Tibetan
་ཅན་ཀུན་འདོད་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་འདོད་པས་བུད་མེད་དང་ཕྲད་པའི་ཚེ་བུད་མེད་ཀྱི་བརྙས་ཐབས་བཟོད་པའི་ལུས་ངག་གི་གཡོ་བག་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་གཡོ་བག་མཐོང་ན་ཤིན་ཏུ་འཛེམ་ཞིང་ངོ་ཚ་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་གྱི་བདེ་བར་མི་སེམས་སོ། ། གསུམ་པ་ནི། བུད་མེད་ཀྱི་བདེ་བའི་ཆེད་དུ་སྐྱེས་པ་གཞན་ལ་ཕྲག་དོག་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན། ཡུལ་དེ་གཞན་གྱིས་སྤྱོད་པ་ལ་ཕྲག་དོག་སྐྱེ་བས་དེ་བདེ་བའི་རྒྱུར་མ་ངེས་ཏེ་ནོར་གྱིས་དྲེགས་པ་ཡིས་ནི་ཕྱུག་པོ་ཁ་ཅིག་ལ་ཡུལ་ཤིན་ཏུ་དམན་པ་བཤང་ཁང་ལ་ཡང་ཆགས་ནས་དེར་གཞན་འཇུག་པ་ལ་ཕྲག་དོག་སྐྱེ་བར་མཐོང་བས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་ལ་ལ་ལ་ཆགས་པའི་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་བུད་མེད་ཀྱི་དོན་དུ་སྐྱེས་པ་འགའ་ལ་ཕྲག་དོག་བྱེད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བས་ཕྲག་དོག་ཡོད་པས་བདེ་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རིགས་སོ། །གལ་ཏེ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་མི་གཙང་བ་ཡིན་ཡང་དེ་ལས་བདེ་བ་འབྱུང་བས་ཆགས་པར་རིགས་སོ་ཞེ་ན། དཔེར་ན་མི་གཙང་བ་ལ་རྡོག་པས་བརྫིས་པ་ན་དེའི་རང་བཞིན་མུན་པས་བསྒྲིབས་ནས་མ་མཐོང་བས་གཏི་མུག་འབྱུང་ཞིང་། དྲི་ང་བས་གནོད་པས་ཁྲོ་བ་འབྱུང་བར་རིགས་ཀྱི། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་འདོད་ཆགས་ནི་འབྱུང་བ་རིགས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་མི་གཙང་བ་ལ་ཡང་དེའི་རང་བཞིན་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱིས་བཀབ་པས་མ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་གཏི་མུག་དང་དྲི་ང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྲོ་བ་འབྱུང་བར་རིགས་ཀྱི། འདོད་ཆགས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་རིགས་ཏེ། མི་གཙང་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གསུམ་པ་ནི། བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ཡང་དག་པར་མི་གཙང་བ་ཡིན་མོད། དེ་ལྟ་ན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ན་སྐྱོན་ཅན་དུ་མ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་སྨད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། གཞན་ལས་བྲམ་ཟེ་རྣམས་གཙང་སྟེ། །བུད་མེད་རྣམས་ནི་ཀུན་ལས་གཙང་། །ཞེས་གྲགས་པས་སོ་ཞེ་ན། བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་སྐྱོན་ཅན་དུ་འཇིག་རྟེན་ན་མ་གྲགས་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་མི་རྣམས་ཀྱིས་མ་རྟོགས་པར་ཟད་ཀྱི། ལུས་ལས་བྱུང་བའི་མི་གཙང་བས་སུན་ཕྱུང་བའི་སྣོད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་སྨད་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན་གང་ལས་མི་གཙང་བ་བར་མ་ཆད་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ལུས་དེ་ནི་སྨད་པར་སེམས་རྣལ་དུ་གནས་པ་སུ་ཞིག་རྒྱུ་མཚན་ཅིས་མི་སེམས། དེའི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་སྨད་བྱ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མི་རི
Chinese
由于一切具欲者都希望亲近受用，所以在与女性相处时，对于女性为博取欢心所作的娇态，无论是身语的姿态，也都是同样的想法。因此，那些已脱离贪欲的圣者们，如果看到这种姿态，只会感到非常厌恶和羞耻，绝不会认为是快乐的。第三，有人认为，因为男性会为了女性的快乐而嫉妒其他男性，所以女性是有快乐的。如果这样认为，那么，因为嫉妒他人享用该对象，所以它不一定是快乐的根源。因为有些富人因财富而骄傲，甚至对非常低贱的地方，如厕所，也产生贪恋，并且看到他人进入那里会产生嫉妒。同样，有些男人贪恋某些女人，也会为了这些女人而嫉妒某些男人，这与上述情况类似，所以不能因为有嫉妒就说有快乐。如果有人说，即使女性的身体是不洁的，但因为从中产生快乐，所以贪恋也是合理的。例如，当用脚踩不洁之物时，因为其自性被黑暗遮蔽而看不见，所以会产生愚痴；又因为恶臭的侵扰，所以会产生愤怒。在任何情况下，都不可能产生贪欲。同样，对于女性不洁的身体，也因为其自性被装饰等外在手段所掩盖而无法了解，因此会产生愚痴，并且因为恶臭而产生愤怒。在任何情况下，都不合理产生贪欲，因为其自性是不洁的。第三，虽然女性的身体确实是不洁的，但即使如此，在世间也没有被认为是过错，所以不应该受到谴责。正如所说：“相对于其他人，婆罗门是洁净的；女性相对于一切都是洁净的。”如果有人这样说，那么，女性的身体在世间没有被认为是过错，只不过是人们没有认识到它的自性而已。如果从身体产生的不洁之物所污染的容器也极其令人厌恶，那么，对于不断产生不洁之物的身体，哪个心智正常的人会不加以谴责呢？因此，说女性的身体不应该受到谴责是不合理的。
English
Because all those with desire wish to be close and enjoy, so when interacting with women, whatever coquettish gestures women make to gain favor, whether bodily or verbal, are also of the same thought. Therefore, those noble ones who have detached from desire, if they see such gestures, will only feel extreme aversion and shame, and will never think of it as happiness. Thirdly, some argue that because men are jealous of other men for the sake of women's happiness, women must have happiness. If so, then because jealousy arises from others enjoying that object, it is not necessarily a source of happiness. For some wealthy people, proud of their wealth, even become attached to very lowly places, such as toilets, and become jealous when they see others entering there. Similarly, some men who are attached to certain women also become jealous of certain men for the sake of these women, which is similar to the above situation, so one cannot say that there is happiness just because there is jealousy. If someone says that even if a woman's body is impure, it is reasonable to be attached because happiness arises from it, then, for example, when impure things are trampled underfoot, because their nature is obscured by darkness and cannot be seen, ignorance arises; and because of the harm from the foul smell, anger arises. In no case is it reasonable for desire to arise. Similarly, for a woman's impure body, because its nature is covered by external means such as decorations and cannot be understood, ignorance arises, and anger arises because of the foul smell. In no case is it reasonable for desire to arise, because its nature is impure. Thirdly, although a woman's body is indeed impure, even so, it is not considered a fault in the world, so it should not be condemned. As it is said, "Compared to others, Brahmins are pure; women are pure compared to all." If someone says this, then the reason why a woman's body is not considered a fault in the world is simply that people have not recognized its nature. If even a vessel contaminated by the impure substances that come from the body is extremely disgusting, then for a body from which impure substances constantly arise, which person with a sound mind would not condemn it? Therefore, it is unreasonable to say that a woman's body should not be condemned.
Tibetan
གས་སོ། །གལ་ཏེ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ལ་གཙང་བ་ཡོདདེ། སྐྱེས་བུ་རྣམས་དེ་ལ་གཙང་བར་ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མེ་ཏོག་དང་དྲི་དང་གོས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་གཙང་བ་ཐམས་ཅད་ལུས་དང་ཕྲད་པས་མི་གཙང་བར་འགྱུར་ལ། དེའི་ཕྱིར་གང་དང་ཕྲད་པས་དངོས་པོ་གཙང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མ་གང་དུ་དམིགས་པར་གྱུར་པའི་ལུས་དེ་ལ་གཙང་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་བློ་ལྡན་མི་ནི་སུ་ཞིག་སྨྲ་བར་བྱེད་དེ་སུ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ། གལ་ཏེ་ལུས་ལ་གཙང་བ་མེད་ན་དེས་དྲེགས་པར་མི་འགྱུར་བ་ལས་དེས་རེག་པའི་ཕྱིར་གཙང་བ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན། སྐྱེ་བཞིན་པ་གང་ཞིག་དང་པོ་མའི་མངལ་དུ་ཕོ་བ་དང་ལོང་ཀ་གཉིས་ཀྱི་བར་བཤང་ཁང་དང་འདྲ་བའི་ནང་ན་འདུག་ཅིང་། བཤང་བའི་ཉིང་ཁུས་གནས་པར་བྱས་པས་དེ་མེད་པར་ནི་མི་གནས་པའི་མི་གཙང་བའི་སྲིན་བུ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་གཏི་མུག་གི་དབང་གིས་ང་གཙང་ངོ་སྙམ་དུ་དྲེགས་པ་སྐྱེ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དོ། །གལ་ཏེ་ཁྲུས་ལ་སོགས་པས་ལུས་མི་གཙང་བ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ལུས་ལ་གཙང་བ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན། བསང་གཏོར་དང་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་ཐབས་གང་གིས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་ནང་ཕུགས་གཙང་ཞིང་བཀྲུ་བར་མི་ནུས་ན། གང་གིས་ན་ལུས་མི་གཙང་བའི་བདག་ཉིད་གཙང་བར་བྱ་བའི་འབད་པར་བྱེད། ཁྱོད་ནི་ནང་གི་ལུས་མི་གཙང་བའི་རང་བཞིན་ལ་གཙང་བའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འབད་པ་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མི་གཙང་བ་འབད་པ་ཇི་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལའང་གཙང་བའི་ཕྱིར་འབད་པར་རིགས་སོ། །ཅི་སྟེ་དེ་ནི་མི་གཙང་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཙང་བར་མི་ནུས་ཤེ་ན། དེ་ནི་ནང་གི་ལུས་ལ་ཡང་མཚུངས་སོ། །གལ་ཏེ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་གཅིན་ཅན་ཡིན་ཡང་དྲང་སྲོང་དཀའ་ཐུབ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་སྤོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་དག་གིས་བུད་མེད་གཅིན་ཅན་ཡིན་ཡང་མི་སྤོང་བ་ནི་རང་དང་དེ་གཉིས་ཀ་གཅིན་ཅན་དུ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་གལ་ཏེ་མཛེ་ཅན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་འགའ་ཞིག་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་གཅིན་ཅན་ཡང་མི་ཀུན་ལ་མཚུངས་པ་མ་ཡིན་པར་འགའ་ཞིག་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་ན། མཛེ་ཅན་མཛེ་མེད་པ་གཞན་གྱིས་སྤོང་བ་ཇི་བཞིན་དུ་གཅིན་ཅན་དེ་ཡང་དེ་ལྟར་མི་གཞན་ཀུན་གྱིས་སྤོང་བར་འགྱུར་ན་གཅིན་ཅན་ཀུན་ལ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་གང་ཞིག་གིས་སྤོང་བར་བྱེད། གལ་ཏེ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་དྲི་ང་བ་སོགས་མི་གཙང་བ་ཡིན་ཡང་དྲི་ཞིམ་པས་བསྒོས་པ་ལ་སོགས་པས་སེལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དཔེར་ན་སྣ་ཆད་དེ་ཡན་ལག་ཉམས
Chinese
好的。如果女人的身体是干净的，因为男人会觉得她是干净的，那么，花朵、香气、衣服和装饰品等所有干净的东西，一旦与身体接触，就会变得不干净。因此，与什么接触会导致所有干净的东西最终都指向那个身体，谁是有智慧的人会说那个身体是干净的呢？没有人会这么说。第二，如果身体不干净，就不会因此而骄傲，而是因为接触了它才是干净的，那么，正在出生的东西，最初在母亲的子宫里，位于胃和肠子之间，就像一个粪坑一样，并且依靠粪便的精华而存在，如果没有粪便就无法存在，就像不干净的虫子一样，由于愚痴的影响，认为“我是干净的”而产生的骄傲，仅仅是一种错觉。如果通过沐浴等方式来去除身体的不洁，从而认为身体是干净的，那么，无论通过焚香、布施或沐浴等任何方法，都无法清洁和洗涤身体的内部，那么，为什么要努力使身体不洁的自性变得干净呢？你既然为了使内在身体不洁的自性变得干净而努力，为什么不努力去除身体产生的外部不洁呢？也应该为了使它变得干净而努力。如果说那是不洁的自性，所以无法变得干净，那么，内在的身体也是一样的。如果说女人的身体即使充满尿液，正直的苦行者们也不会舍弃，所以不应该舍弃，那么，他们不舍弃充满尿液的女人，是因为自己和她都同样充满尿液。就像麻风病人只存在于少数特殊的人身上一样，如果充满尿液也并非所有人都一样，而是只存在于少数人身上，那么，就像没有麻风病的人舍弃麻风病人一样，充满尿液的人也会被其他人舍弃，但因为所有人都一样充满尿液，所以谁会舍弃呢？如果说女人的身体即使有恶臭等不洁之物，也可以通过涂抹香气等方式来消除，那么，例如鼻子被切断，肢体残缺
English
Okay. If a woman's body is clean, because men will find it clean, then all clean things like flowers, fragrances, clothes, and ornaments, once they come into contact with the body, become unclean. Therefore, what is it that, when touched, causes all clean things to ultimately point to that body? Who is the wise person who would say that body is clean? No one would say that. Secondly, if the body is not clean, one should not be proud of it, but rather because it is clean due to contact with it, then, that which is being born, initially in the mother's womb, located between the stomach and intestines, like a cesspool, and existing by relying on the essence of feces, unable to exist without it, like an unclean worm, due to the influence of ignorance, the pride that arises from thinking "I am clean" is merely a delusion. If one argues that the body is clean because one abandons the impurity of the body through bathing and so on, then, no matter what means, such as incense offerings, scattering, or bathing, one cannot cleanse and wash the inner core of the body. So, why make an effort to purify the inherently impure nature of the body? Since you strive to purify the inherently impure nature of the inner body, why not strive to remove the external impurities that arise from the body? It is also appropriate to strive to make it clean. If it is said that it is an impure nature, so it cannot be made clean, then the same is true for the inner body. If it is said that even though a woman's body is full of urine, upright ascetics do not abandon it, so it should not be abandoned, then, they do not abandon a woman full of urine because both themselves and her are equally full of urine. Just as lepers exist only among a few special people, if being full of urine is also not the same for everyone, but exists only among a few, then, just as those without leprosy abandon lepers, so too would those full of urine be abandoned by all other people, but because everyone is equally full of urine, who would abandon whom? If it is said that even though a woman's body has foul odors and other impurities, they can be eliminated by applying fragrances and so on, then, for example, a nose is cut off, a limb is damaged