Tibetan
ས། འདོད་པའི་བདེ་བ་ལ་ཡིད་བརྟན་དུ་མེད་པར་སྟོན་པ་ནི། མཐོ་རིས་བུ་བོའི་ནུ་མ་རྐེད་པ་ལ། །རེག་པའི་བདེ་བ་ཡུན་རིང་མྱོང་ནས་སླར། །དམྱལ་བར་འཐག་གཅོད་དབང་བའི་འཕྲུལ་འཁོར་གྱི། །རེག་པ་ཤིན་ཏུ་མི་ཟད་བསྟེན་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལྷར་སྐྱེས་ཏེ་མཐོ་རིས་ཀྱི་བུ་མོའི་ནུ་མ་དང་རྐེད་པ་ལ་རེག་པའི་འདོད་པའི་བདེ་བ་ཡུན་རིང་མྱོང་ནས་སླར་ཡང་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པ་ན། བསྡུས་འཇོམས་སུ་ལྕགས་ཀྱི་རི་ཆེན་པོའི་བར་དུ་འཐག་པ་དང་། ཐིག་ནག་ཏུ་མཚོན་གྱིས་གཅོད་པ་དང་། ཚ་བ་དང་རབ་ཏུ་ཚ་བར་མཚོན་ནམ་སྲོག་ཆགས་མི་ཟད་པས་མཆུ་དང་སྡེར་མོས་དབད་པ་སྟེ་ཕད་པའི་འཕྲུལ་འཁོར་གྱི་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་སྔར་ལས་ཡུན་རིང་བ་བསྟེན་འཚལ་ལོ། །གནས་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ལ་ཡིད་བརྟན་མེད་པར་སྟོན་པ་ནི། རྐང་པའི་རེག་པས་ནེམས་པར་བདེ་བཟོད་པ། །ལྷུན་པོའི་སྤོ་ལ་ཡུན་རིང་གནས་ནས་ནི། །སླར་ཡང་མེ་མུར་རོ་མྱགས་རྒྱུ་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་མི་ཟད་འཕོག་སྙམ་བགྱིད་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྐང་པའི་རེག་པས་མནན་ན་ནེམས་ཀྱིས་བྱེད་པ། བཏེག་ན་སྤར་གྱིས་བྱེད་པའི་བདེ་བ་བཟོད་དུ་རུང་བ་དང་ལྡན་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་གྲུབ་པའི་ལྷུན་པོའི་སྤོ་ལ་ཡུན་རིང་སྟེ། ལྷའི་ལོ་སྟོང་དུ་གནས་ནས་སླར་ཡང་དམྱལ་བར་མེ་མུར་པུས་ནུབ་ཙམ་དང་། རོ་མྱགས་ཏེ་ཕྱི་སའི་འདམ་དུ་རྒྱུ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་ཟད་པ་འཕོག་པ་སྟེ། མྱོང་དགོས་སོ་སྙམ་དུ་ཐུགས་ལ་བགྱིད་འཚལ་ལོ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་རོལ་པའི་བདེ་བ་ལ་ཡིད་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཐོ་རིས་བུ་མོས་འབྲོངས་ཤིང་དགའ་བ་དང་། །རྣམ་པར་མཛེས་འཚལ་སོན་པར་རྩེས་ནས་སླར། །འདབ་མ་རལ་གྲི་འདྲ་ཚལ་གནས་རྣམས་ཀྱིས། །རྐང་ལག་རྣ་བ་སྣ་གཅོད་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཐོ་རིས་བུ་མོས་འབྲོངས་ཤིང་སྟེ་ལྷའི་བུ་མོ་མང་པོས་ཉེ་བར་བསྟེན་ཅིང་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་དགའ་བའི་ཚལ་དང་། རྣམ་པར་མཛེས་པའི་ཚལ་དུ་སོན་ཏེ། འདོད་པའི་དགའ་བ་ལ་ཡུན་རིང་རྩེད་ནས། སླར་ཡང་དམྱལ་བར་འདབ་མ་རལ་གྲི་འདྲ་བའི་ཚལ་གྱི་གསེབ་ཏུ་ཕྱིན་ཏེ། དེ་ལ་གནས་པའི་ལོ་མ་མཚོན་རྣོན་པོ་སྣ་ཚོགས་པ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་དེ། ལྷུངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྐང་ལག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་གཅོད་དེ། ལུས་དང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བཅད་ཅིང་ཕུག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ། གཞན་ཡང་། དལ་གྱིས་འབབ་པ་ལྷ་ཡི་བུ་མོ་ནི། །གདོང་མཛེས་ག
Chinese
萨。为了展示对欲望之乐不可信任，（经文）中说：天界童女之乳与腰肢， 爱抚之乐久经享受后， 复于地狱受磨割之苦， 轮转之触极其难忍当勤修。 如是说。生于天界，长久享受爱抚天女之乳与腰肢的欲望之乐后，又因罪业之力而生于地狱。于合聚地狱中，于铁山之间被磨碎；于黑线地狱中，被刀剑切割；于热地狱与极热地狱中，被刀剑或无尽众生以嘴与爪撕咬，即感受轮转之触所生的极其难忍之苦，较之前更为长久，当勤修此。 为了展示对处所之乐不可信任，（经文）中说：足触轻柔适意可忍受， 须弥山顶久住之后复， 陷于灰烬腐泥流淌中， 难忍之苦临头当勤修。 如是说。足触按之轻柔，抬之舒适，具备适意可忍之乐，于四宝所成须弥山顶，长久，即天界千年安住之后，复于地狱中，陷入灰烬没至膝盖处，于腐烂之尸泥中流淌，难忍之苦临头，即必须感受，心中当如是作意。 为了对嬉戏于园林之乐生起厌离，（经文）中说：天界童女簇拥欢娱中， 游玩于美妙园林之后复， 利刃之叶丛生园林中， 手足耳鼻遭截当获得。 如是说。天界童女簇拥，即众多天女亲近围绕的欢娱园林，游玩于美妙园林中，长久嬉戏于欲望之乐后，复于地狱中，前往利刃之叶丛生的园林之中，处于其中的树叶，各种锋利刀剑被风吹动，掉落下来，手足与耳鼻被截断，身体与肢体全部被切割穿透的痛苦将会获得。 此外，（经文）中说：徐徐流动天界之女众， 面容姣好
English
Sa. To show that there is no reliance on the pleasure of desire, it is said: The breasts and waists of heavenly maidens, Having long experienced the pleasure of touch, Again in hell, the grinding and cutting of power, The touch of the wheel is extremely unbearable, one should cultivate diligently. It is said. Born in the heavens, having long experienced the pleasure of desire by touching the breasts and waists of heavenly maidens, and then being born in hell due to the power of sinful karma. In the Compressing Hell, being ground between great iron mountains; in the Black Line Hell, being cut by swords; in the Hot Hell and Extremely Hot Hell, being bitten by swords or endless creatures with beaks and claws, that is, the extremely unbearable suffering arising from the touch of the wheel, which is longer than before, one should cultivate diligently. To show that there is no reliance on the pleasure arising from dwelling, it is said: The touch of the feet is soft and pleasant to endure, Having long dwelt on the summit of Mount Sumeru, Again in the flowing of ashes and rotten mud, The unbearable suffering will befall, one should cultivate diligently. It is said. The touch of the feet is soft when pressed, and comfortable when lifted, possessing the pleasure of being pleasant and bearable. On the summit of Mount Sumeru, made of four kinds of precious jewels, for a long time, that is, after dwelling for a thousand years in the heavens, again in hell, sinking into the ashes up to the knees, flowing in the mud of rotten corpses, the unbearable suffering will befall, that is, one must experience it, one should contemplate it in one's heart. In order to generate aversion to the pleasure of playing in the garden, it is said: Heavenly maidens thronging in joy, Having played in the beautiful garden, again, In the garden where leaves like sharp swords grow, The hands, feet, ears, and nose will be cut off. It is said. Heavenly maidens thronging, that is, a joyful garden where many heavenly maidens attend and surround, having played in the beautiful garden, having long played in the pleasure of desire, again in hell, going into the garden where leaves like sharp swords grow, the leaves dwelling there, various sharp swords are moved by the wind, falling down, the hands, feet, ears, and nose are cut off, the suffering of the body and all the limbs being cut and pierced will be obtained. Furthermore, it is said: Slowly flowing heavenly maidens, Faces beautiful
Tibetan
སེར་གྱི་པདྨ་ལྡན་ཞུགས་ནས། །སླར་ཡང་དམྱལ་བར་ཆུ་བོ་རབས་མེད་པར། །ཚྭ་སྒོ་བཟོད་གླགས་ཆུ་ཚན་འཇུག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལྷའི་རྫིང་བུ་ཆུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་དལ་གྱིས་འབབ་པ་ལྷའི་བུ་མོ་གདོང་མཛེས་པ་དག་གིས་བསྐོར་བ་གསེར་གྱི་པདྨ་དང་ལྡན་པར་ཁྲུས་ཀྱི་དོན་དུ་ཞུགས་པའི་བདེ་བ་ཡུན་རིང་མྱོང་ནས། སླར་ཡང་དམྱལ་བར་ཐལ་ཚན་གྱི་ཆུ་བོ་རབ་མེད་ཚྭ་རྒོ་ཅན་གྱི་ཆུ་ཚན་བཟོད་གླགས་ཏེ། བཟོད་པར་མི་ནུས་པའི་རེག་པ་དང་ལྡན་པར་འཇུག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལྟར་འདོད་ལྷ་འོག་མ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་ཡིད་བརྟན་དུ་མེད་པར་བསྟན་ནས། འཐབ་བྲལ་བ་སོགས་འདོད་ལྷ་གོང་མ་རྣམས་དང་། ཁམས་གོང་གི་བདེ་བ་ལ་ཡང་ཡིད་བརྟན་དུ་མེད་པར་སྟོན་པ་ནི། ལྷ་ཡུལ་འདོད་བདེ་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་དང་། །ཚངས་ཉིད་ཆགས་བྲལ་བདེ་བ་ཐོབ་ནས་སླར། །མནར་མེད་མེ་ཡི་བུད་ཤིང་གྱུར་པ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྟེན་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཐབ་བྲལ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ལྷ་ཡུལ་པའི་འདོད་པའི་བདེ་བ་འོག་མ་དག་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་དང་། གཟུགས་ཁམས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་ནས་སླར་ཡང་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་འགྱུར་གྱི་མི་དགེ་བའི་དབང་གིས་མནར་མེད་མེ་ཡི་བུད་ཤིང་སྟེ། མེ་མི་ཟད་པས་བསྲེགས་པར་གྱུར་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་མཚམས་མེད་པ་བསྟེན་པར་འཚལ་ལོ། །གཞན་ཡང་། ཉི་མ་ཟླ་བ་ཉིད་ཐོབ་རང་ལུས་ཀྱི། །འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་སྣང་བྱས་ཏེ། །སླར་ཡང་མུན་ནག་སྨག་ཏུ་ཕྱིན་གྱུར་ནས། །རང་གི་ལག་པ་བརྐྱངས་པའང་མི་མཐོང་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལྷའི་བུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བ་ཐོབ་ནས་རང་ལུས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་ཞེས་ཏེ། རྟེན་དང་བརྟེན་པ་མ་ཕྱེ་བར་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པ་ལྟར་བརྗོད་པ་སྟེ། གཞལ་མེད་ཁང་གི་འོག་གཞིའི་འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། སླར་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་ཉི་ཟླའི་འོད་མེད་པའི་མུན་ནག་སྨག་ཏུ་གྱུར་པ་དག་ཏུ་ཕྱིན་ཅིང་སྐྱེས་ནས་རང་གི་ལག་པ་བརྐྱངས་པའང་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། ། དྲུག་པ་གྲོགས་མེད་པའི་ཉེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ནོངས་པར་འགྱུར་འཚལ་བསོད་ནམས་ནི། །རྣམ་གསུམ་མར་མེའི་སྣང་བ་རབ་བཞེས་ཤིག །གཅིག་པུ་ཉི་མ་ཟླ་བས་མི་བརྫི་བའི། །མུན་ནག་མཐའ་ཡས་ནང་དུ་འཇུག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཚེ་མི་རྟག་པ་དང་། མཐོ་དམན་སྣ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པ་དང་། ནོངས་
Chinese
安住于金色莲花之上，复又于地狱中，无量无数之水流，盐碱难忍之温泉中投入。如是说。天界之池塘，具足八功德水，缓缓流淌，为面容姣好之天女所围绕，于具足金色莲花之中，为沐浴之义而安住，长久享受安乐之后，复又于地狱中，灰烬之水流无量无数，具足盐碱之温泉，难以忍受，具足无法忍受之触感而投入。如是显示对下方二欲天之安乐不可信任。 奋斗远离者等上方欲天众，以及，对于上方界之安乐亦显示不可信任，即，天界之欲乐极其广大，以及，获得梵天之无欲离贪之安乐后，复又，成为无间地狱火焰之薪柴，痛苦连续不断而需承受。如是说。 奋斗远离者以上之天界众生之欲乐，较下方诸欲乐尤为超胜，极其广大，以及，色界梵天世界之，从欲念中解脱之安乐获得后，复又于其他次数中，因将要感受之不善业之力量，成为无间地狱火焰之薪柴，即，被永不熄灭之火焰焚烧，痛苦连续不断且无有间断而需承受。 此外，获得太阳月亮之身，以自身之光芒照亮整个世界，复又进入黑暗之中，以至于伸出手臂也无法看见。如是说。 天子获得成为太阳和月亮之身，以自身之光芒，即，未区分所依与能依，如世间所称说一般，即，以无量宫殿之下基之光芒照亮整个世界，复又于世间之中，进入并转生于无有日月光芒之黑暗之中，以至于伸出自己的手臂也无法看见。 第六，无友之过患，即，如是将会犯错，福德，应燃起三种灯之光明。独自进入太阳月亮亦无法穿透之，无边黑暗之中。如是说。 如此寿命无常，以及，高低各异变化不定，以及，过
English
Having dwelt upon a golden lotus, again in hell, into countless rivers, into unbearable hot springs of saltiness one is cast. Thus it is said. The celestial pond, endowed with eight qualities of water, flowing gently, surrounded by beautiful-faced celestial maidens, dwelling for the sake of bathing in the golden lotus, having experienced bliss for a long time, again in hell, into countless rivers of ash, into unbearable hot springs of saltiness, endowed with unbearable touch, one is cast. Thus, it is shown that the bliss of the two lower desire gods is not to be trusted. Those who strive to be free, etc., the higher desire gods, and also, the bliss of the higher realms is also shown to be untrustworthy, that is, the desire bliss of the heavenly realm is extremely great, and, having obtained the bliss of detachment from desire in the Brahma realm, again, becoming firewood for the fire of Avici hell, suffering is continuously endured. Thus it is said. The desire bliss of the heavenly beings above those who strive to be free, is far superior to the lower desires, extremely great, and, having obtained the bliss of detachment from desire in the form realm Brahma world, again, in other instances, due to the power of non-virtue to be experienced, becoming firewood for the fire of Avici hell, that is, being burned by the unceasing fire, suffering is continuously and uninterruptedly endured. Furthermore, having obtained the very bodies of the sun and moon, illuminating the entire world with one's own light, again, having gone into the darkness, one will not even be able to see one's own outstretched hand. Thus it is said. The son of the gods, having obtained birth as the sun and moon, with the light of his own body, that is, without distinguishing the support and the supported, as it is said in the world, that is, illuminating the entire world with the light of the base of the immeasurable palace, again, in the world, having gone and been born into the darkness where there is no light of the sun and moon, one will not even be able to see one's own outstretched hand. Sixth, the fault of having no friends, that is, thus one will err, merit, one should kindle the light of the three lamps. Alone one will enter the boundless darkness that even the sun and moon cannot penetrate. Thus it is said. Thus, life is impermanent, and, high and low are varied and uncertain, and, fault