Chinese
将“祈请宣说供养”连在一起。谁来说呢？金刚身与无量天女平等结合，轮回有多久，就以最极的喜悦为特征，体验超越天人和人的八功德之乐，这就是解脱。因为您示现了获得解脱的方法，所以是善于宣说解脱之道者。以智慧、方便和近得三者，引导所化众生进入究竟真实的城市，因此安住于三乘道。因为成办一切安乐的自性，所以是殊胜的佛陀。因为是二谛的自性，所以是清净的自性。具有如此殊胜功德的至尊金刚持，您啊！连着说“我顶礼”。向谁顶礼呢？向具有不坏自性的金刚乘您顶礼。那又是怎样的呢？具有二谛自性的金刚持，就是菩提心。因为这菩提心广大而具有五眼，所以是广大的眼。因为将具有二谛自性的法在世间广为宣说，所以是善转法轮者。因为具有以真实之边完全清净的身语意，所以是身语意极其清净者，即金刚持。供养的仪轨有三种：圆满次第的供养、生起次第的供养，以及两者共同的供养。圆满次第的供养有两种。简略的开示是：从赞颂和祈请之后，连着说“宣说”。谁宣说呢？国王金刚持，即金刚持。那是怎样的呢？因为是光明自性，所以一切是虚空。因为不坏且殊胜，所以是不变大者。因为一切如来都灌顶，所以一切都灌顶。因为使虚空藏三摩地的所有众生的心愿都圆满，所以是成办一切义利者。因为是三界之主，所以是一切之主。因为以自性执持二谛，所以是金刚宝持。那要宣说什么呢？与三世一切如来相关的
English
Attach the phrase "request to explain the offering." Who is speaking? The Vajra Body, being in equal union with limitless goddesses, experiences the bliss of the eight qualities that transcend gods and humans, characterized by supreme joy for as long as samsara exists, and this is liberation. Because you demonstrate the means to attain liberation, you are the one who excellently teaches the path of liberation. With wisdom, skillful means, and the three attainments, you lead beings to be tamed into the city of ultimate truth, therefore you abide in the path of the three vehicles. Because you accomplish the nature of all bliss, you are the supreme Buddha. Because you are the nature of the two truths, you are the pure nature. You, the supreme Vajradhara, possess such excellent qualities! Attach the phrase "I prostrate." To whom do you prostrate? To you, the Vajrayana, who possesses the indestructible nature. What is that like? The great Vajradhara, who possesses the nature of the two truths, is the mind of enlightenment. Because this mind of enlightenment is vast and possesses the five eyes, it is the vast eye. Because you extensively teach the Dharma, which possesses the nature of the two truths, in the world, you are the one who excellently turns the wheel of Dharma. Because you possess a body, speech, and mind that are completely pure by means of true extremes, you are the one whose body, speech, and mind are extremely pure, that is, the Vajradhara. There are three types of offering rituals: the offering of the Completion Stage, the offering of the Generation Stage, and the common offering of both. There are two types of Completion Stage offerings. The brief explanation is: after praise and supplication, attach the word "explain." Who explains? The King Vajradhara, that is, the Vajradhara. What is that like? Because it is the nature of clear light, everything is space. Because it is indestructible and excellent, it is the great immutable one. Because all the Tathagatas empower, everything is empowered. Because it fulfills the wishes of all beings in the Samadhi of the Treasury of Space, it is the one who accomplishes all purposes. Because it is the lord of the three realms, it is the lord of all. Because it inherently holds the two truths, it is the Vajra Jewel Holder. What does it explain? Related to all the Tathagatas of the three times
Tibetan
་མཆོད་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བསྐྱེད་རིམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ན་མཆོག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་རིམ་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གནས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་མཆོད་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སུ་འདུས་པར་མཛད་པས་ན། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་སྐལ་མཆོག་གོ ། རྒྱལ་བ་རྣམས་འདི་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་ན་རྒྱལ་བ་འབྱུང་བའོ། ། རྫོགས་རིམ་པའི་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། དེ་ལ་ཟུང་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། དབེན་གསུམ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་ཀུན་རྫོབ་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་པའི་སྟོང་པ་དེ་ཉིད་ལས། ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུར་བཞེངས་ནས། སྤྲུལ་སྐུར་བསྒྱུར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས། བདེ་བའི་སྣང་བ་ཙམ་ལས། སྐད་ཅིག་གིས་ལྷ་རྣམས་ཡུམ་གྱི་ཆོས་འབྱུང་དུ་བསྐྱེད་ནས། དེ་དག་ངེས་དོན་གྱིས་འབྱིན་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ནས་རང་རང་གི་གནས་སུ་བཀོད་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ལ་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་སངས་རྒྱས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟུང་འཇུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པ་ནི། ན་ཆུང་གཞོན་ནུ་ཞེས་སོགས་ཏེ། ཟུང་འཇུག་དེ་ཉིད་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་པས་ན་ན་ཆུང་གཞོན་ནུའོ། །བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་མིག་དང་ལྡན་པས་ན་མིག་ཡངས་པའོ། །ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ན་གཟུགས་བཟང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པས་ན་གཞོན་པས་བརྒྱན་པའོ། །བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། གླེང་གཞིའི་སྐབས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དང་། ལྷ་མོ་ལྔ་བསྣན་ཅིང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གཅིག་ཏུ་བགྲངས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡོད་པས་ན་ལོ་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །འོ་ན་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་བཤད་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་། བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དངོས་སུ་བསྟན་ཚོད་རྣམས་བགྲངས་པས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །བྱོལ་སོང་གི་སྒྲ་ལོགས་ན་ཡོད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེས་ན་འདིར། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལས་
Chinese
是供养。那是什么样的呢？是安住于生起次第的那些，因为不是共同的，所以是殊胜的。为什么说与生起次第者不共呢？因为金刚不坏的三者安住，是自性清净安住的供养。那是使三界众生的身语意汇集，所以，身语意是殊胜的福分。诸佛皆由此而生，所以是诸佛的生处。广说圆满次第的供养是：对此，双运瑜伽士，从先前的三寂静，将世俗光明融入空性之中，从那空性中，生起双运报身，然后转为化身，与智慧手印交合，仅从安乐的显现中，刹那间将诸佛化为佛母的法生处，然后以决定性的出生咒语向外扩展，以共同和不共的方式利益众生后，安置于各自的处所，这是双运者的最胜坛城，那本身就称为供养，因为圆满成办利益众生之事，就是令佛欢喜的供养。显示双运坛城的特征是：青春年少等等，因为双运本身是悦意的形象，所以是青春年少。因为具有无二真谛的眼睛，所以是广阔的眼睛。因为支分和细分完全圆满，所以是美妙的形象。因为具有金刚萨埵的青春，所以是以青春庄严。在简略坛城的十三尊本尊之上，加上开场白时的八大菩萨和五位明妃，并将主尊父母算为一体，因为有二十五位坛城本尊，所以称为年满二十五岁。那么，这里不是有三十二位坛城本尊吗？三十二位是跟随释续的说法，而这里是根本续的开场白，以及在简略坛城中实际显示的数目来计算，所以是二十五位。旁生的声音是指在另一边的，因此，在这里，坛城本尊们主要从金刚持大
English
It is an offering. What is it like? It is for those who abide in the generation stage, and because it is uncommon, it is supreme. Why is it uncommon to those in the generation stage? Because the three indestructible vajras abide, it is an offering that abides in its own nature, perfectly pure. It is the embodiment of the body, speech, and mind of the beings of the three realms, so body, speech, and mind are the supreme fortune. The Buddhas arise from this, so it is the source of the Buddhas. The elaborate explanation of the offering of the completion stage is: For this, the yogi of union, from the three solitudes that have gone before, merges the conventional luminosity into emptiness, and from that emptiness, arises the union enjoyment body, then transforms it into a manifestation body, and engages in union with the wisdom mudra, and from the mere appearance of bliss, in an instant, transforms the deities into the dharma source of the mothers, and then expands them outward with the definitive birth mantra, and after benefiting beings in common and uncommon ways, places them in their respective places, this is the supreme mandala of the union practitioner, and that itself is called offering, because the very act of completely accomplishing the benefit of beings is the offering that pleases the Buddhas. Showing the characteristics of the union mandala is: young and youthful, etc., because the union itself is a pleasing form, so it is young and youthful. Because it has eyes that are inseparable from the two truths, it has wide eyes. Because the limbs and minor limbs are completely perfect, it has a beautiful form. Because it possesses the youthfulness of Vajrasattva, it is adorned with youth. On top of the thirteen deities of the condensed mandala, adding the eight bodhisattvas and five goddesses from the introduction, and counting the main father and mother as one, because there are twenty-five mandala deities, it is called being twenty-five years old. So, aren't there thirty-two mandala deities here? Thirty-two follows the explanation of the explanatory tantras, but here, the introduction of the root tantra, and the number of those actually shown in the condensed mandala are counted, so it is twenty-five. The sound of a beast refers to what is on the other side, therefore, here, the mandala deities mainly from the great Vajradhara