English
Refutation of Transformation: If you have negated both things and non-things, then, because things are eliminated, all things will become non-existent for you. If all things are negated and become non-existent, so that they turn into the side of non-things, then all aspects of the Madhyamikas should not be non-things, like this: When, in the manner described above, things themselves do not exist, because there is no thing to be negated, the non-thing that negates it will also not exist. Why is that? In the world, it is said that the destruction of a thing, its transformation into another state, is a non-thing. At that time, if the basis of dependence, the thing, does not exist, then how can the dependent, the non-thing, be established? Therefore, things and non-things are mutually dependent and are not established by their own nature. Fifth, refuting the example and reason for establishing emptiness: If nothing is established without a cause, then you must inevitably show the reason for establishing emptiness, and emptiness is established by reason, therefore everything will not be empty, because there is also reason. In order to establish emptiness, you say that there is a cause of arising or a cause of knowing. If it is the former, then emptiness becomes something made, therefore it will be deceptive like an illusion. But emptiness is the nature of being always the same, so it is not deceptive either. Therefore, it is not a cause of arising. If you consider the cause of knowing and say that there is a cause for establishing emptiness, then the reason is stated in order to establish the proposition. If the reason is different from the proposition, then because it is not a property of the subject, it cannot make the proposition understood. If the reason is not different from the proposition, then like the nature of the proposition itself, this is not a reason, therefore there is no reason for establishing emptiness, so the absence of inherent existence of things is established. If even without a reason, because there is an example of emptiness, there are also other things like the example, therefore everything will not be empty. If the example is examined, is it related to the meaning of the reason? Or not
Tibetan
་འབྲེལ་བ་ཞིག་ལ་རྟོག་གྲང་། དང་པོ་ལྟར་ན་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་སུན་འབྱིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསལ་ཏོ། །གལ་ཏེ་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་དང་མ་འབྲེལ་བའི་དཔེ་ཙམ་ལས་དོན་གྲུབ་པར་སེམས་ན་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་བྱ་རོག་གི་ནག་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་ནག་ཅེས་བརྗོད་པར་ནུས་པར་འགྱུར་ན། འདི་ཡང་སྲིད་པ་མ་ཡིན་པས་དཔེ་མི་རིགས་ཏེ། དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲུག་པ་སྟོང་ཉིད་བསྟན་པའི་དགོས་པ་བཤད་པ་ནི། གལ་ཏེ་གཏན་ཚིགས་ཀྱང་མེད་ལ་དཔེ་ཡང་མེད་ཅིང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མེད་ན། ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་བྱེད་པའི་ཚེགས་འདི་དོན་གང་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ཞེ་ན། བསྟན་བཅོས་འདིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྟ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་རང་བཞིན་དང་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རང་བཞིན་གྱིས་དངོས་པོ་བདེན་པར་ཡོད་ན། གྲོལ་བ་དོན་གཉེར་ལ་དེ་མཐོང་བ་མཛེས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་བ་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་ཞིག་ཡོད། ཡོན་ཏན་མེད་པར་མ་ཟད་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་དངོས་པོ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་རང་བཞིན་དང་བཅས་པར་ཞེན་ནས། དེའི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བར་འཇུག་པ་དེའི་ཚེ་དངོས་པོ་རང་བཞིན་མེད་པ་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས་འདིས་སྒྲོ་སྐུར་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་སྟོན་ཅིང་། འཇིག་རྟེན་ཡང་དངོས་པོ་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་ནས་གཟུགས་བརྙན་དང་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་དངོས་པོ་ལ་མི་ཞེན་པས་ན། མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་ནས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་འདིས་དངོས་པོ་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པ་ཙམ་ཞིག་སྟོན་གྱི་ཡང་འདིར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་བསྙོན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ། འོ་ན་རིགས་པའི་རྣམ་པ་མང་པོ་འདིས་ཅི་ཞིག་འགོག་ཅེ་ན། ཡང་དག་པར་མ་ཡིན་པར་སྒྲོ་འདོགས་པའི་རྟོག་པས་དངོས་པོ་རང་བཞིན་དང་བཅས་པར་མཐོང་བ་ལས་བྱིས་པ་རྣམས་འཁོར་བར་འཆིང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་ནི་བསྟན་བཅོས་འདི་རུ་རིགས་པའི་ཚོགས་དུ་མས་དགག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་འདི་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གི་དོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྟན་བཅོས་འདིས་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་ཡོད་མེད་འཛིན་པ་འཁྲུལ་པར་བསྟན་པ་ནི། རང་གི་སྡེ་པ་རྣམ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་གང་དག་གསུང་རབ་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་རྟོགས་པས་རྣམ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་ཡོད་ལ། ཕྱི་རོལ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ཉིད་དོན་དམ་པའང་མ་ཡིན་ལ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་པོ་བཤད་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྟོགས་པ་ཚད་མར་བྱས་ནས་ཕུང་པོ་ལྔ་ཆར་ཡང་ཁས་བླང་བར་བྱ་ལ། གང་གི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་ནས་ཕུང་པོ་ལྔ་ཆར་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་བཤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་དེས་ན་རྣམ་ཤེས་འདི་ཡོད་ཅིང་ཕྱི་རོལ་འདི་མེད་ཅེས་བརྗོད་པར་ཉིད་དུ་མི་ནུས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་ཡང་ཡོད་དེ། འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་ལ་གྲགས་པའི་ཕྱིར། དོན་དམ་པར་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་མ་གྲུབ་པ་བཞིན་དུ་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རྣམས་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། རིགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྒྱད་པ་ཕྱོགས་བྲལ་རིགས་པས་དགག་མི་ནུས་པར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟར་རིགས་པའི་ཚོགས་དུ་མས་དངོས་པོར་སྨྲ་བ་བསལ་བས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སུན་འབྱིན་བརྗོད་མ་ནུས་པ་ན། འདི་སྐད་ཅེས་ད་ལྟ་ཁོ་བོས་ཁྱོད་ལ་ལན་གདབ་མི་ནུས་མོད། དེ་ལྟ་ན་ཡང་གང་དག་ཁྱོད་ལ་ལན་འདེབས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡོད་ན་དེ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བསྒྲུབས་པ་ལས་དུས་ཆེས་རིང་པོ་ཞིག་ན་སུན་འབྱིན་ནུས་པ་སྲིད་ཀྱང་། གང་ལ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དང་ཡོད་མེད་གཉིས་ཀ་ཡིན་ཞེས་པའི་ཕྱོགས་གསུམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡུན་ཆེས་རིང་མོ་ནའང་ཀླན་ཀ་བརྗོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་རི་མོ་འབྲི་བ་དང་། ལྕག་གིས་གཞུས་པས་གཟིར་བར་བྱེད་མི་ནུས་པ་བཞིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་བཞི་བརྒྱ་པ་ལས། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་དྲུག་པའི་འགྲེལ་པའོ།།། །། འཕགས་པའི་གཞུང་མཆོག་ལེགས་བཤད་རིན་ཆེན་གཏེར། །གང་དག་མཐུ་ཡིས་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་གསལ། །ཟླ་བ་ལྟ
Chinese
认为是一种关联。如果像第一种情况那样，逻辑的驳斥本身就消除了。如果认为仅仅通过与逻辑无关的例子就能实现目的，那么在这种情况下，就像乌鸦的黑色一样，我也能说我是黑色的吗？这也不可能，所以这个例子不合适，因为没有必要。第六，解释了宣说空性的必要性：如果既没有逻辑，也没有例子，并且一切事物都不存在，那么你创作这部论著的努力是为了实现什么目的呢？这部论著中对空性的趋近是为了观看真如，而真如也就是自性和本体。如果事物本质上是真实存在的，那么追求解脱的人看到它就很美妙，看到空性有什么功德呢？不仅没有功德，反而因为参与诽谤而变成过失。当事物本质上不存在时，世间的人们却执着于它们具有自性，因此，由于这种执着的因，受到业和烦恼的支配而进入轮回。那时，这部论著阐明了事物本质上不存在，从而舍弃了一切虚构和诽谤，宣说了无自性。世间也因此认识到事物本质上不存在，像影像和幻化等一样，不再执着于事物。因此，执着的因，也就是一切业和烦恼都将耗尽，并必定从贪欲等一切束缚中解脱。因此，这部论著仅仅是揭示了事物没有自性，但在这里，它并不是否认如幻的缘起。那么，这些众多的理智方式阻止了什么呢？由于不真实的虚构，孩子们看到事物具有自性，因此被束缚在轮回中。因此，轮回痛苦之因的执着，是这部论著中众多理智集合所要驳斥的。这样，本质上是空性的如幻缘起，简而言之，就是佛陀的教言。
English
It is considered a kind of connection. If, as in the first case, the refutation of logic itself eliminates it. If it is thought that the purpose can be achieved merely through examples unrelated to logic, then in that case, just as the blackness of a crow, could I also say that I am black? This is also impossible, so this example is inappropriate because it is unnecessary. Sixth, explaining the necessity of teaching emptiness: If there is neither logic nor example, and all things do not exist, then for what purpose is your effort in composing this treatise? The approach to emptiness in this treatise is for the sake of seeing Suchness, and Suchness is also self-nature and essence. If things truly exist by their own nature, then it is wonderful for those seeking liberation to see it, but what merit is there in seeing emptiness? Not only is there no merit, but it becomes a fault because it involves engaging in slander. When things are inherently non-existent, worldly people cling to them as having self-nature, and therefore, due to the cause of this clinging, they enter into samsara under the influence of karma and afflictions. At that time, this treatise clarifies that things are inherently non-existent, thereby abandoning all fabrications and slanders, and proclaiming non-self-nature. The world also recognizes that things are inherently non-existent, and like images and illusions, no longer clings to things. Therefore, the cause of clinging, which is all karma and afflictions, will be exhausted, and one will surely be liberated from all bonds such as desire. Therefore, this treatise merely reveals that things are without self-nature, but here, it is not denying dependent arising as being like an illusion. So, what do these many forms of reasoning prevent? Due to untrue fabrications, children see things as having self-nature, and therefore are bound in samsara. Therefore, the clinging that is the cause of the suffering of samsara is what is to be refuted in this treatise by the many collections of reasoning. Thus, dependent arising, which is empty in essence and like an illusion, is, in short, the teaching of the Buddha.
Chinese
说是这个道理，大师用这部论著进行了详细的解释。第七，揭示执著于有无是错误的：自己宗派如唯识宗等，有些人没有如实理解佛经的含义，认为有些事物如识等是存在的，而另一些事物如外面的瓶子等是不存在的，这既不是胜义谛，也不是世俗谛。因为当想要解释世俗事物时，就应以世俗的认识为标准，承认全部五蕴；当想要解释超世俗的真如时，就应依仗圣者的智慧，说明全部五蕴在自性上是空性的。因为如此，所以不能说这个识是存在的，而那个外境是不存在的。在世俗中，如同心和心所一样，外面的瓶子等也是存在的，因为这在整个世间是公认的。在胜义中，如同瓶子等经过分析无法成立一样，心和心所也同样会变得不存在，因为它们是与理相违背的。第八，揭示无偏颇的理证无法驳倒：既然如此，通过众多的理证驳斥了主张实有的人，就无法对主张空性的人提出反驳。如果有人说：我现在虽然无法回答你，但是将来会有精进于如来教法的人出现，他们会回答你的。如果存在完全执著的宗派，那么通过其他方式进行论证，或许在很久之后还能驳倒。但是，对于不存在“有”、“无”和“亦有亦无”这三种观点的任何一方，即使时间再长也无法提出责难，就像无法在虚空中作画，也无法用鞭子抽打虚空一样。《瑜伽行四百论》中，名为“揭示上师与弟子之决定”的第十六品释完毕。圣妙之论著，善说之珍宝藏，凭借何者威力，在此雪山之中显现，如月亮般。
English
It is said that this is the reason, and the master has explained it in detail with this treatise. Seventh, revealing that clinging to existence or non-existence is wrong: Some people in their own sects, such as the Yogacara, do not understand the meaning of the scriptures as they are, and think that some things, such as consciousness, exist, while others, such as external bottles, do not exist. This is neither the ultimate truth nor the conventional truth. Because when one wants to explain worldly things, one should take worldly knowledge as the standard and admit all five aggregates; when one wants to explain the transcendental reality, one should rely on the wisdom of the saints and explain that all five aggregates are empty in nature. Because of this, it cannot be said that this consciousness exists and that external object does not exist. In the conventional sense, just like the mind and mental factors, external objects such as bottles also exist, because this is recognized throughout the world. In the ultimate sense, just as bottles and other things cannot be established after analysis, the mind and mental factors will also become non-existent, because they are contrary to reason. Eighth, revealing that impartial reasoning cannot refute: Since this is the case, since the assertion of existence has been refuted by many lines of reasoning, it is impossible to refute the assertion of emptiness. If someone says: Although I cannot answer you now, in the future there will be people who are diligent in the teachings of the Tathagata who will answer you. If there is a completely clinging sect, then through other methods of argumentation, it may be possible to refute it after a long time. However, for anyone who does not have any of the three views of "existence", "non-existence" and "both existence and non-existence", it is impossible to raise objections even after a long time, just as it is impossible to draw pictures in the sky or whip the sky. The sixteenth chapter of the Four Hundred Verses on the Practice of Yoga, entitled "Revealing the Determination of the Teacher and the Disciple," is completed. The holy and wonderful treatise, the treasure of good sayings, by whose power it appears in this snow mountain, like the moon.