Tibetan
པ་ཇི་ལྟར་བཟློག་ཅེ་ན། བུད་མེད་ཀུན་གྱི་མི་གཙང་བའི་ཕྱོགས་རང་གི་ངང་གིས་དྲི་ང་ཞིང་རྟག་ཏུ་འཛག་པ་ལུས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མི་གཙང་བའི་གཏོར་ཁུང་དུ་གྱུར་པ། བཤང་ཁང་ལྟར་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་བླུགས་པའི་མི་གཙང་བ་ནོད་པ་ལུས་ཀྱི་སྦུབས་ཀྱི་རྨ་ཐ་ཆད་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ། དེའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པ་པོ་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་རྒྱུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་ལ་བྱིས་པ་རང་གི་སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་གཏོགས་པ་འཁྲིག་པའི་རེག་པ་ལ་ཐ་དད་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་མིན་ཞིང་། དེའི་གཟུགས་ནི་ལྟ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་ཁྱི་དང་བྱ་རོག་སོགས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། དངོས་པོ་ཐུན་མོང་བ་ལ་ཞེན་པ་བསྐྱེད་པ་མི་རིགས་པས། བུད་མེད་ཀྱི་ཁོག་པ་ལ་བརྐམ་པ་ཁྱོད་ལ་མོ་མཆོག་གིས་ཡོན་ཏན་ལྷག་པོ་ཅི་ཞིག་སྐྱེད་སྨྲོས་ཤིག དེའི་ཕྱིར་བུད་མེད་མཆོག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བུད་མེད་མཆོག་ནི་བླུན་པོའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡིན་ན་དེ་ལས་གཞན་ལ་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་བ་མི་རིགས་ན། གཟུགས་ངན་མ་ལ་ཡང་ཆགས་པ་སྐྱེ་བར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་གང་ལ་བུད་མེད་གང་ཞིག་གཟུགས་ངན་ཡང་རང་གི་ཡིད་དུ་འོང་བར་གྱུར་པ་ན་དེ་ནི་དེ་ཡིས་འཚེངས་པར་རློམ་ཞིང་ཆགས་པར་འགྱུར་གྱི་གཟུགས་བཟང་བ་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྱི་དང་བོང་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའང་རང་རང་གི་མོ་ལ་ཆགས་པ་ཐུན་མོང་དུ་སྐྱེ་བས་སོ། །དེ་བས་ན་གཏི་མུག་ཁོ་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་བློ་གྲོས་ངན་པ་ཁྱོད་ཅིས་ནི་བུད་མེད་གཟུགས་བཟང་ཁོ་ན་ལ་ཆགས། གལ་ཏེ་བུ་མོ་ཡན་ལག་ཀུན་མཛེས་པ་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་བས་དེ་ལ་ཆགས་པར་རིགས་སོ་ཞེ་ན། ཁྱོད་ལ་ཡན་ལག་ཀུན་མཛེས་པའི་བུ་མོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔར་ཁྱོད་ལ་མ་སོང་གོང་དུ་སྐྱེས་པ་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ཏེ། བུ་མོ་རྣམས་ནི་ཁྱོ་ཡི་དོན་དུ་ཡིན་པས་ཁྱོ་ལའང་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་ལམ་པོ་ཆེའི་ཟོང་བཞིན་ནོ། །ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་དེ་རྙེད་པས་ཁྱོད་ལ་ངོ་མཚར་ཇི་ལྟར་ཡང་ནི་འགྱུར་ཏེ་ངོ་མཚར་ཅི་ཡོད། གང་གིས་ན་དེ་ལ་ཡ་མཚན་དུ་བཟུང་བས་ཆགས་པར་བྱེད། གལ་ཏེ་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ཆགས་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ཡང་གང་ལ་སྤྱོད་ལམ་མཛེས་པ་དང་། རང་བཞིན་དྲང་བ་སོགས་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་ཆགས་པར་རིགས་སོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་སྡུག་པ་དེ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་། བཟློག་པ་སྐྱོན་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་འདོད་ཆགས་ལས་བཟློག་པ་ཞེ་སྡང་གི་རྒྱུར་མཐོང་བ་ན། འོ་ན་ནི་བུད་མེད་མཆོག་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ཏེ། སྐྱོན་ཡོན་ཏན་གཉིས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་གནས་པ་མེད་པས་ཡུལ་གཅིག་ལ་སྔ་ཕྱི་རིམ་ཅན་དུ་གཉིས་ཆར་འབྱུང་བ་མཐོང་བས་སོ། །དེ་བས་ན་སྔ་མ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའམ། ཕྱི་མ་ཅིག་ཤོས་སྐྱོན་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ལས་ནི་གང་ཞིག་བདེན་པར་འགྱུར། དེས་ན་སྐྱོན་ཡོན་གང་ཡང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པས་དེ་དག་གི་སྒོ་ནས་ཆགས་སྡང་གང་ཡང་འཇུག་པ་མི་རིགས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་གྱི། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ན་ལ་ཆགས་སོ་ཞེ་ན། འདོད་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་ཁྲེལ་ངོ་ཚ་དང་བྲལ་བའི་བླུན་པོ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ནི་བུད་མེད་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་འབའ་ཞིག་ལ་མི་སྐྱེའི་ཡོན་ཏན་ཡོད་མེད་ཀུན་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྒྱུ་ལ་མི་ལྟོས་པར་གཏི་མུག་ཕལ་ཆེ་བ་ལས་སྐྱེ་བས་སོ། །དེ་བས་ན་ཡོན་ཏན་མཐོང་བ་སོགས་ཀྱི་རྒྱུ་མེད་པར་འཇུག་པའི་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ལྡོག་པ་རྒྱུ་དགག་པ་ལ་ལྟོས་པ་ལས་ག་ལ་ཞིག་ཡིན། དེའི་ཕྱིར་བུད་མེད་ལ་ཆགས་པ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་མི་རིགས་སོ། ། གསུམ་པ་ནི། གལ་ཏེ་བུད་མེད་ནི་སྐྱེས་པ་ཤི་བའི་རྗེས་སུ་ལྕེབ་པར་ནུས་པས། ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་བུད་མེད་བསྟེན་པར་འོས་སོ་ཞེ་ན། བུད་མེད་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་འགའ་དང་བྲལ་བས་སྐྱེས་པ་གཞན་གྱི་རོ་ཤེས་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བུད་མེད་དེ་ནི་སྐྱེས་པ་ཁྱོ་ལ་སྡུག་ཅིང་མངོན་པར་དགའི། གང་ཚེ་སྐྱེས་པ་གཞན་གྱི་རོ་མྱངས་པ་དེའི་ཚེ་ནི་ཁྱོད་གཅིག་པུ་ལ་མི་དགའ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ནད་ངན་དང་མཚུངས་པར་རྟག་ཏུ་སྐྱེས་པ་གཞན་གྱི་རྐྱེན་ལས་བསྲུང་བར་བྱ་དགོས་པའི་བུད་མེད་ལ་ནི་ཡིད་བརྟན་པར་མི་བྱ་སྟེ། འཁྲུགས་པའི་རྐྱེན་ཉེ་བར་གྱུར་ན་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་སྐྱོན་དངོས་དང་། བུད་མེད་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དགག དེ་ལ་ཕྲག་དོག་དང་ཆགས་པ་མི་རིགས་པར་བསྟན་པ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ནི། གལ་ཏེ་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལས། ལང་ཚོ་ལ་བབ་པའི་ན་ཚོད་དང་པོ་ལ་འདོད་པ་བསྟེན་པར་བསྟན་ལ། བསྟན་བཅོས་བཞིན་བྱེད་པ་ཡང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། རང་གཞན་དོན་མ་ཡིན་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་འདོད་པའི་དུག་གིས་མྱོས་པ་དག་གིས་
Chinese
那么如何遣除呢？所有女人的不净之处，自然而然地腥臭，而且经常流淌，是身体这座城市的不净倾倒之处。如同厕所一样，容纳众多人倾倒的不净之物，身体空腔的伤口极其巨大。完全通达其自性者，对于具备各种相者来说，是无有贪欲的无二之因，除此之外，孩童自己的颠倒之心，对于性交的触感稍微有一点不同而已。它的形体是成为观看对境的狗和乌鸦等其他众生也享用的，对于共同之物生起贪恋是不合理的。贪求女人的腹部，你来说说，那个女人能给你带来什么额外的功德？因此，不要对女人过度贪执。另外，女人不是愚人的贪欲之因，如果是的话，那么就不应该从她之外的产生贪欲，因为见到对丑陋的女人也会生起贪恋。像这样，对于任何男人来说，任何女人即使丑陋，如果变得合自己的心意，那么他就会自以为满足而产生贪恋，并不是容貌姣好本身就是贪欲之因，因为狗和驴等也都会共同地对自己所属的母性生起贪恋。因此，愚痴才是贪欲之因，你这个恶慧之人为何只贪恋容貌姣好的女人？如果说，难以获得所有肢体都美丽的女子，所以理应对她生起贪恋。那么，你所拥有的所有肢体都美丽的女子，在她尚未属于你之前，是所有男人共同拥有的，因为女子是为了丈夫而存在的，所以对于丈夫也没有确定性。比如像是大路上的货物一样。获得所有人都共同拥有的东西，你又有什么可惊讶的呢？有什么可惊讶的呢？因为对她感到惊奇而产生贪恋。如果说，即使所有女人都不是贪欲之因，但是理应对那些行为端庄，天性正直等具有功德者生起贪恋。如果说，具有功德者丑陋是贪欲之因，反之...
English
How to counteract it? The impure part of all women is naturally foul-smelling and constantly flowing, becoming an impure dumping ground for the city of the body. Like a toilet, it receives the impure substances poured in by many people, the wound in the body's cavity is extremely large. Those who fully understand its nature, for those who possess various characteristics, it is the non-dual cause of being free from desire. Apart from that, a child's own inverted mind has only a slight difference in the sensation of sexual intercourse. Its form is something that even other beings such as dogs and crows, which become objects of sight, also enjoy. It is unreasonable to generate attachment to common objects. Craving for a woman's belly, tell me, what extra qualities can that woman bring you? Therefore, do not be overly attached to women. Furthermore, women are not the cause of fools' desires. If they were, then desire should not arise from anyone other than them, because it is seen that attachment also arises towards ugly women. In this way, for any man, if any woman, even if ugly, becomes pleasing to his mind, then he will become attached, presuming that he is satisfied with her. It is not that beauty itself is the cause of desire, because dogs and donkeys also commonly generate attachment to their respective females. Therefore, ignorance alone is the cause of desire, so why do you, with your evil wisdom, only crave beautiful women? If you say that it is difficult to find a woman with all limbs beautiful, so it is reasonable to be attached to her. Then, the woman with all limbs beautiful that you possess was commonly possessed by all men before she belonged to you, because women exist for the sake of husbands, so there is no certainty even for the husband. It is like merchandise on a highway. What is so surprising about obtaining something that everyone commonly possesses? What is there to be surprised about? Because you are amazed by her, you become attached. If you say that even if all women are not the cause of desire, it is reasonable to be attached to those who have virtues such as graceful conduct and upright nature. If you say that ugliness with virtues is the cause of desire, and vice versa...
Chinese
如果看到具有缺点的事物，会把原本从贪欲产生的爱转变为嗔恨的因。那么，女人就不是贪欲的唯一原因了。因为缺点和优点并非绝对存在，在同一个事物上，先后次第地出现两者都是可以见到的。因此，先前具有优点，或者之后具有缺点，两者之中哪个才是真实的呢？既然缺点和优点都不是绝对存在的，那么通过它们来产生贪欲和嗔恨都是不合理的。如果因为对没有优点的事物不随顺，所以不会产生贪欲，只有对随顺的、具有优点的事物才会产生贪欲，那么，被欲望所控制，不知羞耻的愚蠢之人，他们的贪欲并非只对具有优点的女人产生，而是对所有女人，无论有无优点，都会产生，因为贪欲主要从愚痴产生，不依赖于外在的原因。因此，对于那些没有看到优点等原因就产生贪欲的孩童，要让他们停止贪欲，只能依靠否定产生贪欲的原因。所以，对女人的贪恋不能作为女人具有优点的理由。第三，如果女人在男人死后能够改嫁，那么就应该亲近那些与贪欲紧密相关的女人。女人在没有离开某个男人，没有品尝过其他男人的滋味之前，会爱恋并喜欢自己的丈夫。一旦她品尝过其他男人的滋味，就不会只喜欢你一个人了。因此，对于像恶疾一样，需要时刻防范其他男人引诱的女人，是不能信任的，因为一旦出现混乱的诱因，她们就会发生改变。第二部分，揭示女人的真实缺点，并反驳女人是快乐之源的观点。这部分分为三个方面：揭示嫉妒和贪欲是不合理的。第一，如果经论中说，应该在青春年华的初期享受欲望，并且按照经论行事也不会变成不该做的事情，那么，那些被欲望之毒麻醉，将自己投入到对自他无益之事中的人啊！
English
If one sees faults, the attachment that arises from desire will be seen as a cause for aversion. Therefore, women are not the sole cause of desire. Since faults and virtues are not absolutely fixed, it is seen that both appear in the same object, one after the other. Therefore, which of the two is true: the former, which possesses virtues, or the latter, which possesses faults? Since neither faults nor virtues are absolutely fixed, it is not reasonable to engage in attachment or aversion through them. If one does not become attached to those who lack virtues because they are not agreeable, but only becomes attached to those who are agreeable and possess virtues, then the desire of fools who are overwhelmed by desire and devoid of shame does not arise only for women who possess virtues, but arises without distinction for all women, whether they possess virtues or not, because it arises mostly from ignorance, without relying on external causes. Therefore, for children who engage in desire without seeing virtues or other causes, how can one stop desire except by relying on negating the cause of desire? Therefore, attachment to women cannot be a reason for women to possess virtues. Third, if women are able to remarry after a man dies, then one should associate with women who are closely connected with desire. As long as a woman has not left a certain man and has not tasted the flavor of another man, she will love and be delighted with her husband. Once she has tasted the flavor of another man, she will not be delighted with you alone. Therefore, one should not trust women who, like a bad disease, must always be guarded against the enticement of other men, because they are dependent on change when the cause of confusion is near. The second part reveals the real faults of women and refutes the view that women are the source of happiness. This part is divided into three aspects: revealing that jealousy and desire are unreasonable. First, if the scriptures say that one should enjoy desire in the early years of youth, and that acting according to the scriptures will not become something that should not be done, then those who are intoxicated by the poison of desire and engage in what is not beneficial to themselves or others!