Tibetan
ཐོ་རིས་སླད་དུ་སྲེད་མི་བགྱི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཐོ་རིས་ཏེ་འདོད་པའི་ལྷ་ན་ཡང་འདོད་པའི་ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྤྱོད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་དག་གི་འཆི་འཕོ་བའི་དུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི་བདེ་བ་དེ་བས་ཆེ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཀྱི་ཧུད་ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་ཚལ། །ཀྱི་ཧུད་རྫིང་བུ་དལ་གྱིས་འབབ། །ཀྱི་ཧུད་སྡུག་བའི་རྣམ་ཤེས་ལྷ། །སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཅིང་ས་ལ་ལྟུང་། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་བསམས་ནས་ཡ་རབས་ཏེ་རྟོགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བའི་སླད་དུ་ཡང་སྲེད་པར་མི་བགྱི་སྟེ། བདེ་བ་དེ་ཡང་ཟད་པར་འགྱུར་བས་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་དག་རྫུས་སྐྱེས་ཡིན་པས་གནད་གཅོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི་མེད་ན། ཇི་ལྟར་དེ་དག་འཆི་བའི་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མེད་ཀྱང་། འཆི་ལྟས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ན་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་མི་སྡུག་འགྱུར་བ་དང་། །སྟན་ལ་མི་དགའ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་རྙིང་དང་། །གོས་ལ་དྲི་མ་ཆགས་དང་ལུས་ལ་ནི། །སྔོན་ཆད་མེད་པའི་རྡུལ་འབྱུང་ཞེས་བགྱི་བ། །མཐོ་རིས་འཆི་འཕོ་སྦྲོན་བྱེད་འཆི་ལྟས་ལྔ། །མཐོ་རིས་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་འབྱུང་སྟེ། །ས་སྟེང་མི་རྣམས་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དག །སྦྲོན་པར་བྱེད་པའི་འཆི་ལྟས་རྣམས་དང་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་འཆི་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་མཛེས་པ་དག་ཉམས་ནས་མི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། རང་གི་སྟན་ལ་འདུག་པར་མི་དགའ་བ་དང་། རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རྣམས་རྙིང་པ་དང་། གོས་ལ་དྲི་མ་ཆགས་པ་དང་། ལུས་ལ་སྔོན་ཆད་རྡུལ་འབྱུང་བ་མེད་པ་ལས། དེའི་ཚེ་འབྱུང་བ་དང་ལྔ་ནི་གང་མཐོང་ན་ལྷ་རྣམས་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་མཐོ་རིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་བ་སྦྲོན་པར་བྱེད་པའི་སྔ་ལྟས་སམ་རྟགས་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ས་སྟེང་མི་རྣམས་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དག་སྦྲོན་པར་བྱེད་པའི་འཆི་ལྟས་སྣ་ཞོམ་པ་དང་། གཤིན་གྱི་དྲི་མ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲའོ། །འཆི་འཕོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་དག་ཀྱང་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་དག་ནས་འཕོས་པ་ལ། །གལ་ཏེ་དགེ་བའི་ལྷག་མ་འགའ་མེད་ན། །དེ་ནས་དབང་མེད་དུད་འགྲོ་ཡི་དྭགས་དང་། །དམྱལ་བར་གནས་པ་གང་ཡང་རུང་བར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ལྷའི་འ
Chinese
“不要贪恋天界。” 如是说，即使在天界，也就是欲界天中，也有享用圆满欲妙之乐，但他们的死亡和堕落时的痛苦比那快乐更大。正如所说：“唉呀，各种车乘园林，唉呀，池沼缓缓流淌，唉呀，可悲的有情天人，发出哀嚎坠落于地。” 如是说。如此思索后，贤善的觉悟者们，也不贪恋天界的安乐，因为那安乐也会耗尽，所以没有意义。如果天人们是化生，没有被刺穿的痛苦，那么他们死亡时怎么会有痛苦呢？虽然没有身体的痛苦，但被死亡的预兆抓住时，内心的痛苦非常巨大，为了显示这个道理。身体的颜色变得丑陋，不喜坐于座垫，花鬘凋谢，衣服沾染污垢，身体上出现以前没有的灰尘。这被称为天界死亡征兆五相。这五相会出现在居住在天界的天人身上。就像预示着地上之人将要死亡的征兆一样。如是说，当诸天众将要死亡之时，身体美丽的颜色退却变得丑陋，不喜安坐于自己的座位，装饰的花鬘变得陈旧，衣服染上污垢，身体上出现以前没有的灰尘，这五种现象，无论见到哪一种，都会让天人心生不悦，这是预示天界天人死亡和堕落的预兆或征兆。例如，就像预示着地上之人将要死亡的征兆，如鼻梁塌陷，出现尸臭等一样。不仅会经历死亡和堕落的痛苦，而且为了显示死后也会感受恶趣的痛苦。从天界逝世之后，如果没有任何善的剩余，那么就会不由自主地转生为旁生、饿鬼和地狱中的任何一处。如是说，从天
English
"Do not crave for heavens." It is said that even in heavens, that is, the desire realm gods, there is great happiness in enjoying the perfect objects of desire, but the suffering at the time of their death and falling is greater than that happiness. As it is said: "Alas, various chariots and gardens, alas, ponds flowing gently, alas, the miserable sentient being, the god, utters lamentations and falls to the ground." Thus it is said. Having thought thus, the virtuous and realized ones do not crave even for the happiness of heavens, because that happiness will also be exhausted, so it is meaningless. If the gods are born miraculously and do not have the suffering of being pierced, then how can they have suffering at the time of death? Although there is no physical suffering, when they are seized by the signs of death, the mental suffering is very great, to show this reason. The color of the body becomes ugly, they do not like to sit on their cushions, the flower garlands wither, the clothes become stained, and dust appears on the body that was not there before. These are called the five signs of death in the heavens. These five signs appear to the gods residing in the heavens. It is like the signs that foretell the death of people on earth. Thus it is said, when the gods are about to die, the beautiful color of their bodies fades and becomes ugly, they do not like to sit on their seats, the flower garlands of ornaments become old, the clothes become stained, and dust appears on their bodies that was not there before. These five phenomena, whichever one sees, will cause the gods to feel unhappy, this is a sign or omen that foretells the death and fall of the gods of the heavens. For example, it is like the signs that foretell the death of people on earth, such as the collapse of the nose bridge and the appearance of the smell of corpses. Not only will they experience the suffering of death and falling, but also to show that they will feel the suffering of bad destinies after death. After passing away from the world of gods, if there is no remainder of virtue, then one will involuntarily be reborn in any of the places of animals, hungry ghosts, and hells. Thus it is said, from the
Tibetan
ཇིག་རྟེན་ནས་ཤི་འཕོས་པ་རྣམས་ལ། གལ་ཏེ་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་འགྱུར་གྱི་དགེ་བའི་ལྷག་མ་འགའ་མེད་ན་དེ་ནས་མཐོ་རིས་སུ་གནས་པའི་དབང་མེད་པར་དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དྭགས་དང་དམྱལ་བ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་རྣམས་སུ་ལྟུང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། ། ལྔ་པ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི། ལྷ་མིན་དག་ནའང་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷ་ཡི། །དཔལ་ལ་སྡང་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། །དེ་དག་བློ་དང་ལྡན་ཡང་འགྲོ་བ་ཡི། །སྒྲིབ་པས་བདེན་པ་མཐོང་བ་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ནི་ང་རྒྱལ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་གྱིས་ང་རྒྱལ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷའི་དཔལ་ལ་སྡང་བའི་ཕྱིར་མི་བཟོད་པས་བསྐྱེད་པའི་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་སྟེ། ཕྲག་དོག་ནི་ཡིད་ཤིན་ཏུ་གདུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ལྷ་དང་གཡུལ་འགྱེད་པའི་ཚེ། ལུས་བཅད་པ་དང་དྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་ཅིང་། དེ་དག་དགེ་སྡིག་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཡང་བདེན་པ་མཐོང་བ་མ་མཆིས་ཏེ། འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་པ་སྟེ་རྣམ་སྨིན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲེལ་པར། ལྷ་མ་ཡིན་མི་དགེ་བས་འཕངས་ཤིང་། དགེ་བས་རྫོགས་པར་བཤད་ཀྱང་། དེ་དག་ལྷའི་འགྲོ་བ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འཕེན་བྱེད་དགེ་བས་འཕངས་པར་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་དོན་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་ཉེས་པ་བཤད་ནས། དེ་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། འཁོར་བ་དེ་འདྲ་ལགས་པས་ལྷ་མི་དང་། །དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་རྣམས་དག་ཏུ། །སྐྱེ་བ་བཟང་པོ་མ་ལགས་སྐྱེ་བ་ནི། །གནོད་པ་དུ་མའི་སྣོད་གྱུར་ལགས་མཁྱེན་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ནི། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཉེས་པ་དེ་འདྲ་བ་དང་ལྡན་པ་ལགས་པས། ལྷ་མི་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་བཟང་པོ་མ་ལགས་པ་སྐྱེ་བ་ནི་ཉེ་དུའི་གནོད་པ་ལ་སོགས་པ་གནོད་པ་དུ་མའི་སྣོད་དམ་རྟེན་དུ་གྱུར་པར་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག འཁོག་བའི་ཉེས་པས་བསྒྲུབ་པ་གདམས་པ།
Chinese
对于从世间去世的众生，如果没有任何能够转生到天界的善业剩余，那么他们就无法停留在天界，而是会堕落到畜生、饿鬼和地狱中的任何一道，遭受痛苦。第五种是阿修罗的痛苦：即使是阿修罗，也因为天性嫉妒天人的荣耀，而产生巨大的精神痛苦。他们虽然具有智慧，但却无法看到真理，因为他们被轮回的障碍所蒙蔽。如是说，阿修罗因为傲慢自大，天性嫉妒天人的荣耀，所以产生难以忍受的精神痛苦，因为嫉妒会使内心极度痛苦。此外，当他们与天人作战时，还会遭受身体被切割和撕裂等痛苦。他们虽然具有辨别善恶的智慧，但却无法看到真理，因为他们具有轮回的障碍，即异熟果报的障碍。在注释中说：阿修罗由不善所牵引，由善所圆满。但由于他们是天道众生，因此圣者无著认为他们是由能牵引的善所牵引。第三是总结要义：这样讲述了轮回的过患之后，为了生起对轮回的厌恶之想，（经文说：）轮回就是如此，因此天人以及地狱、饿鬼、畜生等各道中，投生并非是好事，投生是诸多损害的容器，请知晓。因为轮回具有如上所说的过患，所以在天人等各道中投生并非是好事，投生是近亲的损害等诸多损害的容器或所依，请知晓。
English
For those who pass away from this world, if there is no remaining merit to be reborn in the heavens, then they have no power to remain in the heavens. Instead, they will fall into any of the realms of animals, pretas, or hells, and experience suffering. The fifth is the suffering of the Asuras: Even among the Asuras, because of their nature, they are jealous of the glory of the gods, and therefore have great mental suffering. Although they possess intelligence, they do not see the truth because they are obscured by the obscurations of samsara. It is said that the Asuras, because of their great pride, naturally arising from pride, hate the glory of the gods, and therefore have great mental suffering caused by intolerance, because jealousy causes the mind to be greatly tormented. Furthermore, when they wage war with the gods, they experience suffering such as having their bodies cut and torn apart. Although they possess the intelligence to discern between virtue and non-virtue, they do not see the truth because they have the obscurations of samsara, that is, the obscurations of karmic ripening. In the commentary, it is said that the Asuras are propelled by non-virtue and perfected by virtue. However, because they are beings of the god realm, the noble Asanga stated that they are propelled by the virtue that propels them. The third is the summary of the meaning: Having explained the faults of samsara in this way, in order to cultivate the perception of being displeased with it, (the text says:) Because samsara is like that, therefore, birth among gods and humans, as well as in hells, pretas, and animals, is not good. Birth is a vessel of many harms, please know. Because samsara possesses such faults as described above, birth among gods, humans, and so on is not good. Birth is a vessel or basis for many harms, such as the harm of close relatives, please know.