Tibetan
ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། འཇུག་བསམ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས། ཡན་ལག་མ་ཉམས་པ་སྟེ་རང་གི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སྔགས་ཏེ་ཡི་གེ་གསུམ་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཕན་ཡོན་ཅི་འཐོབ་ཅེ་ན། འདོད་ཡོན་ལ་ཅི་བདེར་ལོངས་སྤྱད་པས་ལུས་ལ་སོགས་པ་བདེ་བར་གནས་པ་ཐོབ་ལ། བདེ་བར་གནས་པ་ལས་ཀྱང་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་འཐོབ་ཅིང་། དེ་ལས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འཐོབ་བོ། །རང་བཞིན་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་འདོད་ཡོན་ལ་སྤྱོད་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་ལས། གཞན་དུ་དཀའ་ཐུབ་དཀའ་སྤྱད་ལ་སོགས་པས་ཐར་པ་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ནི། ཚེ་འདིར་འཆི་མེད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་པས། ཡ་ང་བ་མ་སྤངས་པས་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བར་འགྱུར་ཞིང་། ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ངན་སོང་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ནས་ངེས་པར་བསྲེག་ཅིང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དེ་ཉིད་ངེས་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི། བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐ་དད་ཡི་གེ་སློང་མོ་ཡིན། །དེ་འདོན་པ་ནི་ཟ་བས་ཏེ། །དེ་དག་སློང་མོ་ཟ་བར་འདོད། །གང་ཞིག་བཟློས་པར་དགའ་བ་དེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་དབུགས་དབྱུང་རྔུབ། །སྦྱོར་བ་བཞི་ཡི་དེ་ཉིད་ནི། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་གཞིར་གནས་ནས། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་བཟླས། །རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་ཉིན་མཚན་དུ། །བཟླས་བརྗོད་གྲངས་སུ་བྱས་པ་ནི། ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་ཆིག་སྟོང་དང་། །དེ་བཞིན་དྲུག་བརྒྱ་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རླུང་སྔགས་ཐ་དད་དུ་གཟུང་ནས་ཕྲེང་སྔགས་དང་མཚན་སྔགས་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ངག་ཏུ་འདོན་པ་ནི་སློང་མོ་ཟ་བར་འདོད་ལ། དེ་དག་ནི་སྤང་བར་བྱའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་བཟླས་ཞེ་ན། རྫོགས་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག རྡོ་རྗེའི་ཟློས་པ་ལ་དགའ་བ་དེ་དག་སྔགས་འབྱུང་བ་དང་། རྔུབ་པ་དང་། གནས་པ་རྣམས་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་བྱས་ནས། སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་མཉམ་པར་བཟླས་པར་བྱའོ། །གཞི་གང་ལ་གནས་ཏེ་བཟླས་ཞེ་ན། སྦྱོར་བ་བཞི་ནི་རླུང་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལ་གནས། དེ་རྣམས་རེ་རེ་ཡང་ཤེས་རབ་ལྷ་མོའི་རྒྱུ་བ་བཞི་དང་། ཐབས་མགོན་པོའི་རྒྱུ་བ་རེ་རེ་ཡོད་པས། དེ་དག་གི་གཞི་ལ་གནས་ནས་སོ། །གྲངས་ཅི་ཙམ་དུ་བཟླས་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་ཞེས་སོགས་ཏེ་གོ་སླའོ། །སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་པ་དེ་དག་གིས་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་དང་། བྱང་ཆུབ
Chinese
那么应该怎么做呢？要具备极其不做作的意乐。不舍弃支分，即具备自身本尊瑜伽，念诵咒语，也就是三个字。如是说。这样做了能获得什么利益呢？随心所欲地享用欲妙，从而获得身体等安乐的住处。从安乐的住处中，也能获得心一境性。从那之中，也能在此生获得大菩提金刚持。从自性了知的角度享用欲妙的咒语行持，与此不同的是，以其他苦行等来成就解脱的那些人，此生无法获得不死悉地。因为没有舍弃恐惧，所以会非时而死。死后，因业力的作用，会生于地狱等恶趣中，必定会被焚烧和堕落。金刚语的真实意义是这样解释的：在解释的续部中说：各异的字是乞丐，念诵它们就像吃东西。那些是想要吃乞丐的。如果有人喜欢念诵，那就是瑜伽士的呼吸。四种结合的自性，安住在智慧方便的基础上，不舍弃咒语的支分而念诵。瑜伽自在者日夜念诵的数量是两万一千六百。这样说。抓住风咒的差别，口中念诵念珠咒和名号咒等各异的字，就像想要吃乞丐一样，那些是应当舍弃的。那么应该如何念诵呢？圆满次第的瑜伽士，如果喜欢金刚的念诵，那么就要了知咒语的生起、吸入和安住都是三字的自性，不舍弃咒语的支分而念诵。安住在什么基础上念诵呢？四种结合安住在四风轮上。那些每一个也都有智慧女神的四种行相和方便怙主的每一种行相。因此，安住在那些的基础上。念诵多少数量呢？瑜伽自在者等等，很容易理解。从生起欢喜的角度，显示那些行持的利益是，如同珍宝般的佛陀和菩提
English
So, what should be done? One should possess an intention that is extremely unelaborate. Without abandoning the limbs, i.e., possessing the yoga of one's own deity, one should recite the mantra, which is the three syllables. Thus it is said. What benefits can be obtained by doing so? One can obtain a comfortable dwelling for the body, etc., by enjoying desirable qualities as one pleases. From the comfortable dwelling, one can also obtain single-pointedness of mind. From that, one can also obtain the great Bodhi Vajradhara in this very life. From the perspective of knowing the nature, the mantra practice of enjoying desirable qualities, unlike others who achieve liberation through asceticism, etc., will not obtain the immortal siddhi in this life. Because they have not abandoned fear, they will die untimely. After death, due to the power of karma, they will be born in the evil realms such as hell, and will surely be burned and fall. The true meaning of the Vajra words is explained as follows: In the explanatory tantra, it is said: Different letters are beggars, reciting them is like eating. Those are wanting to eat beggars. If someone likes to recite, that is the breath of a yogi. The nature of the four unions, residing on the basis of wisdom and means, recites without abandoning the limbs of the mantra. The number of recitations day and night by the yogi master is twenty-one thousand six hundred. Thus it is said. Grasping the difference between wind mantras, reciting different letters such as rosary mantras and name mantras is like wanting to eat beggars, those should be abandoned. So how should one recite? A yogi of the completion stage, if they like the Vajra recitation, then they should know that the arising, inhalation, and abiding of the mantra are the nature of the three syllables, and recite without abandoning the limbs of the mantra. On what basis should one recite? The four unions reside on the four wind wheels. Each of those also has four aspects of the wisdom goddess and each aspect of the means protector. Therefore, reside on those bases. How many times should one recite? The yogi master, etc., is easy to understand. From the perspective of generating joy, showing the benefits of those practices are like precious Buddhas and Bodhi
Tibetan
་སེམས་དཔའ་པད་མ་དཀར་པོ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལས། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཆོས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། མི་གཡོ་བ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང་། མཆོག་དེ་གཉིས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་བརྙེས་པ་ཡང་། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་བསྟན་པས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །བསྒོམ་བསམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ལ། སྤྲོས་བཅས་དང་སྤྲོས་མེད་དང་། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་གསུམ་ལས། སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་གསུམ་ལས། འདོད་ཡོན་སྤང་མི་ནུས་པའི་ཕྱག་ཆེན་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཞེན་པས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འདོད་ན། རྟག་ཏུ་སྟེ་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་སོགས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟེན་ཅིང་སློབ་པར་བྱའོ། །ཕན་ཡོན་ཅི་ཞིག་འཐོབ་ཅེ་ན། མིག་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མཉེས་པས་ཏེ་ཚིམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་བཞི་ཡིན་ལ། ཉི་མ་ནི་འབྱུང་བ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས་སོགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཆགས་པར་བྱ་ཞིང་དགེས་པར་འགྱུར་བའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོར་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱེ་ནས་བཤད་པ་ལ་གསུམ་གྱི། སྤྱི་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི། མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་སྦྱར། གང་གིས་ན། མིག་གི་ཡུལ་གཟུགས་ལ་རབ་འབྲིང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་སོ། །གང་ལ་ན། རྣམ་སྣང་གི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལའོ། །སུ་ཞིག་གིས་ན། མཆོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་པས་སོ། །བསམ་པ་གང་གིས་ན། གཟུགས་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་ལ་རབ་འབྲིང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རིན་འབྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ། དབུལ་བར་བྱའོ། །བསམ་པ་གང་གིས་ན། སྒྲ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་སོ། །དྲི་ལ་རབ་འབྲིང་རྣམ་པ་གསུམ་ཤེས་པར་བྱས་
Chinese
如莲花白菩萨等，从事业和行持等密咒的行持中，最为殊胜的大瑜伽行持者，证得诸法世俗谛和，不动摇的胜义谛，以及殊胜二者无别的双运果位，也是通过如上所说的三种行持之门，同时显现一切欲妙而成就的。从禅修之门显示行持上，有有戏论、无戏论和，极无戏论三种。有戏论的行持上也有三种，如果想要通过对不能舍弃的欲妙对境的贪执，而获得无二智慧，那么就应当时常，即在一切行住坐卧中，通过完全了知自性的方式，修习五种色等欲妙。能获得什么利益呢？眼等自性地的精华等菩萨们会欢喜，即会感到满足。那会做什么呢？菩提是眼等自性等四大种，太阳是具足四大种的色等蕴，即是毗卢遮那等五如来的自性，应当贪执并令其欢喜。将色等作为方便的体性而分别解说有三种。总义上解说，加上“应当供养”一句。以什么供养呢？了知眼之对境的色有上中下三种差别后，以最为殊胜的那个供养。供养给谁呢？供养给成为毗卢遮那佛族的坛城诸尊。谁来供养呢？供养者，即安住于有戏论行持的咒师。以何种想法供养呢？将那三种色，了知为薄伽梵种种自性之佛陀毗卢遮那的体性后供养。同样，了知声音有上中下三种差别后，供养给最为殊胜的宝生佛坛城诸尊。以何种想法供养呢？将三种声音，了知为佛陀宝生之体性后供养。了知气味有上中下三种差别
English
Like the white lotus bodhisattva, etc., from the practices of mantras such as actions and conduct, those who abide in the supreme Mahayoga practice attain the state of union, inseparable from the conventional truth of all dharmas and the unwavering ultimate truth, also through the three doors of conduct as described above, achieving it by simultaneously revealing all desirable qualities. In showing conduct through the door of meditation, there are three: with elaboration, without elaboration, and extremely without elaboration. Among the practices with elaboration, there are also three. If one desires to attain non-dual wisdom even through attachment to the objects of desirable qualities that cannot be abandoned, then one should always, that is, in all activities, cultivate and learn the five desirable qualities such as form, etc., through the means of fully knowing their nature. What benefit will be obtained? The bodhisattvas such as the essence of the nature ground of the eye, etc., will be pleased, that is, they will be satisfied. What will that do? Bodhi is the four elements such as the nature of the eye, etc., and the sun is the aggregates of form, etc., endowed with the four elements, which are the nature of the five Tathagatas such as Vairochana, etc., and they should be attached to and made pleased. Explaining the division of form, etc., as the nature of means, there are three. Explaining in general terms, add the phrase "should be offered." By what? Having known the three types of objects of the eye, superior, medium, and inferior, offer with the one that is most excellent. To whom? To the deities of the mandala who belong to the family of Vairochana. By whom? The one who offers, that is, the mantra practitioner who abides in the practice with elaboration. With what thought? Having known those three forms as the nature of the Bhagavan, the Buddha Vairochana, who is the nature of all kinds. Similarly, having known the three types of sound, superior, medium, and inferior, offer to the deities of the mandala of the most excellent Ratnasambhava. With what thought? Having known those three sounds as the nature of the Buddha Ratnasambhava. Having known the three types of smell, superior, medium, and inferior,