Tibetan
འཁོར་གྱི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཅི་རིགས་པས་འགོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོའི་སྒྲས་རྣམ་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་པད་མོ་ནས་ཨུཏྤ་ལའི་བར་གྱིས་ཀྱང་། འོད་དཔག་མེད་དང་། མི་བསྐྱོད་པ་དང་། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་མཁས་པས་བསྒོམ་ཞིང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚད་ཇི་ཙམ་དུ་ཞེ་ན། དཔག་ཚད་ནས་དཔག་ཚད་བྱེ་བའི་ཁྱོན་ཙམ་དུ་ཇི་ལྟར་འདོད་ཅིང་དགའ་བར་རོ། །དབྱིབས་ཇི་ལྟ་བུ་ན། རྒྱ་དང་དཔངས་ཚད་མཉམ་པས་གྲུབ་བཞི་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའོ། །རྒྱུ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་གྲུབ་པ། མཆོད་རྟེན་དང་འདྲ་བས་ན་མཆོད་རྟེན། ཤེལ་ལྟར་ཁ་དོག་དཀར་བས་ན་གསལ་ཞིང ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་ན་རང་བཞིན་གྱི་དྲི་མ་མེད་པ། རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞིའམ་གནས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སུ་ཞིག་གིས་ན། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བར་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་སོ། །དགོས་པ་ནི། མཆོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་དུའོ། །དེ་ལ་སྤྱིར་བུམ་པའི་དབང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྐུར་ཞིང་། གསང་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྐུར་བར་དཀྱིལ་ཆོག་ཉི་ཤུ་པ་ལས་བཤད་ལ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ནི། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་པ་དང་། གསུང་གི་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་པ་དང་། སྐུའི་ཁྲུ་ཉི་ཤུ་པར་བཤད་ཅིང་། འདིར་དཔག་ཚད་བརྒྱ་དང་བྱེ་བའི་ཁྱོན་ཙམ་དུ་བསྒོམ་ཞེས་པ། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ། ཚོགས་ཀྱི་ཁང་པ་དེ་ཉིད་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱོན་ཙམ་དུ་བསྒོམ་ཞེས་པའོ། འགྲེལ་པར། ཡིད་ཀྱིས་སམ། བྲི་བས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ། ཡིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ལ། བྲི་བས་བསྐྱེད་ཞེས་པ་འབྱོར་ན་སོ་ཕག་ལ་བྱས་པའི་ཁང་པ་སུམ་བརྩེག་བྱས་ལ། དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ཆ་ལུགས་བསྒྱུར་བ་བསྟན་ཞེས་སྔ་རབས་ཀྱི་བླ་མ་དག་བཞེད་དོ། །འོན་ཀྱང་། བྲི་བར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཁང་པ་བརྩིག་པ་ལ་མི་མངོན་པས། སྤྱིར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྣོད་དུ་རུང་བའི་བུམ་དབང་ལ་ངེས་པར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོས་ཤིང་། འདིར་ཡིད་ཀྱི་སམ། བྲིས་པས་ཞེས་པ། གསང་དབང་གི་སྔོན་འགྲོའི་བུམ་དབང་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ངེས་པར་མི་དགོས་ཀྱིས། གྲུབ་ན་བྱ་ཞེས་བསྟན་པར་མངོན་ཅིང་། དེའི་ཚད་ཀྱང་སྔར་བུ
Chinese
应当在坛城的东面等各个方向，按各自的情况安放。正如以“轮”字表示毗卢遮那佛的坛城一样，从莲花到乌 উৎপལ་花（藏文：ཨུཏྤ་ལ།），也应由智者观修并了解无量光佛、不动佛、不空成就佛和宝生佛的坛城。尺寸是多少呢？从一由旬到一由旬的十万倍，随你喜欢和高兴。形状如何呢？长宽高度相等，四方形状非常美丽。材质是由四种珍宝组成，像佛塔一样，所以是佛塔；像水晶一样颜色洁白，所以是明亮的；与坛城的真如相应，所以是自性清净的；应观想为五部坛城的基础或处所。由谁来做呢？由了解秘密灌顶的有智慧的瑜伽士来做。目的是为了供养，即为了秘密灌顶。对此，一般来说，宝瓶灌顶是在彩粉坛城中进行，而秘密灌顶和智慧灌顶则是在会供轮坛城中进行，这是二十坛城仪轨中所说的。彩粉坛城的尺寸是：心坛城十二肘，语坛城十六肘，身坛城二十肘。而这里说观想为一百由旬或十万由旬，是指为了秘密灌顶，将荟供殿观想为一百由旬等大小。注释中说：用意识或者绘画来创造。用意识是指表示三摩地的坛城，用绘画创造是指如果条件允许，建造三层砖房，并展示瑜伽男女改变服装。这是古代上师们的观点。然而，“绘画”的意义并不明显指向建造房屋。一般来说，作为生起次第之容器的宝瓶灌顶，必须要有彩粉坛城。这里说用意识或者绘画，似乎表明秘密灌顶的前行宝瓶灌顶不一定需要彩粉坛城，如果条件允许则可以做。其尺寸也如前所述。
English
It should be placed in the eastern and other directions of the mandala, according to their respective situations. Just as the word "wheel" indicates the mandala of Vairochana, from the lotus to the উৎপལ་ flower (Tibetan: ཨུཏྤ་ལ།), the mandalas of Amitabha, Akshobhya, Amoghasiddhi, and Ratnasambhava should also be meditated upon and understood by the wise. How much is the size? From one yojana to one hundred thousand yojanas, as you like and please. What is the shape? The length, width, and height are equal, and the square shape is very beautiful. The material is composed of four kinds of precious jewels, like a stupa, so it is a stupa; like crystal, the color is white, so it is bright; corresponding to the suchness of the mandala, so it is naturally pure; it should be visualized as the basis or place of the five-family mandalas. Who should do it? It is done by a wise yogi who knows the secret initiation. The purpose is for offering, that is, for the secret initiation. In general, the vase initiation is performed in the colored powder mandala, while the secret initiation and the wisdom initiation are performed in the assembly mandala, as stated in the Twenty Mandala Ritual. The size of the colored powder mandala is: the heart mandala is twelve cubits, the speech mandala is sixteen cubits, and the body mandala is twenty cubits. Here, it is said to visualize it as one hundred yojanas or one hundred thousand yojanas, which means that for the sake of secret initiation, the assembly hall is visualized as the size of one hundred yojanas, etc. The commentary says: Create it with the mind or with drawing. With the mind means to represent the mandala of samadhi, and creating with drawing means that if conditions permit, build a three-story brick house and show the yogic men and women changing clothes. This is the view of the ancient masters. However, the meaning of "drawing" does not clearly point to building a house. In general, as a container for the generation stage, the vase initiation must have a colored powder mandala. Here, saying with the mind or with drawing seems to indicate that the preliminary vase initiation of the secret initiation does not necessarily require a colored powder mandala, but it can be done if conditions permit. Its size is also as mentioned before.
Tibetan
མ་དབང་གི་སྐབས་དང་འདྲ་ཞིང་། དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་པ་ན། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་ཙམ་དུ་བསྒོམ་ཞེས་པ་གཞུང་གི་དོན་ཡིན་ནོ། ། དེ་ལྟར་བླ་མའི་བྱ་བ་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་པའི་སློབ་མའི་བྱ་བ་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་དང་བླ་མ་ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པ་ནི། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བརྩམ་པར་བྱ་ཞེས་སྦྱར། གང་ལ་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་བླ་མ་ལའོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། པདྨ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དང་། དར་དང་བལ་ལ་སོགས་པའི་ན་བཟའ་དང་། སོགས་པས་དུང་དང་། པི་ཝང་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དང་། ཨ་ཀ་རུ་དང་། ཙནྡན་ལ་སོགས་པའི་དྲི་རྣམས་སོ། །སུ་ཞིག་གིས་ན། དྲི་མའི་རྙོག་མ་འཁྲུད་པས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ནི་གསང་བའི་དབང་ཡིན་ལ་དེ་འདོད་པས་སོ། །དུས་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་ཞེ་ན། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ། ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་པ་ལྔ་མཆོག་ཕུལ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ལྷ་རྣམས་དང་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱའོ། །བླ་མ་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ལས། ལེགས་པར་བསླབས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དབུལ་བ་ནི། དབུལ་བར་བྱ་ཞེས་སྦྱར། གང་ལ་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་བླ་མ་ལའོ། །གང་ཞིག་ན། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པས་ན་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས། ལང་ཚོ་མ་ཉམས་པས་ན་ན་ཆུང་། བུད་མེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པས་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་པད་མོ་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། གོས་དང་། དྲི་དང་བྱུགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་ཅིང་སྤྲས་པས་སོ། །དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་དུ་ན། བསྒྲུབ་ཚེ་སྟེ་ཐ་མལ་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་། རབ་ཏུ་འགྲུབ་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུའོ། །གཞན་ཡང་ཚད་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མེད་པའི་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་བླ་མ་ལ་དབུལ་བ་ནི། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཞིང་འདི་པདྨ་རཱ་ག་དང་། ཨིནྜ་ནི་ལ་དང་། བཻཌཱུཪྻ་དང་། མརྒད་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བྱི་རུ་ཞེས་བྱ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་ཞིང་ཉིན་རེ་ཞིང་དབུལ་བར་བྱ་བའམ། གལ་ཏེ་སློབ་མ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ
Chinese
与母续的情况相似，而且瑜伽士修习时，按照一百逾缮那等的量来修习，这是经文的意义。如此，在宣说上师的行持之后，为了宣说想要接受秘密灌顶的弟子的行持，有两种，即共同供养本尊和上师：应当以五种妙欲来陈设如大海般的供品，即无量供品。供养谁呢？供养坛城本尊和上师。五种妙欲是怎样的呢？红宝石等珍宝，丝绸和羊毛等衣物，以及海螺、琵琶等声音，沉香和檀香等香。由谁来供养呢？为了洗涤污垢的烦恼而生起智慧，菩提是秘密灌顶，因为想要得到它。时间是多久呢？直到秘密灌顶圆满为止，每天都要供养。同样，也要以花等五种最殊胜的供品，恒常令本尊和上师欢喜。为了宣说对上师的特殊供养，有两种，即献上善妙的明妃：应当献上。献给谁呢？献给一切佛的自性上师。献上什么呢？因为是生起轮回尽头无漏安乐的福田，所以是珍宝生处；因为青春不衰，所以是妙龄少女；因为具足所有女人的功德，所以是殊胜的莲花女。她以各种珍宝、衣服、香和涂油等各种物品来装饰和装扮。为何要这样做呢？为了在此生获得成就，即共同的成就，以及殊胜的成就，即佛果。此外，还要向上师献上无法估量的特殊物品：将三千大千世界的这个世界充满红宝石、青金石、琉璃、祖母绿、金刚石、珍珠和珊瑚这七种珍宝，并且每天都供养。或者，如果弟子是转轮王
English
It is similar to the case of the Mother Tantra. Moreover, when a yogi practices, he practices according to the measure of a hundred yojanas, etc., which is the meaning of the text. Thus, after explaining the actions of the guru, in order to explain the actions of the disciple who wishes to receive the secret empowerment, there are two, namely the common offering to the deity and the guru: One should arrange offerings like an ocean with the five objects of desire, that is, immeasurable offerings. To whom should they be offered? To the deities of the mandala and the guru. What are the five objects of desire? Jewels such as rubies, garments such as silk and wool, and sounds such as conches and lutes, and fragrances such as agarwood and sandalwood. By whom should they be offered? In order to generate wisdom by washing away the impurities of defilements, bodhi is the secret empowerment, because one desires it. How long should it be offered? Until the secret empowerment is completed, one should offer it every day. Similarly, one should always please the deities and the guru with the five most excellent offerings such as flowers. In order to explain the special offerings to the guru, there are two, namely offering a well-trained mudra: One should offer it. To whom should it be offered? To the guru who is the nature of all Buddhas. What should be offered? Because it is a field of merit that generates uncontaminated bliss until the end of samsara, it is a treasure source; because youth does not fade, it is a young maiden; because she possesses all the qualities of a woman, she is a supreme lotus woman. She is adorned and decorated with various jewels, clothes, fragrances, and ointments. Why is this done? In order to attain accomplishments in this life, that is, common accomplishments, and supreme accomplishments, that is, Buddhahood. Furthermore, one should offer immeasurable special objects to the guru: Filling this world of the three thousand great thousand worlds with the seven jewels of rubies, lapis lazuli, beryl, emerald, diamonds, pearls, and coral, and offering them every day. Or, if the disciple is a universal monarch