Tibetan
་སྙན་སྒྲིབ་གསུམ་དུ་འདོད། །ཅེས་གསུངས་པས་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་མ་ལ་དམྱལ་བ་མྱོང་ངེས་ཀྱི་ལུས་ངག་གི་ལས་རྣམས་ལས་སྒྲིབ་དང་། མ་ནིང་མཚན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ལྟ་བུ་གཉེན་པོ་སྐྱེ་བའི་གོ་སྐབས་མེད་པའི་ཆགས་སོགས་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་དུ་འབྱུང་བ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་། ངན་སོང་གསུམ་དང་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་ལྟ་བུ་རྣམ་སྨིན་གྱི་སྒྲིབ་པའོ། །དེ་ལ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མར་ཡང་འཕགས་ལམ་སྐྱེ་བའི་གེགས་བྱེད། སྒྲིབ་པ་གཞན་གཉིས་ཀྱིས་ཚེ་འདིར་འཕགས་ལམ་སྐྱེ་བའི་གེགས་བྱེད་པས་སྒྲིབ་པར་བཞག་གོ །བླ་མ་གོང་མ་དག་གིས། ལང་གཤེགས་ལས། གཙང་མའི་རིགས་དག་སྤངས་པ་ཡིས། །འོག་མིན་ཞེས་བྱ་ཉམས་དགའ་བར། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་དེར་སངས་རྒྱས། །སྤྲུལ་པ་པོ་ནི་འདིར་འཚང་རྒྱ། །ཞེས་གསུང་པའི་གནས་གཙང་མའི་གོང་གི་འོག་མིན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་པ་རྣམས་བཞུགས་པའི་གནས་ཡིན་གྱི། ལོངས་སྐུའི་ཞིང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འཇིག་པར་བྱེད་ཅིང་མི་རྟག་པ་ཡིན་ལ། ལོངས་སྐུའི་ཞིང་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ནི་མི་འཇིག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། འོག་མིན་སྟུག་པོ་ཉམས་དགའ་འདིར། །སྟུག་པོའི་ཞིང་ཁམས་འཇིག་མེད་པ། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཚུལ་འདི་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་ལ། དེ་གང་ཡིན་ན་ཕལ་ཆེན་ནས་གསུངས་པའི་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཆུད་པ་ནི། གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ལྟ་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཆུད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གངས་ཆེན་མཚོའི་ཕྱག་གི་མཐིལ་གྱི་སྤོས་ཆུའི་རྒྱ་མཚོ་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་། འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དབུས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བཞི་དང་མེ་ཏོག་གིས་རྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་ནས་གྲུ་བཞིར་འདུག་པ། རྒྱར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཞིང་གྲངས་མེད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དཔང་སུ་སྟོང་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བརྩེགས་པའི་བཅུ་གསུམ་པ་ནི་མི་མཇེད་འདི་གནས་ལ། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་དབུས་ཀྱི་གླིང་བཞི་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ན་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འདི་བཞུགས་ཅེས་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་སྣང་ཡེ་ཤེས་གངས་ཆེན་མཚོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་གང་ན་བཞུགས་པའི་ཞིང་དེ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ཡིན་ཞེས་ཕལ་ཆེན་གྱི་དགོངས་པ་བླངས་ནས། རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་རྣམས་སུ་བཀོད་པ་དེ་ཚིག་དོན་གཉིས་ཀ་མ་དག་པར་སྣང་། དེའི་རྒྱུ་མཚན། ཕལ་ཆེན་ནས། གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་ཀུན་དུ་རྒྱན་པ་མེ་ཏོག་གིས་ཞེས་བཤད་པ་མེད། ཕྱག་རྡོར་དབང་སྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་སྟོང་གསུམ་རེ་རེ་ལ་གླིང་བཞི་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བརྒྱ། སྟོང་གསུམ་གྱི་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལ་རབ་འབྱམས་གྱི་རྒྱུད་གཅིག དེ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་འཚམས་སྦྱོར། དེ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་བར་མ། དེ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལ་གཞི་དང་སྙིང་པོ་ཀུན་ཏུ་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡིན་ཞིང་། དེ་ནི་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདིའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་འཕྲིན་ལས་འཇུག་པའི་ཞིང་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུ་མ་བསྟན། ཕལ་ཆེན་ནས་བསྟན་ཚུལ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་ནང་དུ་ཆུད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སྤྱི་མིང་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དུ་མ་ཅིག་བཤད་ཅིང་། དེའི་ནང་ནས་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདི་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་འཕྲིན་ལས་འཇུག་པའི་ཞིང་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཅིང་། ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ནི་སྔོན་འབྱུང་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་དྲི་མ་མེད་པ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གངས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཚོའི་ཕྱག་གི་མཐིལ་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་གནས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡིན་ལ། དེའི་བཀོད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་སྤོས་ཆུའི་རྒྱ་མཚོ་དཔག་དུ་མེད་པ་ཡོད། དེའི་སྟེང་ན་བཞི་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོས་སྐོར་བ། དེའི་ནང་ན་སྤོས་ཆུའི་རྒྱ་མཚོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་ཅིང་། དེ་རེ་རེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་དབུས་མ་སྤོས་ཀྱི་ཆུའི་རྒྱ་མཚོ་ཡིད་དུ་འོད་ཞིང་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྟོང་གསུམ་རེ་རེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་གྲངས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་སྟོང་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ཅིག་ཡོད
Chinese
认为是三种障碍。如是说，因此，犯五无间罪等将来必定感受地狱之苦的身语之业是业障，以及如人妖、双性人等相续的烦恼，如没有生起对治机会的强烈且长久的贪著等是烦恼障，以及如三恶趣和声音不悦耳的异熟之身等是异熟障。其中，业障会障碍今生和来世生起圣道，另外两种障碍会障碍今生生起圣道，因此安立为障碍。上师们说，《楞伽经》中说：“舍弃清净种性者，在名为色究竟天乐园中，正等觉在此成佛，化身者在此成佛。”所说的清净处之上的色究竟天，是十地菩萨们居住之处，不是报身刹土，因为它是会坏灭且无常的。而报身刹土色究竟密严是不坏灭的。《金刚顶经》中说：“色究竟密严此乐园，密严之刹土不坏灭，因此诸佛之法，圆满受用之理由此生。”如是说。那是什么呢？从《华严经》中所说的娑婆世界等不可思议的包含着，名为“以花庄严基和心要”。如是不可思议的包含着，名为“世界海”。而且，如来毗卢遮那雪山海的手掌心的香水海令人心旷神怡，在名为“无量光”的中央，名为“四方花庄严”的世界，四方端正地安住着，广度是世界，周围环绕着不可言说的佛刹无数刹土。高度是三千二十五层叠加的第十三层是娑婆世界所处的位置。其中，又是中央四大部洲中最殊胜的赡部洲，薄伽梵释迦牟尼佛就住在这里。薄伽梵如来毗卢遮那智慧雪山海菩萨眷属
English
are considered as three obscurations. As it is said, therefore, the actions of body and speech, such as committing the five inexpiable sins, which will surely experience hell in the future, are karmic obscurations, and the afflictions in the continuum, such as hermaphrodites and bisexuals, like intense and prolonged attachment without the opportunity to generate antidotes, are afflictive obscurations, and the bodies of maturation, such as the three lower realms and unpleasant sounds, are obscurations of maturation. Among them, karmic obscurations hinder the arising of the noble path in this life and the next, while the other two obscurations hinder the arising of the noble path in this life, hence they are established as obscurations. The previous lamas said, in the Lankavatara Sutra, "By abandoning the pure lineage, in the delightful abode called Akanishta, the perfectly enlightened one attains Buddhahood there, and the emanation body attains enlightenment here." The Akanishta above the pure abodes, as mentioned, is the abode where the tenth-ground bodhisattvas reside, not the Sambhogakaya realm, because it is destructible and impermanent. However, the Sambhogakaya realm, Akanishta Dense Array, is indestructible. The Vajrasekhara Sutra says, "In this delightful Akanishta Dense Array, the dense realm is indestructible, therefore the Dharma of the Buddhas, the complete enjoyment arises from this." As it is said. What is it then? The inconceivable inclusion of the Saha world mentioned in the Avatamsaka Sutra, etc., is called "the basis and essence adorned with flowers." Such an inconceivable inclusion is called "the ocean of worlds." Moreover, the fragrant water ocean in the palm of the Tathagata Vairochana Snow Mountain Sea is delightful, and in the center of what is called "Limitless Light," the world called "Four-Sided Flower Adornment" dwells squarely on all sides, its breadth is the world, surrounded by countless Buddha-fields of inexpressible lands. The thirteenth layer of the stacked three thousand twenty-five is where this Saha world is located. Among them, this Jambudvipa, the most excellent of the central four continents, is where the Bhagavan Shakyamuni Buddha resides. The Bhagavan Tathagata Vairochana Wisdom Snow Mountain Sea Bodhisattva retinue
Chinese
因此，大众部认为，（佛）所居住的刹土是报身佛的庄严刹土。然而，所有续部中的这种描述，似乎在文字和意义上都不正确。原因是，大众部没有说“基础和精华被鲜花完全装饰，被鲜花”。在金刚手灌顶续中说：“在每个三千大千世界中，有百亿个四大洲。百亿个三千大千世界构成一个大千世界。百亿个大千世界构成一个中间世界。百亿个中间世界构成一个基础和精华完全庄严的世界。”这被认为是我们的导师释迦牟尼佛化身事业所进入的刹土，而不是报身佛的刹土。大众部描述的方式是：“名为世界海的境界，其中包含了无数的世界，是世界的总称。”他们描述了许多这样的世界。其中，我们的导师过去发愿并完全净化了作为菩萨行持事业所进入的刹土的世界海，也被称为先前出现的世界海的无垢微尘在各个方向显现。世尊毗卢遮那佛居住在冈底斯大雪山智慧海的手掌中心的微尘精华中的世界海就是那个。它的布局是：在相当于十个世界微尘的坛城之上，有无量的香水海。其上有四宝大莲花，被金刚宝的巨大外壳所环绕。其中有无量的香水海，每个海中都存在着无量的世界。在所有这些世界的中心，名为香水海，令人愉快、光明且光芒无限，有二十一个三千大千世界，每个三千大千世界都被无数的世界所环绕。
English
Therefore, the Mahasamghika school considers the field where (the Buddha) resides to be the Sambhogakaya's densely arrayed field. However, this description in all the tantras seems incorrect in both word and meaning. The reason is that the Mahasamghika does not say, "The base and essence are fully adorned with flowers, with flowers." In the Vajrapani Abhisheka Tantra, it says: "In each three-thousandfold great thousand world, there are a hundred billion four continents. A hundred billion three-thousandfold great thousand worlds constitute one great thousand world. A hundred billion great thousand worlds constitute one intermediate world. A hundred billion intermediate worlds constitute a world called 'base and essence fully adorned'." This is shown as the field where the activity of this emanation body of our teacher Shakyamuni Buddha enters, not as the Sambhogakaya's field. The way the Mahasamghika describes it is: "The realm called the Ocean of Worlds, which contains countless worlds within it, is the general name for worlds." They describe many such worlds. Among them, the Ocean of Worlds where our teacher in the past made aspirations and fully purified the field where the activity of the Bodhisattva's conduct enters is also called the stainless dust of the Ocean of Worlds that previously appeared, appearing in all directions. The World Ocean that the Bhagavan Vairochana resides in the essence of the fine dust in the center of the palm of the Gangchen Yeshe Tso (Great Snow Mountain Wisdom Lake) is that. Its arrangement is: Above the mandala equal to the fine dust of ten world realms, there is an immeasurable ocean of fragrant water. Above that is a great lotus of four jewels, surrounded by a great shell of vajra jewels. Within that, there is an immeasurable ocean of fragrant water, and in each of these, immeasurable worlds exist. In the center of all these worlds, the one called the Ocean of Fragrant Water, pleasing, radiant, and infinitely radiant, has twenty-one three-thousandfold great thousand worlds, each three-thousandfold great thousand world surrounded by countless worlds.