Tibetan
གསང་སྔགས་འདོན་ཤིང་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྤྱི་གཙུག་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུངས་ན། རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་སྟེ་དགྲ་བོའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཇིག་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕུར་བུས་གདབ་པ་ནི། འོད་འཕྲོ་འཁྲུག་ཅིང་མདངས་བཟང་བའི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་མཉམ་གཞག་ལ། །ཞེས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་འབྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས། བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་ཕྱུང་ཞིང་། རྗེས་སུ་ཞུགས་པས། བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོའི་དབུས་སུ་ཆུད་པར་བསྒོམ་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲ་བོ་བཅུ་ཕྱུང་སྟེ། ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་བཞག་ནས། དེ་ནས་གནོད་མཛེས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་གསུམ་གྱི་མཐར་སྟེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་གནོད་མཛེས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསམས་ལ། དེ་ཉིད་ལ་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་ཆེ་གེ་མོ་ཁུག་ཅིག་ཅེས་བཀའ་བསྒོས་ལ། དེ་ནས་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཕུར་བའི་ཆོ་ག་བསམ་གཏན་གྱིས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་འབའ་ཞིག་དུ་མ་ཟད་ཀྱི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་སྟེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་ཀྱང་བསམས་ནས། ཕུར་བུའི་ཆོ་ག་འདི་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡང་རྣམ་པར་གནོན་ནོ། །དེ་ལྟར་གནོད་མཛེས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ། གནོད་མཛེས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་ལྕགས་ཀྱུས་ཕུག མགྲིན་པ་ཞགས་པས་བཅིངས་ཏེ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་གཏད་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཕུར་བའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པས། གདུག་ཅིང་ཁྲོ་བའི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས། རྐང་མཐིལ་ནས་སྤྱི་གཙུག་གི་བར་དུ་བཏབ་པས་ཚར་གཅད་ཅིང་བརྩེ་བ་མེད་པར་གཞོམ་པར་བྱའོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་ཆོ་ག་འདི་ནི། རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང་། སངས་རྒྱས་ཏེ་རྣམ་སྣང་དང་། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡང་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཕུར་བུའི་དབྱིབས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྙིང་ཁ་ནས། རྐང་པའི་མཐར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་། ཕུར་བུ་དེ་ཉིད་ལྟེ་བའི་གོང་ཡན་ཆད་དུ་དམ་ཚིག་སྟེ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསམ་མོ། །བཤད་མ་ཐག་པ
Chinese
秘密真言念诵时，从影像的头顶到脚底，用金刚杵锤击，则金刚身语意三者，能摧毁敌人的身语意三者。用禅定的橛来钉住，如“光明炽盛光彩好，于金刚萨埵入等持”等，以出自修法的方式，具有大金刚持的结合，在修持大的时候，取出不动明王，随后进入，自身观想为忿怒金刚，稍微咬紧牙齿，处于红色光芒的坛城中央。在其下取出十个忿怒尊，放置在各个方位和角落。然后命令有损美者：“金刚之身乃三之极”，观想具足三身之自性的影像为有损美者的形象，对其念诵四吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的咒语，命令说：“把修持对象某某抓来！”然后将刚才所说的橛的仪轨用禅定来结合。不仅是不动明王，还要观想毗卢遮那佛的大手印，以及贪欲金刚持，即无量光佛，和阎魔敌的大手印等，然后结合这个橛的仪轨，这样做也能完全压制金刚三者。如此命令有损美者，观想有损美者用铁钩钩住修持对象的心脏，用绳索捆住喉咙，交给十个忿怒尊。然后金刚甘露漩变成橛的形象，对于凶恶和忿怒的修持对象们，从脚底到头顶钉入，以此来断除，毫不留情地摧毁。刚才所说的这个仪轨，是金刚结合，即不动明王的瑜伽士所作的，也是佛陀，即毗卢遮那佛和无量光佛，以及大自在阎魔敌的瑜伽士的仪轨。橛的形状如何呢？从甘露漩的心间开始，到脚的末端，观想为金刚橛的形象，这个橛从肚脐以上是誓言，观想为甘露漩本身的形象。刚才所说的
English
When reciting secret mantras, striking the image from the crown of the head to the soles of the feet with a vajra hammer will destroy the enemy's body, speech, and mind, as the three vajra bodies. To fix with the samadhi kila, as in "Radiant with brilliant light, entering samadhi as Vajrasattva," in the manner arising from the sadhana, possessing the union of the great Vajradhara, during great practice, extract Achala and subsequently enter, visualizing oneself as wrathful Vajra, slightly biting down on the teeth, situated in the center of a red light mandala. Below that, extract ten Krodhas and place them in all directions and corners. Then command the one with harmful beauty: "The vajra body is the ultimate of three," visualizing the image possessing the nature of the three bodies as the form of the one with harmful beauty, and command it with the mantra of four Hūṃs (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), saying, "Seize the object of practice, so-and-so!" Then combine the kila ritual just described with samadhi. Not only Achala, but also visualize the great mudra of Vairocana, and the Vajradhara of desire, namely Amitābha, and the great mudra of Yamāntaka, and then combine this kila ritual. By doing so, one can completely suppress the three vajras. Thus commanding the one with harmful beauty, visualize the one with harmful beauty hooking the heart of the object of practice with an iron hook, binding the throat with a rope, and entrusting it to the ten Krodhas. Then, the vajra amrita swirl transforms into the form of a kila, and for the cruel and wrathful objects of practice, drive it in from the soles of the feet to the crown of the head, thereby cutting them off and mercilessly destroying them. This ritual just described is the work of the vajra union, namely the yogi of Achala, and it is also the ritual of the Buddha, namely Vairocana and Amitābha, and the yogi of the great self, Yamāntaka. What is the shape of the kila? From the heart of the amrita swirl, to the end of the feet, visualize the form of a vajra kila, and this kila is the samaya above the navel, visualizing it as the form of the amrita swirl itself. The just described
Tibetan
་འདི་ནི་ཕུར་བུའི་རྣམ་འཕྲུལ་ལམ་དབྱིབས་ཡིན་ནོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་ཕུར་བུའི་དབྱིབས་དང་བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། སངས་རྒྱས་ཏེ་ཕུར་བུའི་ཆོ་ག་ཤེས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་ངེས་པར་འདེབས་ཤིང་མི་འགྱུར་བར་བྱེད་དོ། །ཕུར་བུས་བཏབ་པ་དེ་ལ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེས། །ཕུར་བུས་བཏབ་ན་མྱུར་དུ་འཆི། །ཞེས་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བས་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོ་གས་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཕུར་བུས་འདེབས་ན། དེའི་ཚེ་བསྒྲུབ་བྱ་མྱུར་ཞིང་རིངས་པར་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕུར་བུས་གདབ་པ་ལ་གསུམ་གྱི། ལུས་ལ་གདབ་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་སྐུ་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཞིང་ཕུར་བུའི་གནས་སུ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སྦྱར། གང་ཞིག་ན། བསྒྲུབ་བྱའི་སྐུའི་དམ་ཚིག་སྟེ་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཚམ་ངམ་གྱིས་གནོན་ཅིང་ཚར་གཅོད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་སྔགས་འདིའོ། །གང་ལས་ན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །སྔགས་ནི་ༀ་ཞེས་སོགས་ཏེ་མིང་ནི་མཐའ་མེད་དོ། །སྤེལ་བ་ནི་མ་ར་ཡ་ཕཊ་ཅེས་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་མཱ་མ་ཀིར་བསྐྱེད་ལ། ཕན་ཚུན་དཀྲི་བའི་ཚུལ་ཏེ་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། མཐེ་བོ་རང་གི་རྡོ་རྗེ་དང་། གཞི་ཕྱག་རྒྱའི་པད་མ་གཉིས་རབ་ཏུ་བསྡམས་པ་སྟེ། གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བྱས་ནས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཚུལ་ཏེ། སྒྲུབ་བྱའི་ལུས་དེའི་གནས་སྤྱི་བོ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ངེས་པར་གདབ་པས་མནན་པར་བྱའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བཏབ་མ་ཐག་ཏུ། སེམས་དཔའ་ཆེ་སྟེ་སྟོབས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡང་གནས་ནས་སྐྲོད་པའམ་མཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་མི་བསྐྱོད་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་གནས་པས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནི། ཕྱག་རྒྱ་མཱ་མ་ཀིར་བསྐྱེད་པ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དུས་སུ། དེའི་ཆོས་འབྱུང་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་མ་དད་པར་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་བསམ་ལ། དེའི་སྤྱི་བོར་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུར་བསྐྱེད་པ་དེས་བཏབ་པར་བསམ་ཞིང་། སྔགས་དང་ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ་ཕཊ་
Chinese
这是金刚橛的幻化或形状。通过刚才所说的金刚橛的形状和三摩地金刚的结合，成佛后，知道金刚橛仪轨的修行者必须钉住它，并且不改变。如果用金刚橛钉住，会变成什么呢？金刚萨埵大王说：如果用金刚橛钉住，会迅速死亡。因为精进坚固，所以是金刚萨埵。因为被授权为三界之法的国王，所以是伟大的国王。像这样的修行者，如果按照所说的仪轨用金刚橛钉住所要调伏的目标，那么那时所要调伏的目标会迅速而立即地死亡。以不共的金刚橛钉住有三种。钉在身体上是：然后，薄伽梵大金刚持，伟大的毗卢遮那佛身，也就是所要调伏目标的身体，幻化并且在金刚橛的位置上嬉戏的金刚，进入名为“金刚”的三摩地后取出。哪一个呢？所要调伏目标的身体的誓言，也就是以身体的力量压制和摧毁的金刚橛的咒语。从哪里来呢？从自己的身体等等而来。咒语是嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等等，名字是无尽的。增加的是马拉雅帕特（藏文：མ་ར་ཡ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：maraya phaṭ，汉语字面意思：马拉雅 帕特）。在手印中观想为玛玛吉，做互相缠绕的姿势，也就是拥抱等等，然后将自己的拇指金刚和基础手印的莲花二者紧紧地结合，也就是合二为一，以毗卢遮那佛的姿势，在所要调伏目标的身体的位置，也就是头顶上，一定要钉上金刚橛来压制。那会变成什么呢？刚一钉住，大菩萨，也就是具有强大力量者，以及从金刚三身所生者，也就是具有三身自性者，也会从那个位置被驱逐或离开。这也是不动的第一种结合，并且安住在坛城胜者处，事业胜者是：在观想玛玛吉手印和入定时，在那法生处观想火的坛城，然后在上面观想不相信说话等等的所要调伏目标，并在其头顶上观想修行者的手所变成的金刚橛钉住，并念诵咒语和某某马拉雅帕特（藏文：མ་ར་ཡ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：maraya phaṭ，汉语字面意思：马拉雅 帕特）。
English
This is the emanation or form of the Vajrakila. Through the combination of the Vajrakila's form just described and the Samadhi Vajra, after attaining Buddhahood, the practitioner who knows the Vajrakila ritual must definitely plant it and not change it. If it is planted with the Vajrakila, what will happen? The great King Vajrasattva said: If planted with the Vajrakila, it will die quickly. Because of steadfast diligence, it is Vajrasattva. Because he is empowered as the king of the Dharma of the three realms, he is the great king. If such a practitioner plants the Vajrakila on the object to be subdued according to the ritual described, then at that time the object to be subdued will die quickly and immediately. There are three ways to plant with the uncommon Vajrakila. Planting on the body is: Then, the Bhagavan Great Vajradhara, the great Vairochana Buddha body, that is, the body of the object to be subdued, emanates and plays in the place of the Vajrakila, entering the samadhi called "Vajra" and then taking it out. Which one? The oath of the body of the object to be subdued, that is, the mantra of the Vajrakila that suppresses and destroys the power of the body. From where does it come? From one's own body and so on. The mantra is Om (藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and so on, the name is endless. What is added is Maraya Phat (藏文：མ་ར་ཡ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：maraya phaṭ，汉语字面意思：Maraya Phat). Generate the mudra as Mamaki, make the gesture of intertwining each other, that is, embracing and so on, and then tightly combine one's own thumb vajra and the lotus of the base mudra, that is, unite them into one, in the form of Vairochana, in the place of the body of the object to be subdued, that is, on the top of the head, be sure to plant the Vajrakila to suppress it. What will happen? As soon as it is planted, the great Bodhisattva, that is, the one with great power, and those born from the Vajra three bodies, that is, those with the nature of the three bodies, will also be expelled or leave from that position. This is also the first combination of Akshobhya, and because it abides in the supreme mandala, the supreme action is: At the time of generating the Mamaki mudra and entering into samadhi, in that Dharma origin, contemplate the mandala of fire, and then on top of it contemplate the object to be subdued who does not believe in speaking and so on, and on its head contemplate the Vajrakila that has become the practitioner's hand planted, and recite the mantra and so-and-so Maraya Phat (藏文：མ་ར་ཡ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：maraya phaṭ，汉语字面意思：Maraya Phat).