Tibetan
འཁོག་བའི་ཉེས་པས་བསྒྲུབ་པ་གདམས་པ། འཁོག་བའི་ཉེས་པས་བསྒྲུབ་པ་གདམས་པ། གཉིས་པ་འཁོར་བའི་ཉེས་པས་སྐྱོ་བར་བྱ་བ་ལ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་མདོར་བསྟན་པ་ནི། དེས་པ་འདོད་པས་ཕོངས་དང་འཆི་བ་དང་། །ན་དང་རྒ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་དུ་མ་ཡི། །འབྱུང་གནས་འཁོར་བ་ལ་ནི་སྐྱོ་མཛད་ཅིང་། །འདི་ཡི་ཉེས་པ་ཤས་ཀྱང་གསན་པར་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེས་པ་ཞེས་རྒྱལ་པོ་ལ་བོས་ནས། ཟས་གོས་སོགས་འདོད་པས་ཕོངས་པ་དང་། མཐར་འཆི་བ་དང་གནས་སྐབས་སུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ན་བ་དང་། ན་ཚོད་འགྱུར་བའི་རྒ་བ་དང་སོགས་པས་བསྡུས་པ་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་དུ་མའི་འབྱུང་གནས་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བར་མཛད་དགོས་ཏེ། འཁོར་བ་ལས་ཡིད་མ་བྱུང་ན། ཐར་པ་དོན་གཉེར་གྱི་བློ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐྱེ་བའི་ཐབས་སུ་འཁོར་བ་འདིའི་ཉེས་པ་ཤས་ཀྱང་སྟེ་ཕྱོགས་ཙམ་བརྗོད་ཀྱིས་གསན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་ཏེ། འཁོར་བའི་ཉེས་པ་རྫོགས་པར་བརྗོད་མི་ནུས་ཤིང་། ཕྱོགས་གཅིག་ཐོས་པས་ཀྱང་ཡིད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། འཁོར་བའི་ཉེས་པ་རིལ་བརྗོད་མི་ནུས་པས་ཕྱོགས་གཅིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་བདུན་ཡོད་པའི་དང་པོ་ངེས་པ་མེད་པའི་ཉེས་པ་ནི། ཕ་ནི་བུ་ཉིད་མ་ནི་ཆུང་མ་ཉིད། །སྐྱེ་བོ་དགྲར་གྱུར་པ་དག་བཤེས་ཉིད་དང་། །བཟློག་པ་ཉིད་དུ་མཆི་བས་དེ་སླད་དུ། །འཁོར་བ་དག་ན་ངེས་པ་འགའ་མ་མཆིས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་ན་ཕ་ནི་རེས་འགའ་བུ་ཉིད་དང་། མ་ནི་ཆུང་མ་ཉིད་དང་། སྐྱེ་བོ་དགྲར་གྱུར་པ་དག་ཀྱང་གཞན་དུ་མཛའ་བཤེས་ཉིད་དང་། དེ་ལས་བཟློག་སྟེ་བུ་ཉིད་ཕར་འགྱུར་བ་སོགས་སུ་མཆི་བས། དེའི་སླད་དུ་འཁོར་བ་དག་ན་དགྲ་གཉེན་དུ་ངེས་པ་འགའ་ཡང་མ་མཆིས་པས། དགྲ་གཉེན་གྱི་ཕྱོགས་དག་ལ་ཆགས་སྡང་སྤོངས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །གཉིས་པ་ངོམས་མི་ཤེས་པའི་ཉེས་པ་ནི། རེ་རེས་རྒྱ་མཚོ་བཞི་ལས་ལྷག་པ་ཡི། །འོ་མ་འཐུངས་ཏེ་ད་དུང་སོ་སོ་ཡི། །སྐྱེ་བོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་འཁོར་བ་པས། །དེ་བས་ཆེས་མང་ཉིད་ཅིག་བཏུང་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་རེ་རེས་ཀྱང་སྔོན་ཆད་ཕྱོགས་བཞིའི་རྒྱ་མཚོ་བཞི་ལས་ལྷག་པའི་འོ་མ་འཐུངས་ཏེ། འོ་མ་འཐུངས་པའི་སྐྱེ་བ་ལ་ཐོག་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ད་དུང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་ལ་མ་བཞུགས་པའི་འཁོར་བ་པས། སྔར་གྱི་དེ་བས་ཆེས་མང་བའི་འོ་མ་ཞིག་བཏུང་འཚལ་ཏེ། ཐར་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "འཁོག་བའི་ཉེས་པས་བསྒྲུབ་པ་གདམས་པ།", "chinese_translation": "以轮回之过患劝诫修持", "english_translation": "Instructions on Cultivating Aversion Through the Faults of Samsara" }, { "original_tibetan": "འཁོག་བའི་ཉེས་པས་བསྒྲུབ་པ་གདམས་པ།", "chinese_translation": "以轮回之过患劝诫修持", "english_translation": "Instructions on Cultivating Aversion Through the Faults of Samsara" }, { "original_tibetan": "གཉིས་པ་འཁོར་བའི་ཉེས་པས་སྐྱོ་བར་བྱ་བ་ལ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་མདོར་བསྟན་པ་ནི། དེས་པ་འདོད་པས་ཕོངས་དང་འཆི་བ་དང་། །ན་དང་རྒ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་དུ་མ་ཡི། །འབྱུང་གནས་འཁོར་བ་ལ་ནི་སྐྱོ་མཛད་ཅིང་། །འདི་ཡི་ཉེས་པ་ཤས་ཀྱང་གསན་པར་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེས་པ་ཞེས་རྒྱལ་པོ་ལ་བོས་ནས། ཟས་གོས་སོགས་འདོད་པས་ཕོངས་པ་དང་། མཐར་འཆི་བ་དང་གནས་སྐབས་སུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ན་བ་དང་། ན་ཚོད་འགྱུར་བའི་རྒ་བ་དང་སོགས་པས་བསྡུས་པ་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་དུ་མའི་འབྱུང་གནས་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བར་མཛད་དགོས་ཏེ། འཁོར་བ་ལས་ཡིད་མ་བྱུང་ན། ཐར་པ་དོན་གཉེར་གྱི་བློ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐྱེ་བའི་ཐབས་སུ་འཁོར་བ་འདིའི་ཉེས་པ་ཤས་ཀྱང་སྟེ་ཕྱོགས་ཙམ་བརྗོད་ཀྱིས་གསན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་ཏེ། འཁོར་བའི་ཉེས་པ་རྫོགས་པར་བརྗོད་མི་ནུས་ཤིང་། ཕྱོགས་གཅིག་ཐོས་པས་ཀྱང་ཡིད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། འཁོར་བའི་ཉེས་པ་རིལ་བརྗོད་མི་ནུས་པས་ཕྱོགས་གཅིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་བདུན་ཡོད་པའི་དང་པོ་ངེས་པ་མེད་པའི་ཉེས་པ་ནི། ཕ་ནི་བུ་ཉིད་མ་ནི་ཆུང་མ་ཉིད། །སྐྱེ་བོ་དགྲར་གྱུར་པ་དག་བཤེས་ཉིད་དང་། །བཟློག་པ་ཉིད་དུ་མཆི་བས་དེ་སླད་དུ། །འཁོར་བ་དག་ན་ངེས་པ་འགའ་མ་མཆིས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་ན་ཕ་ནི་རེས་འགའ་བུ་ཉིད་དང་། མ་ནི་ཆུང་མ་ཉིད་དང་། སྐྱེ་བོ་དགྲར་གྱུར་པ་དག་ཀྱང་གཞན་དུ་མཛའ་བཤེས་ཉིད་དང་། དེ་ལས་བཟློག་སྟེ་བུ་ཉིད་ཕར་འགྱུར་བ་སོགས་སུ་མཆི་བས། དེའི་སླད་དུ་འཁོར་བ་དག་ན་དགྲ་གཉེན་དུ་ངེས་པ་འགའ་ཡང་མ་མཆིས་པས། དགྲ་གཉེན་གྱི་ཕྱོགས་དག་ལ་ཆགས་སྡང་སྤོངས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །གཉིས་པ་ངོམས་མི་ཤེས་པའི་ཉེས་པ་ནི། རེ་རེས་རྒྱ་མཚོ་བཞི་ལས་ལྷག་པ་ཡི། །འོ་མ་འཐུངས་ཏེ་ད་དུང་སོ་སོ་ཡི། །སྐྱེ་བོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་འཁོར་བ་པས། །དེ་བས་ཆེས་མང་ཉིད་ཅིག་བཏུང་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་རེ་རེས་ཀྱང་སྔོན་ཆད་ཕྱོགས་བཞིའི་རྒྱ་མཚོ་བཞི་ལས་ལྷག་པའི་འོ་མ་འཐུངས་ཏེ། འོ་མ་འཐུངས་པའི་སྐྱེ་བ་ལ་ཐོག་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ད་དུང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་ལ་མ་བཞུགས་པའི་འཁོར་བ་པས། སྔར་གྱི་དེ་བས་ཆེས་མང་བའི་འོ་མ་ཞིག་བཏུང་འཚལ་ཏེ། ཐར་", "chinese_translation": "第二，以轮回的过患生起厌离心，分三部分。首先是总说： “帝释天啊，因欲望而贫乏，以及死亡，疾病和衰老等诸多痛苦的来源，就是轮回，要对它生起厌离心。也请听闻它的一些过患。” 如是说。 帝释天啊，呼唤国王，因对食物、衣服等欲望而贫乏，最终是死亡，以及暂时会发生的疾病，和年龄变化的衰老，以及等等所包括的悲伤和哀嚎等诸多痛苦的来源，就是轮回，必须要对它生起厌离心。如果不对轮回生起厌离心，就不会生起寻求解脱的意乐。为了生起这种意乐，请听闻轮回的这些过患，哪怕只说一部分。因为轮回的过患无法全部说完，听闻一部分也能生起厌离心。第二是广说。因为轮回的过患无法全部说完，所以只说一部分。其中有七种过患，第一种是无有定准的过患：“父亲会变成儿子，母亲会变成妻子，众生的仇敌会变成亲友，反过来也是一样，因此，轮回中没有任何确定性。” 如是说。 一次又一次地受生，父亲有时会变成儿子，母亲会变成妻子，众生的仇敌也会变成亲友，反过来儿子变成父亲等等也是一样。因此，轮回中没有任何敌友的确定性。所以，要舍弃对敌友的贪嗔。第二种是贪得无厌的过患：“每个人都喝过超过四大海的奶，但仍然追随各自的凡夫俗子，轮回者将会喝下比那更多的奶。” 如是说。 每个众生都曾经喝过超过四大海的奶，因为喝奶的生命没有开始。即使如此，仍然追随各自的凡夫俗子，也就是没有走上圣道的轮回者，将会喝下比以前更多的奶，因为", "english_translation": "Secondly, there are three parts to generating weariness with the faults of samsara. First, the summary: \"Desire for possessions leads to poverty and death, as well as sickness and old age, which are the source of many sufferings. One must become weary of samsara. Please listen to some of its faults.\" Thus he spoke, addressing the king as \"Desire.\" Being impoverished by desires such as food and clothing, and ultimately death, and sickness that will occur temporarily, and aging that changes one's age, and so on, which includes lamenting and wailing, etc., the source of many sufferings, one must become weary of samsara. If one does not become weary of samsara, the mind of seeking liberation will not arise. As a means to generate that, please listen to even a portion of the faults of this samsara, that is, speaking only a part. Because the faults of samsara cannot be completely spoken, and by hearing one aspect, weariness will arise. Secondly, the detailed explanation. Because the faults of samsara cannot be fully stated, one aspect will be spoken. There are seven of these, the first being the fault of uncertainty: \"A father becomes a son, a mother becomes a wife, enemies become friends, and vice versa. Therefore, in samsara, there is no certainty.\" Thus it is said. Taking birth again and again, a father sometimes becomes a son, a mother becomes a wife, and enemies also become friends in another instance, and vice versa, the son becomes the father, and so on. Therefore, in samsara, there is no certainty of enemies or friends. Therefore, abandon attachment and aversion to the sides of enemies and friends. The second fault is insatiability: \"Each one has drunk more milk than the four oceans, yet still following individual ordinary people, the samsaric being will drink even more than that.\" Thus it is said. Each sentient being has drunk more milk than the four oceans in the past, because there is no beginning to the birth of drinking milk. Even so, still following individual ordinary people, that is, the samsaric being who has not walked on the noble path, will drink even more milk than before, because liberation" } ] ============================================================
Tibetan
པ་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བ་མ་བསྐྱེད་པའི་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་བ་ལ་ཕྱི་མཐའ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གསུམ་པ་ལུས་ཡང་དང་ཡང་དུ་འདོར་བའི་ཉེས་པ་ནི། རེ་རེའི་བདག་ཉིད་རུས་པའི་ཕུང་པོ་ནི། །ལྷུན་པོ་མཉམ་པ་སྙེད་ཅིག་འདས་གྱུར་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་རེ་རེས་ཀྱང་སྔོན་ཆད་འཁོར་བར་སྐྱེ་བ་བླངས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རུས་པའི་ཕུང་པོ་ནི། ལྷུན་པོ་དང་མཉམ་པའམ་དེ་བས་ལྷག་པ་སྙེད་ཅིག་འདས་གྱུར་ཏེ། ད་དུང་ལམ་ལ་མ་འབད་ན། དེ་བས་ཆེས་མང་བའི་རུས་པ་འདོར་དགོས་སོ། །བཞི་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉེས་པ་ནི། མ་ཡི་ཐུག་མཐའ་རྒྱ་ཤུག་ཚིག་གུ་ཙམ། །རིལ་བུར་བགྲངས་ཀྱང་ས་ཡིས་ལང་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་རེ་རེའང་སྔར་བདག་གི་མའམ། མའི་མར་གྱུར་པ་ལྟ་བུའི་གྲངས་ཀྱིས་ཐུག་པའི་མཐའ་ཡང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། རྒྱ་ཤུག་གི་ཚིག་གུ་ཙམ་གྱི་རིལ་བུ་བཅད་ཅིང་བགྲངས་ཀྱང་། ས་ཡིས་ལང་བར་མི་འགྱུར་བར་འཛད་ཀྱིས། སེམས་ཅན་གཅིག་གི་མར་གྱུར་བའི་གྲངས་ནི་ཟད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ད་དུང་ཡང་ལམ་ལ་མ་འབད་ན་དེ་བས་ཀྱང་མང་བར་འགྱུར་རོ། །དོན་དེ་ཡང་མདོ་ལས། དགེ་སློང་དག་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་གིས་ས་ཆེན་པོ་འདི་ལས་རྒྱ་ཤུག་གི་ཚིག་གུ་ཙམ་གྱི་རིལ་བུ་ཐོགས་ཏེ། འདི་ནི་བདག་གི་མའོ། །འདི་ནི་བདག་གི་མ་དེའི་མའོ་ཞེས་འདོར་བར་བྱེད་ན། དགེ་སློང་དག་ས་ཆེན་པོའི་འཇིམ་པ་ནི་ཆེས་སྔར་ཟད་པར་འགྱུར་གྱིས། མི་རྣམས་ཀྱི་མའི་རྒྱུད་ནི། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་ང་སྨྲའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། ། ལྔ་པ་ཡང་ཡང་མཐོ་དམན་དུ་འགྱུར་བའི་ཉེས་པ་ནི། བརྒྱ་བྱིན་འཇིག་རྟེན་མཆོད་འོས་གྱུར་ནས་ནི། །ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཕྱིར་ཡང་ས་སྟེང་ལྟུང་། །འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །འཁོར་བ་དག་ཏུ་ཡང་བྲན་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བརྒྱ་བྱིན་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་ན་གཞན་གྱིས་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ལྟ་བུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཆོད་འོས་སུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་སྔོན་གྱི་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་འགྱུར་གྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཕྱིར་ཡང་ས་སྟེང་དུ་མི་ཕལ་པའམ་ངན་སོང་དུ་ཡང་ལྟུང་ལ། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་དང་ལྡན་ཞིང་གླིང་བཞི་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་། འཁོར་བ་ན་འཁོར་བའི་གནས་སྐབས་དག་ཏུ། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་མི་ཡང་བྲན་ཉིད་དམ། ངན་སོང་དུ་ཡང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དབང་ཆེ་བ་ལ་ཡིད་བརྟན་དུ་མེད་པར་བསྟན་ན
Chinese
因为没有积累顺缘善根的孩童们的轮回没有边际的缘故。第三，屡次舍弃身体的过患是：各自的自体骨骸堆，如须弥山般已逝去。如是说，每个有情也曾往昔在轮回中受生的自体的骨骸堆，如须弥山相等或超过须弥山般已经逝去，现在还不努力修道的话，必须舍弃比那更众多的骨骸。第四，屡次结生相续的过患是：母亲的尽头如小指甲，搓成丸算也难穷尽。如是说，每个有情也曾是自己的母亲，或如母亲的母亲般的数量的尽头，即使从大地中央，切下相当于小指甲大小的丸子来数，大地也无法穷尽，终将耗尽，一个有情成为母亲的数量是不会穷尽的，现在还不努力修道的话，将会变得更多。那个道理也在经中说：诸比丘，譬如某人从此大地中拿起相当于小指甲大小的丸子，说道：这是我的母亲，这是我的那个母亲的母亲，这样舍弃的话，诸比丘，大地的泥土会更早耗尽，而人们的母亲的延续，我说是不会那样的。就像这样。第五，屡次高低变化的过患是：帝释天世间应供后，因业力故又复堕地。转轮圣王之身成，轮回中亦成奴仆身。如是说，帝释天是诸天也供养的，何况其他人呢？像那样成为世间应供之后，也因往昔的异熟果报的业力，又复堕落到地上成为普通人，或者堕入恶趣。转轮王拥有七宝，统治四大部洲，即使成为那样的转轮王，在轮回中轮回的境况中，也因业力会成为奴仆，或者堕入恶趣。这样显示了对强大的权力也不可信任。
English
Because the cycle of those children who have not accumulated the virtues of favorable conditions is without end. Third, the fault of repeatedly abandoning the body is: Each individual's heap of bones, as many as Mount Sumeru have passed away. It is said that each sentient being has also taken birth in samsara in the past, and the heap of bones of their own body, as many as or more than Mount Sumeru, has passed away. If you still do not strive on the path, you must abandon even more bones than that. Fourth, the fault of repeatedly connecting rebirths is: The end of mothers is like a small fingernail, even if you count them as pills, the earth will not be exhausted. It is said that each sentient being was once my mother, or the end of the number of mothers, even if you cut and count pills the size of a small fingernail from the center of the earth, the earth will not be exhausted, but will be exhausted. The number of mothers of one sentient being will not be exhausted, and if you still do not strive on the path, it will become even more. That meaning is also in the sutra: Monks, for example, if someone takes a pill the size of a small fingernail from this great earth, saying, 'This is my mother, this is the mother of my mother,' if you abandon it like this, monks, the clay of the great earth will be exhausted earlier, but the lineage of people's mothers, I say it is not like that. It's like that. Fifth, the fault of repeatedly changing high and low is: Indra, having become worthy of offering in the world, falls back to the ground due to karma. Having become a wheel-turning king, he also becomes a slave in samsara. It is said that Indra is worshiped even by the gods, let alone others. Having become worthy of offering in the world like that, he also falls back to the ground as an ordinary person or into a bad rebirth due to the karma of experiencing other past results. Even having become a wheel-turning king, possessing the seven treasures and ruling the four continents, in the state of samsara in samsara, he will become a slave or fall into a bad rebirth due to karma. Thus, it is shown that there is no trust in great power.