Tibetan
ཅེས་སྤེལ་བ་བཟླས་ཤིང་སྙོམས་འཇུག་བྱའོ། །ངག་ལ་གདབ་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གིས་གསུངས་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་ཚིག་ཕུར་བུ་འདེབས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སྦྱར། གང་ཞིག་ན། གསུང་གི་དམ་ཚིག་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱའི་ངག་གི་སྟོབས་གནོན་ཅིང་རེངས་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་སྔགས་འདིའོ། །གང་ལས་ན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །སྔགས་ནི་ༀ་ཞེས་ཏེ། མིང་དང་སྤེལ་བ་སྔར་དང་འདྲའོ། །མི་བསྐྱོད་པའམ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་གནས་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་མཱ་མ་ཀིའམ། གོས་དཀར་མོར་བསྐྱེད་པའི་ཆོས་འབྱུང་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་བསམ་ལ། ཡེ་ཤེས་གསུམ་འབྱུང་བའི་པད་མ་ནི་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ཡིན་ལ། དེ་ཁ་ཕྱེ་བ་དེར་བསྒྲུབ་པ་པོའི་རྡོ་རྗེ་སེར་མོ་ངེས་པ་གཞུག་ཅིང་། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ཚིག་གི་རྒྱུན་ཏེ་དེའི་གནས་ལྕེའི་རྩེ་མོ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ངེས་པར་གདབ་ཅིང ། སྔགས་དང་ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ་ཕཊ་ཅེས་པ་སྤེལ་ནས། བཟླས་ཏེ་སྙོམས་འཇུག་བྱའོ། །བཏབ་མ་ཐག་ཏུ་སྟེ་ཆོས་འབྱུང་དུ་ཆུད་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས། རྡོ་རྗེ་ཆེ་སྟེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བསྒྲུབ་བྱའི་ངག་གི་སྤྲོས་པ་སྐུ་གསུམ་དྲི་མེད་སྟེ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལས་འབྱུང་བ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཏེ་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས། ལྡང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ་ངག་གནོན་པའམ། ཡང་ན་བསྒྲུབ་བྱ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ལ་གདབ་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་སེམས་ཏེ། དེ་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གང་ཞིག་ན་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱའི་སེམས་ཀྱི་སོ་བ་ཚམ་ངམ་གྱིས་གནོན་ཅིང་འཇོམས་པའི་སྔགས་འདིའོ། །གང་ལས་ན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །སྔགས་ནི་ༀ་ཞེས་ཏེ། མིང་དང་སྤེལ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་གནས་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་མཱ་མ་ཀིར་བསྐྱེད་པའི་ཆོས་འབྱུང་དུ། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་བསམས་ནས། རང་གི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ
Chinese
如是念诵并入定。于语上钉：此后，薄伽梵大金刚持世间自在宣说，将所调伏之语变化为钉橛之相，入于名为金刚之三摩地而出定，如是加持。何为语之誓言？即此以金刚橛钉刺，镇压、僵化所调伏者语之力量之咒语。从何处钉？从自身之身等处。咒语为嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），与名连用，如前。与不动佛或无量光佛之初相合，安住于轮王中，于业轮王手印玛玛格或白衣母所生之法生中，观想火轮中所调伏者，智慧三生起之莲花乃是明妃之莲宫，于彼张开处，定入修行者之黄色金刚杵，贪欲金刚之相乃是所调伏者语之命脉，即于彼处舌尖上，定钉金刚橛，与咒语和“某某玛惹雅 啪特”连用，念诵而入定。才一钉上，即才一当金刚触及陷入法生中之所调伏者之舌，金刚增大，即以无量光之自性，所调伏者语之戏论，三身无垢，即从虚空之自性中生起，才一钉上，即以结合之差别，将要站立，即压制语，或者所调伏者将会死亡。于心上钉：此后，薄伽梵大金刚持，大金刚持之意乃是所调伏者之心，于彼上以橛钉之相变化，入于名为金刚之三摩地而出定，如是加持。何为意之誓言？即此以咒语镇压、摧毁所调伏者心之牙齿。从何处钉？从自身之身等处。咒语为嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），与名连用，如前。与不动佛之初相合，安住于轮王中，于业轮王手印玛玛格所生之法生中，观想火轮中所调伏者，于自己之金刚杵尖
English
Thus, recite and enter into samadhi. Sticking to the speech: Then, the Bhagavan Great Vajradhara Lokeshvara spoke, transforming the words to be subdued into the form of a stake, entering into the samadhi called Vajra and emerging from it, thus blessing it. What is the vow of speech? It is this mantra that subdues and stiffens the power of the speech of the one to be subdued by sticking a vajra stake. From where to stick it? From one's own body, etc. The mantra is Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), used in conjunction with the name, as before. Combine with the first aspect of Akshobhya or Amitabha, abide in the Chakra King, in the Dharma-arising from the Karma Chakra King Mudra Mamaki or White-clad Mother, contemplate the one to be subdued in the fire wheel, the lotus from which the three wisdoms arise is the bhaga of the consort, in that opened place, definitely insert the yellow vajra of the practitioner, the form of the desire vajra is the life force of the speech of the one to be subdued, that is, on the tip of the tongue, definitely stick the vajra stake, and combine the mantra with "So-and-so Maraya Phat," recite and enter into samadhi. As soon as it is stuck, that is, as soon as the vajra touches the tongue of the one to be subdued who is immersed in the Dharma-arising, the vajra increases, that is, with the nature of Amitabha, the verbal elaboration of the one to be subdued, the three bodies are immaculate, that is, arising from the nature of space, as soon as it is stuck, that is, with the difference of combination, it will stand up, that is, suppress the speech, or the one to be subdued will die. Sticking to the mind: Then, the Bhagavan Great Vajradhara, the mind of the Great Vajra Holder is the mind of the one to be subdued, transforming into the form of a stake sticking into it, entering into the samadhi called Vajra and emerging from it, thus blessing it. What is the vow of the mind? It is this mantra that suppresses and destroys the teeth of the mind of the one to be subdued. From where to stick it? From one's own body, etc. The mantra is Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), used in conjunction with the name, as before. Combine with the first aspect of Akshobhya, abide in the Chakra King, in the Dharma-arising from the Karma Chakra King Mudra Mamaki, contemplate the one to be subdued in the fire wheel, at the tip of one's own vajra
Tibetan
་ལྔ་པའི་མེ་འོད་འཕྲོ་བ་མང་པོ་འཁྲིགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་ཞིང་། རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་སེམས་ཏེ། དེའི་གནས་སྙིང་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ངེས་པར་གདབ་ཅིང་། སྔགས་དང་མིང་སྤེལ་ནས་བཟླས་ཤིང་སྙོམས་འཇུག་བྱའོ། །དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོས་འབྱུང་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་སྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གི་པད་མོ་ལ། འབར་བའི་རྡོ་རྗེས་བཏབ་ཅིང་བརྡུངས་པ་ཙམ་གྱིས། རྡོ་རྗེ་ཆེ་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱའི་སེམས་སྐུ་གསུམ་དྲི་མེད་སྟེ་འོད་གསལ་ལས་བྱུང་བ། བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཏེ་བཤད་མ་ཐག་པའི་སྦྱོ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས། ལྡང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ་སེམས་མྱོས་པར་འགྱུར་བའམ། ཡང་ན་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོ་གའི་ཕན་ཡོན་སྟོན་པ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡི། །ཞེས་པ་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། འགྲེལ་པར་བཤད་པ་མི་སྣང་ཡང་གོ་སླའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཆེན་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཆོ་ག་ལའོ་མཚར་བའི་སྒོ་ནས་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་ཚོགས་གསུངས་པའི་རྗེས་ཐོགས་དེ་ནས། སངས་རྒྱས་ཏེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྐུ་གསུམ་སྟེ་ཐེག་པ་གསར་པ་ལ་གནས་པའི་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་ནུས་པས། སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་ཕན་པར་མཛད་པ་རྣམས་དང་པོར་ཐོས་པས་མཉེས་ཤིང་། ཕྱིས་དོན་རྟོགས་པར་གྱུར་པས་རབ་ཏུ་དགེས་པར་གྱུར་ནས་རང་གི་རྗེས་སུ་མྱོང་བ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་གསུང་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་སྐད་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཞེས་པ་ངོ་མཚར་བའོ། །གང་ཞིག་ངོ་མཚར་ཞེ་ན། གསང་བའི་གནས་ནི་སྔགས་ཀྱི་གནས་ཏེ་དེ་ནི་མཆོག་གོ །སྙིང་པོ་ཀུན་བཏུས་པ་ནི། སྔགས་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་བྱེ་བྲག་གོ །ཆོས་ཀྱི་གནས་ཞི་བ་ནི། རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་བསམ་གཏན་གྱིས་རྫོགས་པར་བྱས་པའོ། །དེ་ལ་རྐང་པ་དང་པོ་ནི། ལས་སྦྱོར་སྤྱི་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་ལའོ། །གསུམ་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ལས་སྦྱོར་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའོ། །དེ་དག་གི་ནང་ནས་དྲག་པོའི་ལས་སྦྱོར་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་སྟེ། གདུག་པ་ཚར་གཅོད་པ་ཡང་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་པའོ། །འདི་མན་ཆད་ཕུར་གདབ་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྟེ་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཕུར་བུས་འདེབས་པ་དེ་ཡང་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་སྐྱེ་བོ་ཐ
Chinese
观想第五（五种）火焰光芒闪耀，汇聚成团。金刚心之状态，即是所要成就之心。于其心之所在——心间，务必安插金刚橛。交替念诵真言与名号，并进行禅定。那么，会发生什么变化呢？在自身手印的法生处，于火焰坛城中，在所要成就之心的莲花上，仅仅安插并击打燃烧的金刚杵，金刚杵变得强大，所要成就之心，即是三身无垢，由光明而生。仅仅是安插，即通过刚才所说的抛掷之特殊性，将会升起，即心将陶醉，或者将会死亡。宣示仪轨之利益：身语意之结合。此为一句偈颂。注释中未见解释，但易于理解。薄伽梵大金刚橛，即是大金刚持。以惊叹之门来简要归纳仪轨：如是宣说了事业之集合后，从那之后，安住于圆满次第的佛，即大菩萨，对于安住于三身，即新乘之初学者中的殊胜者，因能成办有情之利益，利益有情界者，首先因听闻而欢喜，之后因领悟意义而极度欣喜，为了阐明自己之后的体验，宣说了如下之语。诶玛霍，意为稀有。何者稀有呢？秘密之处，即是真言之处，那是殊胜的。要点之汇集，即是真言之种种结合之差别。寂静之法处，即是那结合本身以禅定而圆满。其中，第一句，是特意为了总的事业结合而说。第二句，是为了真言之事业结合而说。第三句，是为了禅定之事业结合而说。在这些之中，特意为了猛烈之事业结合而说的是：金刚摧破，摧毁暴恶也是非常稀有的。此后，是特意为了安插橛而说：一切佛，即具有事业集合之能力者，以橛来安插，那也是非常稀有的。菩萨，即众生
English
Meditate on the nature of the fifth (five kinds of) fire light shining and gathering into a mass. The state of Vajra's heart is the mind to be accomplished. In the place of that mind—the heart—be sure to insert the Vajra Kilaya. Recite the mantra and name alternately, and engage in samadhi. Then, what will happen? In the dharma-arising place of one's own mudra, in the lotus of the heart to be accomplished, which resides in the fire mandala, merely by inserting and striking the blazing vajra, the vajra becomes powerful, and the mind to be accomplished, which is the three kayas, stainless, born from luminosity. Merely by inserting, that is, through the particularity of the throwing just mentioned, it will arise, that is, the mind will be intoxicated, or it will die. Declaring the benefits of the ritual: The union of body, speech, and mind. This is one verse. The commentary does not seem to explain it, but it is easy to understand. The Bhagavan Great Vajra Kilaya is the Great Vajradhara. To briefly summarize the ritual through the door of wonder: After thus proclaiming the collection of actions, from then on, the Buddha who abides in the stage of completion, that is, the great Bodhisattva, for those who abide in the three kayas, that is, the best of the beginners in the new vehicle, because they are able to accomplish the benefit of sentient beings, those who benefit the realm of sentient beings, are first pleased by hearing, and later become extremely delighted by understanding the meaning, and in order to clarify their subsequent experience, they declared the following words. Emaho, meaning wondrous. What is wondrous? The secret place is the place of mantra, that is supreme. The collection of essential points is the difference of various combinations of mantras. The peaceful dharma place is that combination itself perfected by meditation. Among them, the first line is specifically spoken for the general combination of actions. The second line is for the combination of mantra actions. The third line is specifically spoken for the combination of meditation actions. Among these, what is specifically spoken for the fierce combination of actions is: Vajra Vidarana, destroying the wicked is also very rare. After this, it is specifically spoken for inserting the peg: All Buddhas, that is, those who have the ability of the collection of actions, inserting with the peg, that is also very rare. Bodhisattva, that is, sentient beings.
Tibetan
་མལ་པ་རྣམས་དང་གྲགས་ཆེན་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཕུར་བུས་གནོན་པ་དེ་ཡང་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་བསམ་གཏན་སོ་སོར་གསུངས་པ་དེ་ཡང་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་རྣམས་འདིར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་ནི། སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟེ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་དང་ཉེ་བར་མཚམས་པའོ། །གང་ཞེ་ན། ཕུར་བུས་གདབ་ཅིང་མི་གཡོ་བར་བྱས་པ་གོང་དུ་བཤད་པ་འདིའོ། །དེ་སུ་ཞིག་གིས་བསྟན་ཅེ་ན། དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བསྟན་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སྦྱིན་པ་སྟེ། འདོད་པའི་དོན་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་ཡི་མཚན་དོན་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ཀྱང་། རང་གཞན་གྱི་ཆོ་ག་དམིགས་ནས་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཏེ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་མ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པས་དེ་འགུགས་ཤིང་། དེས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཡོངས་སུ་རོལ་བས། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་སྒྲུབ་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ཞིང་། འབར་བའི་དོན་གྱིས་ན། དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་སྟོན་པའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་རྣམ་བཤད་དོ།། །། གསང་འགྲེལ་སྒྲོན་གསལ་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ་ལས་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་རྣམ་བཤད།
Chinese
那些瑜伽士们和著名的护法神们被金刚橛压制，那也是非常稀奇的。身语意的金刚橛，各自安插的禅定分别宣说，那也是非常稀奇的，如珍宝般的人们在此宣说。刚刚宣说的这些，是与所有真言，即二次第的修行者们紧密相连的。什么呢？就是用金刚橛安插且令其不动摇，以上所说的这些。那是谁宣说的呢？是从那本身产生的，即金刚持大士所宣说的。身语意，即修行者们的殊胜布施，是赐予 желаемого 意义的蛇等的真言的意义完全了解等等，将那真如汇集而宣说的。章节的名称意义是身语意奇妙，即使成为一体，也以观照自他的仪轨而断除的真言，即从元音辅音产生的三个表相的自性之三字完全融入，由此而勾招，由此而种种变化完全嬉戏，寂静等的业之集合修成，那本身就变成国王，以光芒的意义来说，那就是所谓的等持，那阐述它的论典集合也叫做那样。第十四章的解释完毕。 秘密释光明，遣除意之黑暗中，第十四章的解释。