English
O! The wrathful deities such as Acala, who subdue powerful enemies, should be placed in the respective directions. Vajra-matri and Maitreya, etc., should also be arranged according to their respective positions. The special offering ritual is as follows: After drawing the mandala and arranging the deities, the mandala should be practiced with the ritual as it appears below. After the offering and inner offering have been performed in advance, in the context of the secret offering, the mantra-knowing master should contemplate his own vajra and the secret of the mudra, that is, the lotus appearing, and meditate on it extremely. The secret offering should be started in the center of the mandala. This secret offering just mentioned is the extremely difficult to transgress samaya that all mantras, that is, all practitioners, hold in the yoga tantra. The food offering is: the five ambrosias, mainly feces, such as feces and urine, should be offered specifically to the deities of this body mandala, and one should also eat them oneself, and also give them as torma to the bhutas. Eating the five ambrosias, mainly feces, is the body vajra, that is, the mantra with the Vairochana mandala, which is the samaya that practitioners must not transgress. This is the body mandala that pleases all the Tathagatas. The speech mandala has three aspects. Showing the characteristics of the mandala is: after showing the body mandala, the Bhagavan Vajrapani, that is, the Great Vajradhara, is the samaya of the speech vajra. The clouds of the Amitabha mandala assembly are arranged as they are, and one should focus on samadhi and combine "arising". What is it? The speech vajra Amitabha mandala. From where does it arise? It arises from oneself, etc. Then, the speech, that is, the Amitabha mandala, the most supreme of all accomplishments, is well and excellently explained. What is it like? The mind, that is, similar to the Acala mandala, has the qualities of a square, etc., and is the most supreme of all mandalas. Drawing and placing the deities: The size is five cubits on each side.
Tibetan
ཁྲུ་ཉི་ཤུའི་ཚད་དུ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དབྱིབས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་སྒོ་བཞི་དང་རྟ་བབས་བཞི་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །ཐིག་སྐུད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་སྲད་བུས་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་དེའི་དབུས་སུ་ནང་གི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཟླུམ་པོ་ལ་པད་མའི་ཕྲེང་བས་ཀུན་ཏུ་བརྒྱན་པ་བྲིས་ལ། དེར་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཆོ་ག་བཞིན་ཏེ་ཆོ་ག་ལ་མཁས་པས་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཚེ་དཔག་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་གཞུག་པར་བྱའོ། རྡོ་རྗེའི་གནས་མཆོག་སྟེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང་འགོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འོད་དཔག་མེད་དང་། གོས་དཀར་མོ་དབུས་སུ་འགྲོ་བ་ན་ནུབ་ཀྱི་ལེ་ཚེ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ནུབ་བྱང་གི་ལེ་ཚེ་ལ་རེག་རྡོ་རྗེ་མ་གཞག་པར་བྱའོ། ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་གཞུང་བསྡུ་བ་དང་བཅས་པ་ནི། དེ་ལྟར་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་ཏེ། ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དབང་པོ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་གསང་བའི་མཆོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། ཁ་ཟས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། བཤང་གཅི་ཁུ་བའི་དམ་ཚིག་སྟེ་ཁུ་བ་གཙོར་བྱས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔས་བདག་དང་སློབ་མ་ལ་མཆོད་ན། མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལྷ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སྦྱར། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྒོ་སྣ་ཚོགས་ནས་དོན་ཐམས་ཅད་ཆར་དུ་འབེབས་པར་བྱེད་པས་ན། ཀུན་ན
Chinese
应当以二十肘的长度来画线。形状应如坛城的仪轨一样，做成四方平整，具备四门和四马厩等。如何画线呢？观修金刚，即用具有五部如来颜色的丝线来画线。在外面的四方坛城的中央，绘制内部的大圆轮，用莲花花鬘周遍庄严。在那里，所有手印都应按照仪轨完整地绘制，即由精通仪轨者绘制。并且，应将无量寿佛的大手印置于与自身手印完全相应的坛城中央。金刚胜地，即身语意坛城中，所有五部如来都应如其所处的位置一样，完全观察并安立。其中，语坛城为无量光佛，白衣母位于中央，前往西方方位是不动佛，西北方位不应放置触金刚母。特殊的供养以及归纳要点是：如此按照续部所说的仪轨，将神圣的坛城完全显现之后，在其下修持坛城。以外供和内供为先导，以具有二根平等结合之相的秘密供养来供养如来。这会带来什么结果呢？如此行持，则金刚持，即安住于十方世界中的诸佛，都会令修行者欢喜。食物的供养是：大小便精液的誓言物，即以精液为主的五甘露来供养自己和弟子，则会获得现前希求的成就。刚才所说的是诸佛，即所有修行者瑜伽续部中所安住的极难违越的誓言。这是如来所赞叹的语坛城。接下来是宣说其余诸尊的坛城：之后，薄伽梵金刚手，即大金刚持，入于等持后取出。等持是怎样的呢？由于能从各种门中降下一切所求，所以是普
English
A line should be drawn with a length of twenty cubits. The shape should be like the mandala ritual, made square and flat, with four doors and four stables, etc. How to draw the line? Meditate on the Vajra, that is, draw the line with silk threads of the colors of the five Tathagatas. In the center of the outer square mandala, draw the inner great wheel, adorned all around with a garland of lotuses. There, all the mudras should be drawn completely according to the ritual, that is, drawn by someone who is proficient in the ritual. And, the great mudra of Amitayus should be placed in the center of the mandala that is completely in accordance with one's own mudra. The supreme place of Vajra, that is, in the mandala of body, speech, and mind, all five Tathagatas should be fully examined and established according to their respective positions. Among them, the speech mandala is Amitabha, the White-clad Mother is in the center, going to the western direction is Akshobhya, and Sparsha-vajra should not be placed in the northwest direction. The special offering and the summary of the points are: Thus, according to the ritual described in the tantra, after the sacred mandala is fully manifested, practice the mandala beneath it. With outer and inner offerings as the prelude, offer to the Tathagatas with the secret offering that has the characteristic of the equal union of the two faculties. What will be the result of this? By doing so, Vajradhara, that is, all the Buddhas who abide in the ten directions of the world, will please the practitioner. The offering of food is: the samaya substances of excrement, urine, and semen, that is, offering oneself and the disciples with the five ambrosias, with semen as the main one, then one will obtain the desired accomplishments. What was just said is the Buddhas, that is, the extremely difficult to transgress samaya that abides in the yoga tantra of all practitioners. This is the speech mandala praised by the Tathagatas. Next is the explanation of the mandala of the remaining deities: Then, the Bhagavan Vajrapani, that is, the Great Vajradhara, having entered into samadhi, takes it out. What is the samadhi like? Because it causes all desires to rain down from various doors, it is Samanta-
Tibetan
ས་སྤྲིན་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལའོ། །གང་ཞིག་ཞེ་ན། གསང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་སྦ་བར་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་ཆེན་ཏེ། མངོན་དུ་མི་བྱ་བར་བློས་བཞག་པ་འདིའོ། །གང་ལས་ན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་མཆོག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་གང་ཡིན་པའི་གཟུགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བྲིས་ཤིང་བཞག་པར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི། ལྷའི་ཁྱད་པར་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོས་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་པའི་རྗེས་ལ་ལྷ་ལྷག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པོ་གང་དང་གང་ཡིན་པ་དབུས་སུ་བྲིས་ཏེ། དེ་དང་དེའི་གནས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་བྲིས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་དགུར་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། གསང་བ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འདུས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེར་འདུས་ལ། ལས་ཀྱི་རིགས་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ནང་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་གནས་ནི། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེའི་གསང་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །རབ་ཏུ་གསང་བ་ནི་མན་ངག་གི་མཆོག་གོ །དོན་ནི། གོང་དུ་བཤད་པ་འདི་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་དང་། ལྷ་དགོད་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་ཡིན་ཞེས་པའོ། །དེ་དག་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་ཐུན་མོང་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ལུས་སུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དང་། སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དང་། ཕྱག་རྒྱ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དང་། དེ་གཉིས་ཀའི་བྱ་བ་བགེགས་བསལ་བའི་སྦྱོར་བ་དང་། བུམ་པའི་ཆོ་ག་དང་། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་ཤིང་ཐིག་གདབ་པ་ནི། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སྦྱར། གང
Chinese
地云即是如来。彼等之集合金刚乃各自之坛城，于生起彼等之心一缘专注之等持也。何为耶？秘密且极应隐藏之坛城，大秘密也。不应显现，以意念安立此也。从何而起耶？从自身之身等也。胜金刚持，即金刚持等坛城之诸神，任何之形像，于坛城之中央书写并安立而成之坛城，乃彼神之特殊坛城之轮也。因此，如所依之宫殿一般书写之后，剩余之二十九尊神为何者，于中央书写，于彼彼之位置书写不动尊，则成二十九坛城。如是，则三十二坛城一切皆从身语意之秘密所生，汇集为三秘密之自性。宝性汇集于身金刚，业性汇集于语金刚之中故。一切如来皆是不动尊等，彼等之身语意金刚之处所，乃身等之坛城也。于此，智慧乃是打线等之仪轨。彼之秘密乃是坛城彼等圆满之体性。极秘密乃是口诀之殊胜。意义是，以上所说乃是身语意之坛城之打线等仪轨，以及迎请诸神，供养坛城等之口诀也。彼等圆满之仪轨共同者有二，上师之身所作之仪轨，以及引入弟子等之仪轨。初者有五，手印与俱作之仪轨，无手印而作之仪轨，彼二者之事业，遣除障碍之加行，瓶之仪轨，以及火供之仪轨。初者有五，于等持而缘，打线者，其后，大手印金刚持，不动尊等一切坛城之轮生起名为之等持入定后取出也。如是连接。
English
The earth clouds are the Tathagatas. The Vajra assembly of those is the individual mandala. It is the Samadhi of focusing one's mind on generating them. What is it? The secret and extremely hidden mandala is the great secret. This is established by thought without being revealed. From what does it arise? From one's own body, etc. The supreme Vajradhara, that is, the Vajradhara and other deities of the mandala, whatever form is drawn and placed in the center of the mandala, that mandala becomes the wheel of that particular deity's mandala. Therefore, after drawing the support like a palace, the remaining twenty-nine deities, whoever they are, are drawn in the center. By drawing Acala in each of those places, it becomes twenty-nine mandalas. Thus, all thirty-two mandalas arise from the secrets of body, speech, and mind, and are gathered into the nature of the three secrets. The jewel nature is gathered into the body Vajra, and the karma nature is gathered into the speech Vajra. All the Tathagatas are Acala, etc. The place of their body, speech, and mind Vajra is the mandala of the body, etc. In this, wisdom is the ritual of drawing lines, etc. Its secret is the characteristic of that mandala being complete. The most secret is the supreme of oral instructions. The meaning is that what is said above is the ritual of drawing lines, etc., for the mandala of body, speech, and mind, as well as the oral instructions for inviting the deities and offering to the mandala, etc. The common rituals for completing these are two: the ritual performed in the body of the teacher and the ritual of introducing the disciple, etc. The first has five: the ritual performed with mudras, the ritual performed without mudras, the activity of both of these, the preliminary practice of removing obstacles, the ritual of the vase, and the ritual of the fire offering. The first has five: focusing on Samadhi and drawing lines. Then, the great Vajradhara, having entered the Samadhi called the arising of the wheel of all mandalas such as Acala, etc., extracts it. Connect it like that.