Tibetan
་ཞིག་ཡིན་ན། བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ཡང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པས། ཉིན་རེ་ཞིང་དབུལ་བར་བྱའོ། །སློབ་མ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བླ་མ་ལས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་འདོད་ཅིང་། དེའི་མན་ངག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་སོ། །དེ་ཐམས་ཅད་དངོས་སུ་མ་འབྱོར་ན་བསམ་གཏན་གྱིས་ཀྱང་བསྐྱེད་དེ་དབུལ་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་ལས། ལྷ་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོད་པ་སྟོན་པ་ནི། དེ་ལྟར་སློབ་མས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བསྟབས་ནས། བླ་མས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར། གང་ན་རེག་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་རེག་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བའོ། །གང་ལ་ན། འདོད་ཆགས་ཀྱི་བློ་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལའོ། །གང་དུ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་དག་དུའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་ལྟ་བུས་ཞེ་ན། བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱར་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཀོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཛིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་གི་ལུས་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། ། དེ་ལྟར་བདག་ལུས་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས་བསྒྲུབས་པར་བསྐྱེད་ནས། བླ་མ་ལ་བཤང་བ་ཡུལ་དང་། གཅི་བ་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བརྗོད་པས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སློབ་མས་བསྟབས་པའི་བཞིན་བཟང་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ན་ཆུང་། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བས་ན་སྐལ་བ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་གནས་ཏེ། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ༀ་ལ་སོགས་པ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསམས་ཤིང་བཀོད་པས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རབ་ཏུ་བརྟག་གོ ། འདི་ཉིད་ནི་ཕྱིའི་མཆོད་པ་ལ་ལྟོས་ནས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆགས་པ་དང་། ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། ཆགས་པ་བར་མའི་རིམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ཡེ་ཤེས་གསུམ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་བསྟན་པ་ནི། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་མཆོད་པའི་འོག་ཏུ། མིག་བཟང་སྟེ་ཕྱག་རྒྱའི་པད་མ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཁུ་བ་བྱང་ཆུབ་ལས་མི་གཡོ་བའི་བརྟན་པའི་བློ་དང་ལྡན་པས་འདིས་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་ཁར་བཅུག་ནས་ལེན་པ་ནི། ཐབས་དང་འབྲེལ་བའི་གསང་དབང་ཡིན་ལ། ཕྱག་རྒྱའི་ཆོས་འབྱུང་ནས་ལྕེའི་ཐུར་མས་ལེན་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་འབྲེལ་བའི་གསང་དབང་ཡིན་ནོ། །ཐིག་ལེ་ཆ་གཅིག་དུང་ཕོར་ལ་སོགས་པར་བཞག་ལ། དྲིའི་ཆུ་དང་བསྲེས་ཏེ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་ཆེན་འབར་ཕྱུང་བ། །མ་ལུས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་སྐམ་པ། །རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆུ། །དྲི་མེད་རིན་ཆེན་སྤྱིར་དབབ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི། བཤད་མ་ཐག་པའི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་འདི་ནི། སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྐྱེད་པས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྦ་བར་བྱ་བས་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་སློབ་བཞིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པར་བསྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་རྐང་པ་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང་། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་བཤད་དོ།། །། གསང་འགྲེལ་སྒྲོན་གསལ་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ་ལས་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་བཤད།
Chinese
如果是这样，那么王妃等七宝也精于积累福德和智慧的资粮，每天都要供养。什么样的弟子呢？就是想要证悟与上师无二的智慧，并且想要通过那个口诀成就大手印悉地的有智慧的人。如果这一切没有实际得到，也要通过禅定生起并供养。上师的行为，秘密灌顶的真实开示有三种，首先是生起本尊的供养开示：这样弟子献上供养的物品后，上师应该做什么呢？加上“应该供养”。在何处是触的结合，即从触金刚中产生的快乐？对谁呢？对具有贪欲之心的佛，即如来们。在何处呢？在佛的坛城中央。以什么样的三摩地呢？在主尊的手印中，即平等安住并生起坛城的主尊。详细解释那个：应当观想安住在虚空界中央的本尊坛城的布局。这样观想后，为了执持色蕴等自性，毗卢遮那佛等智慧自性的身，化身，应当融入我的身体。 这样，我的身体从毗卢遮那佛等一切如来的微尘中成就而生起后，用大小便等供养上师，并通过言语使之满足。 供养是怎样的呢？弟子献上的容貌姣好、非常美丽、令人喜悦的少女，因为适合作为金刚乘的法器，所以是具有殊胜缘分者，加持安住于此。 像毗卢遮那佛等的种子字 ༀ་（藏文，ॐ，oṃ，唵）等安住的位置一样地观想和布置，这就是以彼性供养的特征来彻底衡量。 这就是相对于外在的供养而言，被称为彼性供养，因为通过贪欲、离贪欲和贪欲之间的次第，为了显现清净烦恼之境的三种智慧。
English
If so, then the queen and the seven precious things are also skilled in accumulating the accumulations of merit and wisdom, and should be offered every day. What kind of disciple is it? It is the wise person who wants to realize the wisdom that is inseparable from the guru, and who wants to accomplish the siddhi of Mahamudra through that instruction. If all of this is not actually obtained, it should also be generated through meditation and offered. The actions of the master, the actual teachings of the secret initiation, are threefold. First, the offering that precedes the generation of the deity is shown: After the disciple has offered the objects of offering in this way, what should the master do? Add "should offer." Where is the union of touch, that is, the happiness arising from the touch vajra? To whom? To the Buddhas with minds of desire, that is, the Tathagatas. Where? In the center of the Buddha's mandala. With what kind of samadhi? In the master's mudra, that is, equally abiding and generating the master of the mandala. Explaining that in detail: One should contemplate the arrangement of the deity's mandala residing in the center of the sphere of space. After meditating in this way, in order to hold the nature of the aggregates of form, etc., the body of the wisdom nature of Vairochana, etc., the incarnation, should be placed in my body. In this way, after my body has been accomplished and generated from the dust particles of all the Tathagatas such as Vairochana, offer feces to the guru as the object, and urine as the senses, and satisfy him with words. What is the offering like? The young woman offered by the disciple, with a beautiful face, very beautiful and pleasing, is suitable as a vessel for the Vajrayana, so she is the one with excellent fortune, blessed to abide here. Like the seed syllables of Vairochana, etc., ༀ་ (Tibetan, ॐ, oṃ, Om) etc., contemplate and arrange the position in which they abide, and this is thoroughly measured by the characteristic of offering with that nature. This is called the offering of that nature in relation to the external offering, because through the sequence of desire, non-desire, and intermediate desire, it is for the purpose of manifesting the three wisdoms of the state of purifying afflictions.
Chinese
真实的赐予是：上师父母平等结合后，在供养之下，以妙目，即安住于手印莲花之中的菩提心精液，以不从菩提心动摇的坚定之心，以此令安住于自身的一切如来皆得满足。此外，上师将秘密金刚放入弟子口中而取回，是与方便相关的秘密灌顶；从手印之法生起，用舌头勺子取回，是与智慧相关的秘密灌顶。将一份明点置于海螺等器皿中，与香水混合，在吉祥的偈颂引导下，从弟子的头顶进行灌顶。如《月密明点》中所说：“菩提心乃珍宝之光芒，是所有逝者之身躯的精华，从清净金刚中生出的智慧之水，无垢珍宝普遍降临作灌顶。”如是说。显示秘密灌顶的利益是：刚才所说的这个秘密灌顶，是所有真言，因为生起了与一切如来相关的金刚自性的身语意，所以是身语意的供养。对于事部等经典应当保密，是秘密智慧金刚持有者，即正在学习的瑜伽士们，能圆满生起修持真言等的一切成就。其中，前两句显示了殊胜的成就，后两句显示了世间的成就。第八品的解释完毕。
English
The actual granting is: The Lama, father and mother, being in equal union, under the offering, with beautiful eyes, that is, the Bodhicitta essence residing in the mudra lotus, with a firm mind that does not waver from Bodhicitta, thereby satisfying all the Tathagatas residing in one's own body. Furthermore, the master placing the secret Vajra in the disciple's mouth and retrieving it is the secret empowerment related to skillful means; taking it back with a tongue spoon from the Dharma arising from the mudra is the secret empowerment related to wisdom. Place one part of the bindu in a conch shell or other vessel, mix it with scented water, and with auspicious verses preceding it, empower it from the disciple's crown. As it is said in the 'Moon Secret Bindu': 'The mind of enlightenment is a precious blazing light, the essence of the bodies of all the departed ones, the water of wisdom arising from the pure Vajra, may the immaculate jewel universally descend and empower.' Thus it is said. Showing the benefits of the secret empowerment: This secret empowerment just spoken of is all mantras, because it generates the Vajra nature of body, speech, and mind related to all Tathagatas, therefore it is the offering of body, speech, and mind. It should be kept secret from the Kriya Tantra and others, it is the secret wisdom Vajra holder, that is, the yogis who are learning, can completely generate all the accomplishments of practicing mantras and so on. Among them, the first two lines show the supreme accomplishment, and the last two show the worldly accomplishment. The explanation of the eighth chapter is completed.