Tibetan
གས་ཤིང་ནུབ་པ་ཡིས་འབྲས་བུ་སྐྱེས་ཤིང་ཡོད་པ་ཇི་ལྟར་སྐྱེད་དེ། རྒྱུ་འགགས་པས་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་ན་མོ་གཤམ་གྱིས་ཀྱང་བུ་བསྐྱེད་པར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་དང་འབྲས་བུ་སྐྱེས་ཟིན་རྒྱུ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ནུས་པ་མེད་པས་རྒྱུ་འགགས་པས་འབྲས་བུ་མི་བསྐྱེད་ཀྱི། རྒྱུ་གནས་པ་ཁོ་ནས་བསྐྱེད་དོ་སྙམ་ན། འབྲས་བུ་དང་ནི་འབྲེལ་བའི་རྒྱུ། །གནས་པས་ཀྱང་ནི་ཇི་ལྟར་སྐྱེད། །འབྲས་བུ་ཡོད་པ་དང་འབྲེལ་བའི་རྒྱུ་རང་གི་ངོ་བོ་མ་འགྱུར་ཞིང་གནས་པས་ཀྱང་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་དེ། རྒྱུ་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ན། །གཞན་ནི་རྒྱུ་རུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བས་འབྲས་བུ་སྐྱེས་པས་ན་རྒྱུ་གདོན་མི་ཟ་བར་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་ཡང་བསྐྱེད་མི་ནུས་པས་འབྲས་བུ་དང་མ་འབྲེལ་བའི་རྒྱུ་ཁོ་ནས་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་དོ་ཞེ་ན། ཅི་སྟེ་རྒྱུ་འབྲས་མ་འབྲེལ་ན། །འབྲས་བུ་གང་ཞིག་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ཅི་སྟེ་རྒྱུ་འབྲས་བུ་དང་མ་འབྲེལ་བཞིན་དུ་རྒྱུར་རྟོག་ན་ད་ནི་འབྲས་བུ་གང་ཞིག་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། མ་འབྲེལ་བར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། འབྲས་བུ་དང་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་སྐྱེད་པའམ། ཡང་ན་འབྲས་བུར་འདོད་པ་ཡང་མི་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། འབྲེལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །དྲུག་པ་ནི། གལ་ཏེ་རྒྱུས་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་ན་དེས་འབྲས་བུ་མཐོང་ནས་སམ་མ་མཐོང་བར་བསྐྱེད་གྲང་། གཉིས་ཀ་ལྟར་ཡང་མི་རུང་སྟེ། རྒྱུས་ནི་མཐོང་དང་མ་མཐོང་བར། །འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དོ། །རྒྱུས་ནི་མཐོང་ནས་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་ཡོད་པ་ཁོ་ན་མཐོང་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་བསྐྱེད་བྱ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ་མ་མཐོང་བར་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདུན་པ་ནི། གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་རྒྱུ་འབྲས་ཕན་ཚུན་ཕྲད་པ་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་དེ་གཉིས་བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་དུ་རིགས་ཀྱི། ཕྲད་པ་མེད་ན་སྣང་བ་དང་མུན་པ་ལྟར་བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་དུ་མི་རིགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་དུ་ཁས་ལེན་པས་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་ཕྲད་པར་ཁས་བླངས་དགོས་ན། དེ་ཡང་དཔྱད་ན་དུས་གསུམ་ཀར་དུ་མི་རིགས་ཏེ། འདི་ལྟར། འབྲས་བུ་འདས་པ་རྒྱུ་འདས་དང་། །མ་སྐྱེས་པ་དང་སྐྱེས་པ་དང་། །ལྷན་ཅིག་ཕྲད་པར་འགྱུར་བ་ནི། །ནམ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འ
Chinese
如果因种子腐烂而生出果实，那么已经生出的果实是如何产生的呢？如果因因已灭而生果，那么寡妇也应能生子，而且果实已生，无需依赖因。如果认为因无能，所以因灭不生果，唯有因存在才能生果，那么，与果实相关的因，存在着又如何产生果实呢？因为“因若变异时，异则转成因。”，果实已生，所以因必定会转变成其他形态。如果说已有的果实也无法产生，唯有与果实无关的因才能产生果实，那么，如果因与果无关，又会产生什么果实呢？如果因与果无关却被认为是因，那么现在又会产生什么果实呢？因为无关联是相同的。要么产生一切果实和非果实，要么连所认为的果实也不会产生，因为没有关联。大概是这样想的。第六，如果因产生果实，那么它是看到果实后产生，还是没有看到果实而产生呢？两种情况都不行，因为“因既见与未见，皆不生其果。”因不能在看到果实后产生果实，因为只能看到存在的事物，而不能看到不存在的事物，而那不是所要产生的，因为已经存在了。因也不能在没有看到果实时产生果实，因为那样会产生一切果实。第七，另外，如果因果互相接触，那么此时二者可以作为所生和能生，如果未接触，则如光明和黑暗一样，不能作为所生和能生。因此，如果承认因和果二者是所生和能生，那么就必须承认二者是接触的。但如果对此进行分析，在三时中都是不合理的，就像这样：“已灭之果与已灭因，未生与已生，一同相遇，是决不可能有的。”
English
If a fruit is produced by the decay and disappearance of a seed, how is the fruit that has already been produced generated? If a fruit is produced because the cause has ceased, then a widow should also be able to produce a child, and since the fruit has already been produced, it does not need to rely on the cause. If it is thought that the cause does not produce the fruit because it is powerless, but only the existing cause produces it, then how does the cause, which is related to the fruit, produce the fruit even when it exists? Because "When the cause changes, the other becomes the cause." Since the fruit has been produced, the cause must inevitably transform into another form. If it is said that even the existing fruit cannot be produced, and only the cause that is unrelated to the fruit can produce the fruit, then if the cause is unrelated to the fruit, what fruit will it produce? If the cause is considered a cause even though it is unrelated to the fruit, then what fruit will it produce now? Because being unrelated is the same. Either it produces all fruits and non-fruits, or even the fruit that is considered will not be produced, because there is no connection. That's probably what is being thought. Sixth, if the cause produces the fruit, does it produce it after seeing the fruit, or without seeing the fruit? Neither is possible, because "The cause, whether seeing or not seeing, does not produce its fruit." The cause cannot produce the fruit after seeing it, because one can only see what exists, and not what does not exist, and that is not what is to be produced, because it already exists. The cause cannot produce the fruit without seeing it, because that would lead to the production of all fruits. Seventh, furthermore, if the cause and effect are in contact with each other, then at that time the two can be considered as what is produced and what produces, but if they are not in contact, then like light and darkness, they cannot be considered as what is produced and what produces. Therefore, if one admits that the cause and effect are what is produced and what produces, then one must inevitably admit that the two are in contact. But if this is analyzed, it is unreasonable in all three times, just like this: "The past fruit and the past cause, the unproduced and the produced, meeting together, is never possible."