Tibetan
། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་སོགས་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། པད་མའི་སྙིང་པོ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། མ་དག་པ་རྣམས་སུ་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་རྣམས་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་བརྩམས་ནས་འཕགས་པ་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འདིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོ་ནི་གང་། ཅིའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་ནི་གཉིས་ཏེ། བསྟན་པའི་ཆོས་དང་། རྟོགས་པའི་ཆོས་སོ། །དང་པོ་ནི། གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། མཐོང་ལམ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པའི་ལམ་རྣམས་སོ། །འཁོར་ལོ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར། འཁོར་ལོས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཡུལ་གཞན་ནས་གཞན་དུ་འཕོ་བ་ལྟར། བསྟན་པ་དང་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པ་འདི་གཉིས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་དང་། གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་རིམ་གྱིས་འཕོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་འཕོ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལས། ཀུན་ཤེས་ཀོའུ་ཌི་ནྱ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་པས་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐྱེ་ལ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་གདུལ་བྱ་གཞན་ལ་དེ་བསྟན་པ་ལས་དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་པོ་འདི་དག་དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་གསུངས་ཞེ་ན། བཙུན་པ་ཡང་དག་བདེན་ན་རེ། འཁོར་ལོ་དང་པོ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ལོ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་གསུངས་ལ། གཉིས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ནས་ལོ་བདུན་ལོན་པ་ནའོ། །གསུམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ནས་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལོན་པ་ན་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ། གསུམ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཐོག་མ་དང་། བར་དང་། ཐ་མར་གསུངས་པ་ཙམ་དུ་མངོན་གྱི་ལོ་དང་། ཟླ་བ་དང་། དུས་ཚིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་འདི་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་མི་ཤེས་སོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དུས་གཉིས་པར་བསྐོར་བ་གང་གིས་ཤེས་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས། དེའི་ཚེ་ལྷའི་བུ་བརྒྱ་སྟོང་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར་ནས། སྐད་མཐུན་པར་འདི་སྐད་དུ། ཀྱེ་བདག་ཅག་
Chinese
在鹫峰山等处，对于那些真正进入大乘的人，从胜义谛空性出发，所宣说的般若波罗蜜多等，就是（初转法轮）。第三是，在莲花藏等清净和不清净的刹土中，对于那些真正致力于一切乘的人，从三自性无性出发，所宣说的《圣解深密经》等，就是（三转法轮）。这里，法轮的体性是什么？为什么称为法轮？法轮的自性有两种：教法和证法。第一种是十二部经。第二种是见道等圣道。因为法轮与法相符，所以称为法轮。比如，法轮能摧毁不顺之方，能从一处转移到另一处一样，这两种教法和证法的自性，也能摧毁贪欲等不顺之方，并且在所化众生的相续中逐渐转移。如何转移呢？世尊所转的教法轮，由具寿阿若憍陈如等如法修习，从而生起证法的法轮。他们也将此教给其他所化众生，从而生起如是的证悟。这三个法轮是在什么时候宣说的呢？尊者真实善说：初转法轮是在现证菩提的那一年宣说的，二转法轮是在成佛后七年宣说的，三转法轮是在成佛后三十七年宣说的。另一些人说：这三个法轮只是在初、中、后宣说而已，至于具体的年份、月份和时节，则无法确定。他们这样说。那么，如何得知无相法轮是在第二次转法轮时转的呢？从《般若波罗蜜多经》中得知，当时无数的天子在虚空中散花，异口同声地说：唉，我们
English
At places like Vulture Peak Mountain, for those who have truly entered the Mahayana, whatever is taught based on the ultimate truth of emptiness, such as the Prajnaparamita, is (the first turning of the wheel of Dharma). The third is, in pure and impure realms such as Lotus Treasury, for those who truly devote themselves to all vehicles, whatever is taught based on the three aspects of no-self-nature, such as the Holy Explication of the Thought Sutra, is (the third turning of the wheel of Dharma). Here, what is the nature of the wheel of Dharma? Why is it called the wheel of Dharma? The nature of the wheel of Dharma is twofold: the Dharma of teaching and the Dharma of realization. The first is the twelve divisions of scripture. The second is the noble paths such as the path of seeing. Because the wheel is in accordance with the Dharma, it is called the wheel of Dharma. Just as the wheel destroys unfavorable directions and moves from one place to another, these two natures of teaching and realization also destroy unfavorable directions such as attachment, and gradually transfer in the minds of those to be tamed. How does it transfer? From the wheel of Dharma taught by the Bhagavan, the Venerable Ajnata Kaundinya and others, by practicing it properly, the wheel of Dharma of realization arises. They also teach it to other beings to be tamed, and thus such realization arises. When were these three wheels of Dharma taught? The Venerable Truthful Good says: The first turning of the wheel was taught in the very year of perfect enlightenment, the second turning of the wheel was taught seven years after enlightenment, and the third turning of the wheel was taught thirty-seven years after enlightenment. Others say: These three wheels were only taught in the beginning, middle, and end, but the specific year, month, and season cannot be determined. That's what they say. Then, how do we know that the wheel of Dharma without characteristics was turned during the second turning of the wheel? From the Prajnaparamita Sutra, at that time, countless sons of gods scattered flowers in the sky and said in unison: Alas, we
Tibetan
ལ་སོགས་པས་ནི། དེང་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་གྱ་ནོམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་པ་བསྐོར་བར་མཐོང་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལས་ཤེས་སོ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ལས་བདེན་པ་བཞིའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་དེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་དེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ཏེ། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གསུམ་པོ་འདི་དག་ལས་དྲང་བའི་དོན་ནི་གང་། ངེས་པའི་དོན་ནི་གང་ཞེ་ན། དེ་ལ་སྡེ་པ་དག་ནི་ཐ་མ་གཉིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་མི་འདོད་ལ། བདེན་པ་བཞིའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཤིང་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བར་འདོད་དོ། །ཅི་ལྟར་ན་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ། །ཞེས་པ་ནས་འདི་ནི་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་ནི་བདེན་པ་བཞིའི་ངོ་བོ་ལ་བཟླས་པ་སྟེ་དང་པོའོ། །དེའི་འོག་ཏུ། འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་སྟེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནས་འདི་ནི་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་སྟེ། བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་ནི་བདེན་པ་བཞིའི་བྱ་བ་ལ་བཟླས་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་སྟེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་སོ། །ཞེས་པ་ནས་འདི་ནི་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་སྟེ། བསྒོམས་སོ་ཞེས་པའི་བར་ནི་བདེན་པ་བཞི་ལ་མཐར་ཕྱིན་པར་བཟླས་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་དང་། སྒོམ་པ་དང་། མི་སློབ་པའི་ལམ་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པོ་དེ་དག་རེ་རེ་ལའང་མིག་དང་། ཤེས་པ་དང་། བློ་དང་། རིག་པ་སྐྱེའོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་བདེན་པ་རྣམས་ལ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད་པ་སྐྱེས་པ་ནི་མིག་གོ །དེ་ཉིད་དུས་གསུམ་གྱི་བྱེ་བྲག་ལས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན། ཆོས་བཟོད་དང་། ཆོས་ཤེས་དང་། རྗེས་བཟོད་དང་། རྗེས་ཤེས་བཞི་དང་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཅི་ལྟར་ན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་ཞེ་ན། བདེན་པ་བཞི་པོ་རེ་རེ་ལའང་ངོ་བོ་དང་། བྱ་བ
Chinese
等等。据说如今在瞻部洲，世尊已经转了极其盛大的第二次法轮。从这段话中可以得知。这三个法轮中，四谛法轮是声闻乘的法藏，因为是为那些真正进入声闻乘的人而说的。无相法轮是大乘的法藏，因为是为那些真正进入大乘的人而说的。善加分别的法轮是大小乘二者的共同之处，因为是为那些真正安住于一切乘的人而说的。这三者中，什么是需要引导的意义，什么是确定的意义呢？对此，一些部派不承认后两个是法轮，而认为四谛法轮本身重复了三次，转了十二种相。如何重复三次呢？“这是苦圣谛。”到“这是道圣谛。”之间，是对四谛的体性进行重复，这是第一次。在其后，“这是苦圣谛，应当完全了知。”到“这是道圣谛，应当修习。”之间，是对四谛的作用进行重复，这是第二次。在其后，“这是苦圣谛，已经完全了知。”到“这是道圣谛，已经修习。”之间，是对四谛的究竟完成进行重复，这是第三次。这些也分别是见道、修道和无学道三种道的范畴。这三者中的每一个都说生起了眼、知识、智慧和明智。其中，最初对真谛生起无垢的圣慧是眼。它本身由于三时的差别而转变为知识等三种形态。或者，将法忍、法智、类忍和类智四者依次对应。如何转为十二种相呢？四谛中的每一个都有体性和作用。
English
Etc. It is said that nowadays in Jambudvipa, the Blessed One has turned the second wheel of Dharma, which is extremely magnificent. This can be known from the statement. Among these three wheels of Dharma, the wheel of Dharma of the four truths is the collection of the Hearers, because it is spoken for those who have truly entered the Hearer's vehicle. The wheel of Dharma without characteristics is the collection of the Great Vehicle, because it is spoken for those who have truly entered the Great Vehicle. The wheel of Dharma that is well distinguished is common to both the Great and Small Vehicles, because it is spoken for those who truly abide in all vehicles. Among these three, what is the meaning that needs to be guided, and what is the meaning that is definite? To this, some schools do not accept the latter two as wheels of Dharma, but believe that the wheel of Dharma of the four truths itself is repeated three times and turned into twelve aspects. How is it repeated three times? From "This is the noble truth of suffering" to "This is the noble truth of the path," it is the repetition of the nature of the four truths, which is the first. After that, from "This is the noble truth of suffering, it should be fully understood" to "This is the noble truth of the path, it should be cultivated," it is the repetition of the function of the four truths, which is the second. After that, from "This is the noble truth of suffering, it has been fully understood" to "This is the noble truth of the path, it has been cultivated," it is the repetition of the ultimate completion of the four truths, which is the third. These are also respectively within the scope of the three paths of seeing, meditation, and no more learning. For each of these three, it is said that eye, knowledge, wisdom, and intelligence arise. Among them, the arising of the stainless noble wisdom for the truths at the very beginning is the eye. It itself transforms into three forms such as knowledge due to the difference of the three times. Or, apply the four of Dharma-patience, Dharma-knowledge, Subsequent-patience, and Subsequent-knowledge in order. How does it turn into twelve aspects? Each of the four truths has nature and function.