་སྣང་བའོ། །ཉི་མ་ནི་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་རོ། །སྣང་བ་ནི། ཟླ་བ་སྐར་མ་མེ་དང་ནོར་བུ་སོགས་ཀྱི་འོད་དག་གོ །མུན་པ་ནི། གང་ན་གཟུགས་ཅན་མི་མཐོང་བའོ། །གཟུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དེ་དག་ནི་མིག་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་པས་བསྟན་ཡོད་དང་། གཟུགས་ཅན་གཞན་གྱི་གོ་འགེགས་པས་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་ཀྱང་ཡིན། སྒྲ་ནི་ཟིན་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང་། ཟིན་པ་མ་ཡིན་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་གཉིས། དེ་རེ་རེའང་སེམས་ཅན་དུ་ལུང་དུ་སྟོན་པ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་མི་སྟོན་པ་གཉིས་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བས
Chinese
声音的体性是：成为听觉意识对象的那种生起之物。区分有执受等八种相。味道的体性是：成为舌头意识对象的那种生起之物。区分有甜等六种相。气味的体性是：成为鼻子意识对象的那种生起之物。区分有香等四种。触觉有生起的触觉和从生起转变的触觉两种。第一种是：成为果色来源的触觉。生起之物的触觉的体性是：成为身体意识对象的那种生起之物。区分有四大种和滑涩等十一种自性。其中，一切色法从本体方面来说，可以归纳为颜色和形状两种。颜色根本的区分有蓝、黄、白、红四种，每一种又有染布蓝等合成的和蓝莲花等与生俱来的两种。长等八种是形状，其中颜色微粒聚集朝向一个方向延伸的是长。比它短的是短，颜色微粒在周围均匀存在的是圆形。从各方面均匀存在的是方形，即四方形存在。颜色微粒聚集，中间布置较多的是高，它较少的是低。没有高低而均匀的是平坦。具有高低的是不平坦。云等八种是颜色的差别，其中云，烟只是名称而已。尘是风暴。库那（khug rna）是南风怒号。影子是：没有显现的差别也显现色法。太阳是太阳的光芒。显现是：月亮、星星、火和宝珠等的光芒。黑暗是：在哪里看不到有色之物。这些色的区分，因为是眼识的对境所以被显示，并且因为遮挡其他有色之物的理解，所以也是有碍触的色法。声音是从有执受的大种因产生的，和从无执受的大种因产生的两种。它们每一种又分为在有情中宣说和不在有情中宣说两种。
English
The characteristic of sound is: that which arises and becomes the object of auditory consciousness. It is divided into eight aspects, such as grasping. The characteristic of taste is: that which arises and becomes the object of tongue consciousness. It is divided into six aspects, such as sweetness. The characteristic of smell is: that which arises and becomes the object of nose consciousness. It is divided into four, such as fragrance. There are two kinds of tactile objects: those that arise and those that are transformed from arising. The first is: the tactile object that is the source of resultant form. The characteristic of tactile objects that arise is: that which arises and becomes the object of body consciousness. It is divided into the nature of the four great elements and eleven aspects such as smoothness and roughness. Among these, all forms, in terms of their essence, can be summarized into two: color and shape. The fundamental divisions of color are four: blue, yellow, white, and red. Each of these has two types: composite, such as dyed blue cloth, and innate, such as blue lotus flowers. The eight, such as long, are shapes. Among them, that in which color particles gather and extend in one direction is long. Shorter than that is short. That in which color particles are evenly distributed around is round. That which is evenly distributed from all sides is flat, that is, existing as a square. That in which color particles gather and are mostly arranged in the center is high; that in which they are less is low. That which is even without high or low is flat. That which has high and low is uneven. The eight, such as clouds, are differences in color. Among them, cloud and smoke are merely names. Dust is a windstorm. Khugrna is the roaring of the south wind. Shadow is: even without a difference in appearance, form appears. The sun is the sun's rays. Appearance is: the light of the moon, stars, fire, and jewels, etc. Darkness is: where colored objects cannot be seen. These distinctions of form are shown because they are the objects of eye consciousness, and because they obstruct the understanding of other colored objects, they are also forms with obstructive touch. Sound arises from the cause of grasping great elements and from the cause of non-grasping great elements. Each of these is divided into two: speaking in sentient beings and not speaking in sentient beings.
Tibetan
་བཞི། དེ་ལ་ཟིན་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་སེམས་ཅན་དུ་སྟོན་པ་ནི་ངག་སྒྲ་ལྟ་བུའོ། །སེམས་ཅན་དུ་མི་སྟོན་པ་ནི་ལག་པའི་སྒྲ་ལྟ་བུའོ། །མ་ཟིན་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་སེམས་ཅན་དུ་སྟོན་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་ངག་སྒྲ་ལྟ་བུའོ། །སེམས་ཅན་དུ་མི་སྟོན་པ་ནི་རླུང་སྒྲ་དང་ཤིང་སྒྲ་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པོ་རེ་རེ་ལའང་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྣ་བའི་དབང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། མི་འོང་བ་མི་ཕན་པ་དང་གཉིས་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དོ། །དྲི་ནི་ཞིམ་པས་སྣའི་དབང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། དེ་ལས་ལོག་པ་གཉིས་ལས། རེ་རེ་ལའང་ཆ་ཤས་ཆུང་བ་དང་ཆེ་བའི་སྒོ་ནས་མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པ་གཉིས་གཉིས་སུ་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །རོ་ནི་རྩ་བའི་དབྱེ་བ་མངར་བ་ཤིང་མངར་གྱི་རོ་ལྟ་བུ་དང་། སྐྱུར་བ་སྐྱུ་རུ་རའི་རོ་ལྟ་བུ་དང་། ལན་ཚྭ་ཚྭའི་རོ་ལྟ་བུ་དང་། ཚ་བ་པི་པི་ལིང་གི་རོ་ལྟ་བུ་དང་། ཁ་བ་ཏིག་ཏའི་རོ་ལྟ་བུ་དང་། བསྐ་བ་ཨ་རུ་རའི་རོ་ལྟ་བུ་དང་དྲུག་གོ །རྩ་བའི་རོ་དེ་དག་ཕན་ཚུན་སྦྱར་བའི་ཡན་ལག་གི་དབྱེ་བ་ཕན་ཚུན་མཐའ་ཡས་སོ། །རེག་བྱ་ལ་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་གྱུར་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ལ་བཞིའི་ས་ནི། ལུས་ཤེས་ལ་སྲ་ཞིང་འཐས་པར་སྣང་བའོ། །ཆུ་ནི་བརླན་ཞིང་གཤེར་བར་སྣང་བའོ། །མེ་ནི་དྲོ་བའམ་ཤས་ཆེ་ན་སྲེག་པར་བྱེད་པའོ། །རླུང་ནི་ཡང་ཞིང་གཡོ་བར་སྣང་བའོ། །འབྱུང་འགྱུར་གྱི་རེག་བྱ་ལ་འཇམ་པ་ནི་སྤྱད་བཟོད་པར་རྣ་ལྷེན་གྱི་རེག་བྱ་ལྟ་བུའོ། །རྩུབ་པ་ནི་སྤྱད་མི་བཟོད་པ་རེ་བ་སོགས་ཀྱི་རེག་བྱ་ལྟ་བུའོ། །ལྕི་བ་ནི་སྲང་འགོ་ཐུར་དུ་དམའ་བར་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་བ་ནི་དེ་ལས་ལོག་པའོ། །གྲང་བ་ནི། ཆུ་དང་རླུང་འདུས་པ་རེག་བྱ་གང་གིས་ཉེན་ན་དྲོ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱེད་པའོ། །བཀྲེས་པ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཤས་ཆེ་བའི་རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་སྟེ། གང་གིས་བཀྲེས་པ་ཞེས་པའི་མིང་ཅན་གྱི་ཟས་དོན་དུ་གཉེར་བའི་འདོད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །སྐོམ་པ་ནི་མེའི་ཁམས་ཤས་ཆེ་བའི་རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་ཏེ། གང་གིས་སྐོམ་པ་ཞེས་པའི་མིང་ཅན་བཏུང་བ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་འདོད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བས་ན་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་ནི་གོ་རིམ་བཞིན་དུ། ཟས་དང་བཏུང་བ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སེམས་བྱུང་འདོད་པ་ཡིན་ལ། སེམས་བྱུང་དེ་དག་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རེག་བྱ་ལ་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་ཞེས་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུའི་མིང་གིས་ཉེ་བར་བཏགས་པའོ། །སྒྲ་ལ་སོགས་པ་དོན་གཞན་བཞི་པོ་དེ་དག་
Chinese
四、其中，由执受的大种因所生的，显示为有情的是语言的声音。不显示为有情的是手掌的声音。由未执受的大种因所生的，显示为有情的是化身的语言声音。不显示为有情的是风声和树声。四者各自又可分为悦意、有益于耳根的，以及不悦意、无益的两种，因此共有八种。气味分为香的，有益于鼻根的，以及与此相反的两种。每一种又可从小部分和大部分的角度分为相等和不相等两种，因此共有四种。味道的根本分类有六种：甜味，如树蜜的味道；酸味，如余甘子的味道；咸味，如盐的味道；辣味，如荜茇的味道；苦味，如苦参的味道；涩味，如诃子的味道。这些根本的味道相互混合，其分支分类是无穷无尽的。触觉分为大种和所造两种，首先，四大种是：地，对身体意识来说，显现为坚硬和粘稠；水，显现为潮湿和液体；火，显现为温暖，或者如果过强则会燃烧；风，显现为轻盈和运动。所造触觉中，柔软的是可以忍受的，如耳垢的触觉；粗糙的是不能忍受的，如荆棘等的触觉；沉重的是像秤杆向下倾斜一样；轻盈的是与此相反；寒冷的是，水和风混合，任何触觉接触时，都会寻求温暖；饥饿是风界成分较多的触觉的特殊之处，它会产生寻求名为“饥饿”的食物的欲望；口渴是火界成分较多的触觉的特殊之处，它会产生寻求名为“口渴”的饮料的欲望。因此，饥饿和口渴依次是寻求食物和饮料的心理现象——欲望。产生这些心理现象的触觉，被称为饥饿和口渴，这是以果之名来称呼因。声音等其他四种对境
English
Four. Among these, that which arises from the cause of the possessed great elements and appears as sentient beings is like the sound of speech. That which does not appear as sentient beings is like the sound of the hand. That which arises from the cause of the unpossessed great elements and appears as sentient beings is like the sound of the speech of an emanation. That which does not appear as sentient beings is like the sound of wind and the sound of trees. Each of these four can be divided into two: agreeable, which benefits the ear sense, and disagreeable, which does not benefit. Thus, there are eight types. Odors are divided into two: pleasant, which benefits the nose sense, and the opposite of that. Each of these can be divided into two based on whether they are small or large in proportion, equal or unequal. Thus, there are four types. Tastes have six root divisions: sweet, like the taste of tree honey; sour, like the taste of emblic myrobalan; salty, like the taste of salt; hot, like the taste of long pepper; bitter, like the taste of bitter gentian; and astringent, like the taste of chebulic myrobalan. The branch divisions of these root tastes, when mixed together, are infinitely numerous. Tangible objects are divided into the elements and the derived. The first of the four elements is earth, which appears to the body consciousness as hard and cohesive. Water appears as moist and liquid. Fire appears as warm, or if it is too strong, it burns. Wind appears as light and moving. Among the derived tangible objects, smoothness is tolerable, like the tangible object of earwax. Roughness is intolerable, like the tangible object of thorns, etc. Heaviness is like making the end of a scale point downwards. Lightness is the opposite of that. Coldness is when water and wind combine, and when any tangible object is encountered, warmth is sought. Hunger is a special characteristic of tangible objects in which the wind element is predominant, and it causes the desire to seek food that is called "hunger." Thirst is a special characteristic of tangible objects in which the fire element is predominant, and it causes the desire to seek drink that is called "thirst." Therefore, hunger and thirst are, in order, the mental phenomena of desire to seek food and drink. The tangible objects that cause these mental phenomena are called hunger and thirst, which is naming the cause with the name of the effect. Sound and the other four objects