Tibetan
ན་ཡང་གལ་ཏེ་རྒྱུས་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན། ཅི་རྒྱུ་དེའི་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཞིག་གམ། འོན་ཏེ་མ་ཡིན་པ་ཞིག་ཡིན་གྲང་། དང་པོ་མི་རུང་སྟེ། བདག་གི་དངོས་པོ་མ་རྙེད་པ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཉིད་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་གདོན་མི་ཟ་བར་ཚོགས་པས་བདག་གི་དངོས་པོ་རྙེད་པར་འགྱུར་དགོས་ལ། བདག་གི་དངོས་པོ་རྙེད་པ་ནི་བདག་ཉིད་བདག་སྐྱེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཉིད་དུ་མི་རིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཚོགས་པས་རང་གི་བདག་ཉིད་མི་བསྐྱེད་དོ། །ཕྱོགས་དང་པོ་མི་རིགས་ཏེ་འདི་ལྟར། རྒྱུ་རྣམས་དང་ནི་རྐྱེན་དག་གི །ཚོགས་པ་གང་ཡིན་དེ་ཡིས་ནི། །བདག་གིས་བདག་ཉིད་མི་བསྐྱེད་ན། །འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པར་བྱེད། །ས་བོན་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་ཚོགས་པ་དེ་ཡིས་བདག་གི་བདག་ཉིད་མི་བསྐྱེད་དེ། བདག་ཉིད་ལ་བྱེད་པ་འགལ་བའ་ིཕྱིར་དང་བདག་ཉིད་སྐྱེ་བ་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་བདག་ཉིད་མི་བསྐྱེད་པ་དེས་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། མོ་གཤམ་གྱི་བུས་བདག་ཉིད་མི་བསྐྱེད་པ་དེས་བུ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཚོགས་པས་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་མེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ཅི་སྟེ་ཚོགས་པས་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་མེད་ན། འོ་ན་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པས་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། ཚོགས་མིན་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་མེད། །གང་གི་ཚེ་ཚོགས་པས་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་མེད་པ་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པས་བྱས་པའི་འབྲས་བུའང་ག་ལ་ཡོད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཚོགས་པ་མིན་པས་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་མེད་དོ། །གཉིས་པ་བཀག་པའི་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། ཅི་སྟེ་འབྲས་བུ་མེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་། རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་ཚོགས་པ་ནི་ཡོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡོད་པས་འབྲས་བུ་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེ་ན། འབྲས་བུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། །རྐྱེན་གྱི་ཚོགས་པ་ག་ལ་ཡོད། །གང་གི་ཚེ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རིགས་པས་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་རྒྱུ་མཚན་མེད་པས་རྐྱེན་གྱི་ཚོགས་པ་དག་ཀྱང་ག་ལ་ཡོད་དེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །འཕགས་པ་རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ལས། མཆུ་དང་ལྐོག་མ་རྐན་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །ལྕེ་བསྒྱུར་བ་ལས་ཡི་གེའི་སྒྲ་འབྱུང་ཡང་། །ལྐོག་མར་བརྟེན་ནས་མ་ཡིན་རྐན་ལས་མིན། །རེ་རེ་ལ་ནི་ཡི་གེ་དམིགས་སུ་མེད། །ཚོགས་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ངག་དེ་ནི། །ཡིད་ཀྱི་བློ་ཡི་དབང་གིས་འབྱུང་མོད་ཀྱི། །ཡིད་དང་ངག་ནི་མི་སྣང་གཟུགས་མེད་དེ། །ནང་དང་ཕྱི་རོལ་དག་ནའང་དམིགས་སུ་མེད། །མཁས་པས་ངག་སྐད་སྒྲ་དང་དབྱངས་རྣམས་ཀྱི། །སྐྱེ་དང་འཇིག་པ་རྣམ་པར་བརྟག་བྱས་ན། །དེ་ཚེ་ངག་ཀུན་བྲག་ཆ་ལྟ་བུ་དང་། །སྐད་ཅིག་པ་དང་སྙིང་པོ་མེད་པར་མཐོང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དབུ་མ་རྩ་བའི་ཤེས་རབ་ལས་ཚོགས་པ་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་པའི་རྣམ་བཤད།
Chinese
又如果因产生果，那么是因产生其自身呢？还是不是呢？首先，这不合理，因为没有发现自体的实物是结合的，所以无疑集合必须发现自体的实物，而发现自体的实物不应是结合自身产生自身，因此集合不产生自己的自体。第一种观点不合理，如下：因缘的集合，不能生自性，如何能生果？种子等因缘的集合不生自己的自性，因为做自性相违，并且自性生无意义。如果不能生自性，那如何能生果呢？就像寡妇的儿子不能生自性，因此也不能生儿子一样。因此，集合所生的果不存在。第二种观点是：如果集合所生的果不存在，那么不是集合所生的果存在吗？不是集合所生的果不存在。当集合所生的果不存在时，怎么会有不是集合所生的果呢？因此，不是集合所生的果也不存在。对第二种观点的驳斥总结是：如果果不存在，即使如此，因缘的集合是存在的，因为它的存在，果也是存在的，是这样吗？如果果不存在，哪里会有因缘的集合？当如上所说的道理，果不存在时，因为没有理由，因缘的集合又怎么会存在呢？认为是不存在的。圣《广大游舞经》中说：嘴唇和喉咙依靠上颚，舌头转动发出文字的声音，但不是依靠喉咙，也不是依靠上颚。每一个都不能单独识别文字。依靠那个集合，语言通过意识的智慧而产生，但意识和语言是无形的，没有形状，在内外都无法识别。智者啊，语言
English
Furthermore, if the cause produces the effect, does the cause produce its own self, or does it not? Firstly, this is not reasonable, because the object of the self is not found to be combined, so undoubtedly the assembly must find the object of the self, and finding the object of the self should not be the combination of oneself producing oneself, therefore the assembly does not produce its own self. The first view is not reasonable, as follows: The collection of causes and conditions, cannot produce self-nature, how can it produce effect? The collection of seeds and other causes and conditions does not produce its own self-nature, because making self-nature is contradictory, and the birth of self-nature is meaningless. If one cannot produce self-nature, how can one produce effect? Just like a widow's son cannot produce self-nature, therefore he cannot produce a son either. Therefore, the effect produced by the collection does not exist. The second view is: If the effect produced by the collection does not exist, then does the effect not produced by the collection exist? The effect not produced by the collection does not exist. When the effect produced by the collection does not exist, how can there be an effect not produced by the collection? Therefore, the effect not produced by the collection also does not exist. The summary of the refutation of the second view is: If the effect does not exist, even so, the collection of causes and conditions exists, because of its existence, the effect also exists, is that so? If the effect does not exist, where will the collection of causes and conditions be? When the effect does not exist according to the reason mentioned above, because there is no reason, how can the collection of conditions exist? It is thought to be non-existent. In the Holy 'Extensive Play Sutra' it says: The lips and throat rely on the palate, and the tongue moves to produce the sound of letters, but it is not relying on the throat, nor is it relying on the palate. Each one cannot individually identify letters. Relying on that collection, language arises through the wisdom of consciousness, but consciousness and language are invisible and without form, and cannot be identified inside or outside. Wise one, language
Chinese
如是所说： “若能善观诸音声，生灭之相如实性， 尔时一切语皆如，山谷回音刹那逝，了无实义如是见。” 《中观根本慧论》中，名为观察和合品，即第二十品之释。 第二十品之辨析。
English
As it is said: "If one examines well the arising and ceasing of sounds and melodies, Then all speech is seen as like an echo in a rock, Momentary and without essence." This is the commentary on the twentieth chapter, called "Examination of Combination," from the Root Wisdom of the Middle Way. Explanation of the Twentieth Chapter.