Tibetan
ལེའུ་གསུམ་པའི་རྣམ་བཤད། ལེའུ་གསུམ་པའི་རྣམ་བཤད། གསུམ་པ་གཙང་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྤོང་བའི་ཐབས་བསྟན་པ་ལ། ལུས་མི་གཙང་བ་བསྒོམ་པ་དངོས་དང་། སྤྱིའི་དོན་བསྡུ་བ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ལ། བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ལ་གཙང་བར་ཞེན་པ་དགག་པ་དང་། ལུས་སྤྱི་ལ་གཙང་བར་ཞེན་པ་དགག་པ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ལ། ཡུལ་བུད་མེད་ལ་ཆགས་པ་ཐུན་མོང་དུ་དགག ཡུལ་བུད་མེད་ཀྱི་སྐྱོན་བསྟན། ཡུལ་ཅན་ཆགས་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ལ། ཡུལ་བུད་མེད་ལ་ཆགས་པ་ཐུན་མོང་དུ་དགག གཟུགས་མཛེས་ལ་ཆགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་དགག བུད་མེད་ཀྱི་སྐྱོན་བསྟན་པ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ནི་གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་མོད། དེ་ལྟར་ན་ཡང་ཡུལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་རོས་ཚིམ་པ་བདེ་བར་འགྱུར་བས། དེའི་ཕྱིར་ན་ཚོད་དང་པོ་ལ་ཡུལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད། བར་དུ་ནོར་བསགས། ཐ་མར་ཆོས་བསྟེན་ནོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཚད་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡོད་ན། ན་ཚོད་དང་པོ་ལ་འདི་ཟད་པར་ཐོབ་པར་བྱས་ནས་བདེ་བ་སྲིད་པ་ཞིག་ན། ཡུན་ཤིན་ཏུ་རིང་པོར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་འདོད་པའི་ཡུལ་ལ་མུར་ཐུག་ཅིང་ཟད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཡུལ་སྤྱད་ཀྱང་ད་དུང་ཡུལ་ལ་སྲེད་པ་མ་ལོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་སྨན་པ་ངན་པ་ནད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མི་ཤེས་པས་ནད་ཟད་པའི་དོན་དུ་འབད་ཀྱང་ནད་མཐར་དབྱུང་མི་ནུས་པས་ལུས་ཀྱི་གསོ་སྤྱད་དོན་མེད་པ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱང་ཡུལ་ཟད་པར་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡུལ་ལ་བསྟེན་པའི་ངལ་བ་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཆུས་ངོམས་པ་ན་སྐོམ་པ་མེད་པ་ལྟར་འདོད་པས་ཚིམ་པ་ན་སྲེད་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། འདོད་པ་བསྟེན་པས་འདོད་པའི་སྲེད་པ་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡུལ་དམན་པ་ས་ཟ་བ་བསྟེན་ཅིང་གོམས་པར་བྱེད་པ་འགའ་ཞིག་ལ་སའི་སྲེད་པ་ལྡོག་པ་མེད་ཅིང་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་དེ་བཞིན་དུ། འདོད་པའི་ཡུལ་བསྟེན་བཞིན་པའི་མི་རྣམས་ལའང་འདོད་པའི་རེ་བ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་མི་ལྡོག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། འདོད་པ་བསྟེན་པས་ནི་རིགས་མཐུན་གྱི་ས་བོན་གསོས་བཏབ་ནས་འདོད་པ་སྟོབས་ལྡན་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་སོ། ། དེ་བས་ན་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་བཞིན་འཕེལ་བའི་ཤུགས་ཅན་འདོད་པས་གཡེངས་པའི་མི་ལ་ཚིམ་པ་ག་ལ་ཡོད། གཉིས་པ་ནི། གལ་ཏེ་གོང་གི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་འདིས་བུད་མེད་ཐུན་མོང་བ་ལས་ཆགས་པ་བཟློག་ནུས་ཀྱང་། བུད་མེད་ཤིན་ཏུ་གཟུགས་བཟང་མོ་ཅན་དག་ལ་ཆགས་
Chinese
第三品释。 第三品释。 第三，显示舍弃清净颠倒之方便，其中分二：真实修习身体不净，以及总义归纳。初者又分二：遮止于女人之身体执著为清净，以及遮止于身体总体执著为清净。初者又分三：共同遮止于女人境之贪著，显示女人境之过患，显示有境贪著之过患。初者又分三：共同遮止于女人境之贪著，特别遮止于美貌之贪著，显示女人之过患。初者，假设诸行是痛苦之自性，即使如此，享用悦意之境以其味而满足则会安乐，因此最初之年岁亲近享用诸境，中间积聚财富，最后修持佛法。如果诸境有少许限度，能在最初之年岁获得此等穷尽而有安乐，然极长久享用，对于欲妙之境，并非有穷尽与止境。因为孩童们从无始以来享用诸境，至今对于诸境之贪欲尚未止息。因此，如同庸医不识疾病之特征，为了穷尽疾病而努力，然无法根除疾病，身体之疗治成为无义一般，您为了获得穷尽诸境，而依赖诸境之辛劳将成为无果。如果如水满足则无口渴一般，以欲望满足则贪欲会消失吗？享用欲望并不会使欲望之贪欲止息。如此，对于某些人，依赖并习惯食用下劣之土，对于土之贪欲不会止息，且更胜于前，同样，对于享用欲望之境的人们，对于欲望之期望也更胜于前且不会止息。因为享用欲望是滋养同类之种子，从而使欲望增长强盛。因此，对于被刹那刹那增长之强烈欲望所迷惑之人，哪里会有满足？第二，假设以上所略微显示能遮止对于普通女人之贪著，然对于极其美貌之女人则会贪著
English
Explanation of Chapter Three. Explanation of Chapter Three. Third, showing the means of abandoning the perverted view of purity, which has two parts: actually meditating on the impurity of the body, and summarizing the general meaning. The first has two parts: refuting the attachment to the purity of a woman's body, and refuting the attachment to the purity of the body in general. The first has three parts: generally refuting attachment to women as objects, showing the faults of women as objects, and showing the faults of attachment to objects. The first has three parts: generally refuting attachment to women as objects, specifically refuting attachment to beauty, and showing the faults of women. First, assuming that conditioned phenomena are of the nature of suffering, even so, being satisfied with the taste of enjoying desirable objects will bring happiness. Therefore, in the first stage of life, one closely enjoys objects, in the middle stage, one accumulates wealth, and in the end, one practices Dharma. If objects had a slight limit, and one could obtain their exhaustion in the first stage of life and have happiness, then even if one enjoys for a very long time, there is no end or limit to the objects of desire. Because children have enjoyed objects since beginningless time, yet their craving for objects has not ceased. Therefore, just as a bad doctor does not know the characteristics of a disease, and strives to exhaust the disease but cannot eradicate it, so that the treatment of the body becomes meaningless, so too, your labor of relying on objects in order to obtain the exhaustion of objects will become fruitless. If, just as being satisfied with water eliminates thirst, being satisfied with desire would eliminate craving, then enjoying desire would not stop the craving of desire. Thus, for some people who rely on and become accustomed to eating inferior soil, their craving for soil does not cease, and it increases more and more. Similarly, for people who are constantly enjoying objects of desire, their hope for desire also increases more and more and does not cease. Because enjoying desire nourishes the seeds of the same kind, thereby causing desire to grow stronger. Therefore, how can there be satisfaction for a person who is distracted by the powerful desire that increases moment by moment? Second, assuming that the above brief explanation can prevent attachment to ordinary women, but one would be attached to extremely beautiful women