Tibetan
ལ་བཅུག་པའི་སྒོ་ནས་དུལ་བ་སྟེ་ཐུལ་བར་མཛོད་ཅིག དེ་ལྟ་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲིད་པ་སྟེ། སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དྲངས་པ་ཡིན། །སེམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་གཅིག་པུ་ཡི། །དབང་གི་རྗེས་སུ་ཆོས་ཀུན་འགྲོ། །ཞེས་དང་། སེམས་དུལ་བ་ནི་ལེགས་པ་སྟེ། །སེམས་དུལ་བས་ནི་བདེ་བ་འདྲེན། །ཅེས་སེམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བར་ལགས་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ལེགས་པར་གནས་པར་འགྱུར་བར་མ་ཟད་ཕྱོགས་གཅིག་བསྒྲུབས་པས་ཀྱང་དོན་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁྱོད་ལ་དེ་སྐད་གདམས་པ་གང་ལགས་ཏེ། །བས་པར་དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་བགྱི་བར་དཀའ། །འདི་ལས་གང་ཞིག་སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་དེའི། །ཡོན་ཏན་བསྟེན་པས་སྐུ་ཚེ་དོན་ཡོད་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་དེ་སྐད་གདམས་པ་གང་ལགས་པ་དེ། བས་པར་ཏེ་རྫོགས་པར་གཅིག་ཏུ་དགེ་བ་ལ་གཞོལ་བའི་དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་བགྱི་བར་དཀའ་ན། བྱ་བ་མང་པོས་གཡེངས་པའི་ཁྱིམ་པས་སྨོས་ཅི་དགོས། འོན་ཀྱང་གདམས་པ་འདི་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་སྤྱོད་པ་སྟེ་བསྒྲུབས་པའི་ངོ་བོ་དེ་ལྟ་བུའི་ཉེས་པ་སྤང་བ་དང་། ཡོན་ཏན་རྣམས་བསྟེན་ཅིང་གོམས་པས་སྐུ་ཚེ་དོན་ཡོད་པར་མཛོད་ཅིག་དང་། དེ་ལྟ་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གནས་པ་དང་། རིམ་གྱིས་ཡོན་ཏན་གཞན་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར། གཉིས་པ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་སྒྲུབ་པར་གདམས་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལམ་གྱི་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པས་སེམས་མགུ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་གཞུག་པར་བཞེད་ནས། ཀུན་གྱི་དགེ་བ་ཀུན་ལ་ཡི་རང་ཞིང་། །ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་རྣམ་གསུམ་ཡང་། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་བགྱི་སླད་ཡོངས་བསྔོས་ནས། །དེ་ནས་དགེ་བའི་ཕུང་པོ་འདི་ཡིས་ཁྱོད། །སྐྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལྷ་མི་ཡི། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དབང་མཛད་ནས། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སྤྱོད་པ་ཡིས། །སྐྱེ་བོ་ཉམ་ཐག་མང་པོ་རྗེས་བཟུངས་ཏེ། །འཁྲུངས་ནས་ན་རྒ་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་རྣམས། །བསལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འོད་དཔག་མེད་དང་འདྲ་བར་འཇིག་རྟེན་གྱི། །མགོན་པོ་སྐུ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དང་། འཕགས་པ་ཀུན་གྱི་ཟག་བཅས་དང་ཟག་མེད་ཀྱི་དགེ་བ་ཀུན་ལ་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་
Chinese
通过调伏而使之驯服。那样的话，身语意三者都会清净。如来教导说，世界是被心所引导的，是被心所完全引导的。“心之法唯一，诸法随其后。”以及“调伏心是善，调伏心能引安乐。”因为心是佛法的根本。如果能够做到如上所说的一切，不仅能很好地安住于佛法之中，即使只做到一方面，也会变得有意义。因此教导说：“对您如此教诲，即使是圆满的比丘也难以做到。从这之中实行任何一种行为的本质，通过修习功德，使人生变得有意义。”这样说道。对国王您如此教诲，即使是圆满地专注于善的比丘也难以做到，更何况是被诸多事务缠身的在家人呢？然而，从这些教诲中实行任何一种，即修习那样的本质，断除过患，修习功德，从而使人生变得有意义吧。那样的话，也能安住于佛法之中，并逐渐获得其他功德。第二，劝导修持具有大乘道之果，分为两部分。第一，道的行为是：如此宣说佛法使心欢喜之后，想要引导他进入大乘道，于是说：“随喜一切众生的所有善根，自己所行持的三种善行，为了获得佛陀的果位而完全回向。之后，愿您以这善根之聚，在无数次的转生中，成为天人和人类等一切世间的瑜伽之主，通过圣观世音菩萨的行为，救度众多可怜的众生，消除出生、衰老、疾病、贪欲、嗔恨等，在佛土中，像阿弥陀佛一样，成为世间的怙主，寿命无量。”这样说道。对于凡夫和圣者的一切有漏和无漏的善根，无论是佛陀还是菩萨
English
Tame it through subduing. If so, all three of body, speech, and mind will become pure. The Tathagata taught that the world is led by the mind, it is completely led by the mind. "The nature of mind is unique, all dharmas follow it." And "Subduing the mind is good, subduing the mind leads to happiness." Because the mind is the root of the Dharma. If you can do all that has been said above, not only will you be able to abide well in the Dharma, but even doing just one aspect will become meaningful. Therefore, it is taught: "Such advice to you, even a perfect bhikshu finds it difficult to do. From this, practice any one of the essence of actions, by cultivating virtues, make life meaningful." Thus it is said. Such advice to the king, even a bhikshu who is perfectly focused on virtue finds it difficult to do, what need is there to mention a householder distracted by many affairs? However, from these advices, practice any one, that is, cultivate such an essence, abandon faults, cultivate virtues, and thereby make life meaningful. If so, you will also abide in the Dharma and gradually obtain other virtues. Second, advising to practice with the fruit of the Mahayana path, divided into two parts. First, the actions of the path are: After making the mind happy by teaching the Dharma in this way, wanting to lead him into the Mahayana path, he said: "Rejoice in all the virtues of all beings, and dedicate all three good deeds that you have practiced well, in order to attain the state of Buddhahood. Then, may you, with this accumulation of merit, in countless rebirths, become the lord of yoga in all worlds of gods and humans, through the actions of the noble Avalokiteshvara, rescue many miserable beings, eliminate birth, aging, sickness, greed, hatred, etc., in the Buddha-land, like Amitabha Buddha, become the protector of the world, with immeasurable life." Thus it is said. For all the contaminated and uncontaminated virtues of ordinary beings and noble ones, whether it is the Buddha or the Bodhisattva
Tibetan
རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མཛད་པ་དེ་ལྟར། བདག་གིས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱི་ཞིང་། བདག་དགེ་བ་འདིས་སེམས་ཅན་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན། སྐྱབས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་སུ་གྱུར་ཅིག ཅེས་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་། སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ནས། དེ་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་བསྔོས་པའི་དགེ་བའི་ཕུང་པོ་འདི་ཡིས་ཁྱོད་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པས། སྐུ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་སྦྲེལ་ལོ། །ཅི་ཞིག་མཛད་ནས་ཤེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ནས་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་ནི། དགེ་བའི་ཕུང་པོ་འདིས་ལམ་སྒྲུབ་པའི་གནས་སྐབས་སུ། སྐྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལྷ་དང་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་ཏེ། གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དབང་མཛད་ནས་དང་། གཉིས་པ་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་སེངྒེ་དང་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱེ་བོ་ཉམ་ཐག་པ་རྣམས་བསྐྱབས་པ་བཞིན་དུ། དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཉམ་ཐག་མང་པོ་རྗེས་སུ་བཟུངས་ཏེ། ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། སྲིད་པ་ཐ་མ་པར་འཁྲུངས་ནས། ན་རྒས་བསྡུས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་དང་། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་སོགས་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པས་བསྡུས་པ་རྣམས་བསལ་བར་མཛད་ནས་སོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། རང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུའོ། །ཅི་དང་འདྲ་བར་ཞེ་ན། ཞིང་དང་འཁོར་དང་སྐུ་ཚེ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་བདེ་བ་ཅན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སངས་རྒྱས་པ་དང་འདྲ་བར་རོ། ། གཉིས་པ་འབྲས་བུ་ནི། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཅི་རན་མཛད་དེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས་གཏོང་འབྱུང་གྲགས་ཆེན་དྲི་མ་མེད། །ལྷ་ཡུལ་ནམ་མཁའ་དང་ནི་ས་སྟེང་རྒྱས་མཛད་ནས། །ས་ལ་མི་དང་མཐོ་རིས་ལྷ་ནི་ན་ཆུང་མཆོག །བདེ་དགའ་དགའ་བ་ངེས་པར་རབ་ཏུ་ཞི་མཛད་དེ། །ཉོན་མོངས་ཉམ་ཐག་སེམས་ཅན་ཚོགས་ཀྱི་འཇིགས་སྐྱེ་དང་། །འཆི་བ་ཞི་མཛད་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཉིད་བརྙེད་ནས། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་མིང་ཙམ་ཞི་ལ་མི་བ
Chinese
如是彼等随喜，我亦随喜。如是语词宣说而随喜。愿我此善根，成为无怙众生之怙，无救众生之救。如是自身语意三门善妙行持之三种，亦为成就佛陀之故而全部回向。之后，以此随喜与回向之善根聚，祈愿您，世间怙主，住世直至轮回未空，寿命无量。作何事耶？令佛法圆满，令众生圆满。其中，首先，以此善根聚，于修道之际，于无量生中，生于天界与人间，获得陀罗尼与三摩地等无量功德之瑜伽自在。其次，令众生成熟者，如圣观自在菩萨从狮子与大象等怖畏中救护可怜众生一般，以与之相符之行持，救护众多可怜众生，圆满资粮，于最后有中降生，消除老病所摄之苦谛，以及贪嗔等所摄之集谛。于何处耶？于以自之善根完全清净之佛刹中。与何者相似耶？如极乐世界中，世尊无量光佛成佛一般。二者，果：如是获得佛陀之位后，随应作何众生之利益，令得涅槃耶？为示此义故：智慧戒律布施生，名闻广大无垢染，天界虚空与大地，增长人天诸妙龄，安乐喜悦极寂静，烦恼困苦众生聚，寂灭怖畏与死亡，获得胜者之自在，超越世间唯名寂。
English
Likewise, as they rejoice, so do I rejoice. Thus, one rejoices by uttering words. May this virtue of mine become the protector of beings without protectors, the refuge of beings without refuge. Thus, the three ways of practicing well with one's body, speech, and mind are also entirely dedicated for the sake of attaining Buddhahood. Then, with this accumulation of merit from rejoicing and dedication, may you, the protector of the world, remain as long as samsara is not empty, and may your life be immeasurable. What does one do? One perfects the Buddha's teachings and matures sentient beings. Among these, firstly, with this accumulation of merit, during the stage of practicing the path, in immeasurable lifetimes, one is born in the realms of gods and humans, and gains mastery over yogas with immeasurable qualities such as dharanis and samadhis. Secondly, maturing sentient beings is like how the noble Avalokiteśvara protects miserable beings from the fears of lions and elephants, and so on. Similarly, with conduct that is in accordance with this, one protects many miserable beings, perfects the accumulations, is born in the final existence, and eliminates the truth of suffering, which is encompassed by old age and sickness, and the truth of origin, which is encompassed by attachment, hatred, and so on. Where? In the Buddha-field that is completely purified by one's own roots of virtue. What is it like? It is like the Bhagavan Amitabha Buddha attaining enlightenment in Sukhavati. Secondly, the result: Having attained Buddhahood in this way, what benefits do you bring to sentient beings, and how do you lead them to attain nirvana? To show this: Wisdom, discipline, generosity arise, great fame, without stain, the realm of gods, the sky, and the earth, increasing humans and gods, the best of youth, bliss, joy, joy, certainly completely pacified, afflictions, miserable sentient beings, the fear of the assembly, and death pacified, having attained the power of the Victorious One, transcending the world, only the name is peaceful.