Tibetan
ལ་མཚུངས་སོ། ། དེ་ནས་བཙུན་མོ་བཞེས་པར་ཞུས་པས། ཁྱིམ་པ་རྣམས་འདམ་རྫབ་མེ་འོབས་ན་གཡོས་པ་དང་འདྲ་ལ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་སྐམ་པ་དང་བསིལ་ཁང་ན་གནས་པ་དང་འདྲ་བར་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་བྱུང་གི་སྐྱོན་ཡོན་མཁྱེན་ཅིང་། རབ་བྱུང་གི་རྟེན་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་རྣམ་དག་བྱེད་པའི་སྐབས་མེད་པར་རིགས་ནས་བཙུན་མོ་མ་བཞེས། དེར་ཡབ་ཡུམ་ནི་གྲོངས། ཡུལ་ཆབ་སྲིད་རྣམས་སྤངས། རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་ཨ་ནེ་ཅིག་གི་ཞབས་ཏོག་བྱེད་ཀྱིན་ས་སྐྱར་བཞུགས་ནས་ལག་ལེན་སློབ་ཀྱིན་ཡོད་པ། དམ་པ་འདི་ནི་རྒྱལ་བུ་སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་བློ་སྟོབས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངའ་བ་ཡིན་ཏེ། ཉིན་གཅིག་ཨ་ནེར་བྱོན་ཏེ། ང་ཡང་ན་གོང་དུ་ཕྱིན་ལ་དཔོན་ཆེན་གྱི་ལས་ཀ་བླངས་ལ་ཆབ་སྲིད་ཆོས་ཀྱིས་སྐྱོང་བ་གཅིག་བྱེད། ཡང་ན་སྡེ་སྣོད་ལ་ཐུགས་སྦྱོང་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱེད་དགོས་པར་འདུག་གསུང་། ཨ་ནེས་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་འདྲ་མི་ཡོང་། ཁྱེད་རང་ཡང་སྐྱིད་ང་ལའང་ཕན། ལག་ལེན་སློབས་ཞུས་པས་མ་གསན་པར་དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལ། ཉ་དབོན་གྱི་ཞབས་ལ་བཏུགས་ཏེ་རིགས་པས་བསྟན་བཅོས་རྣམས་བསླབས་ཏེ་དགུང་ལོ་ཉེར་གསུམ་པ་ལ་སེལ་པ་རྟག་པའི་རབ་བྱེད་དང་། ཚད་མའི་ཡུལ་དང་བྱེད་པ་བརྟག་པའི་རབ་བྱེད་སོགས་མཛད་དེ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་གཉིས་པ་ལྟར་འགྱུར་ཏོ། ། དགེ་སྦྱོང་གི་སྤྱོད་པ་དྲི་མེད་བསྟན་པའི་ཚུལ་ནི། ཉིད་ཀྱི་གསུང་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ལ་གདམས་པ་ལས། གང་ཞིག་ལེགས་གསུང་དམ་ཆོས་འདུལ་བ་ལ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ལེགས་པར་མི་སྡོམ་ཞིང་། །ཐུབ་པའི་བཀའ་ལུང་ཚུལ་མིན་འདུས་བྱེད་པའི། །དགེ་སྦྱོང་དེ་དག་བསྟན་པའི་ཆོམ་རྐུན་ཡིན། །འཁྱོག་པོར་སྨྲ་ལ་གཞན་དག་རླིང་པོར་སེམས། །ངག་མི་བཙུན་པ་དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་མིན་པས། །གྱ་གྱུའི་སེམས་དང་དེ་ཡི་ཚུལ་སྤངས་ཏེ། །གསོང་པོར་སྨྲ་ལ་ཁོ་བོ་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །འཛེམ་མེད་སྨྲ་བ་གཞན་དག་སྤོབས་པར་སེམས། །ངག་མི་སྡོམ་པ་དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་མིན་པས། །མུ་ཅོར་སྨྲ་བ་སྨྱོན་པའི་ཚུལ་སྤངས་ཏེ། །ཞི་བའི་ཚུལ་ལ་ཁོ་བོ་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །ཕྱི་ཚུལ་འཆོས་པ་གཞན་དག་བཙུན་པོར་སེམས། །གཡོ་སྒྱུའི་སྤྱོད་པ་དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་མིན་པས། །ཕ་རོལ་བྲིད་བྱེད་ཡོན་པོའི་ཚུལ་སྤངས་ཏེ། །དེས་པའི་ཚུལ་ལ་ཁོ་བོ་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །རང་དགའི་སྤྱོད་པ་གཞན་དག་དྲང་པོར་སེམས། །དབང་པོ་མི་སྡོམ་དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་མིན་པས། །བག་དང་མི་ལྡན་ཧྲལ་པོའི་ཚུལ་སྤངས་ཏེ། །བག་ཡོད་ཚུལ་ལ་ཁོ་བོ་རྟག་དུ་བསྟེན། །བྱ་བྱེད་མང་བ་གཞན་དག་དྲུང་པོར་སེམས། །རྣམ་གཡེང་འདོད་པ་དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་མིན་པས། །འདུ་འཛི་བསྲེལ་བ་ཁྱིམ་པའི་ཚུལ་སྤངས་ཏེ། །དོན་ཉུང་ཚུལ་ལ་ཁོ་བོ་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར་བ་གཞན་དག་དཔལ་དུ་སེམས། །འདོད་ཞེན་ཆེ་བ་དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་མིན་པས། །ཟང་ཟིང་དང་བཅས་གྲོང་པའི་ཚུལ་སྤངས་ཏེ། །ཆོག་ཤེས་ཚུལ་ལ་ཁོ་བོ་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །གྲོང་ཐབས་འགྲིམ་པ་གཞན་དག་གདུལ་བྱར་སེམས། །རྙེད་བསྐུར་སྒྲུབ་པ་དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་མིན་པས། །ཁྱེ་སྤོགས་འདོད་པ་ཚོང་པའི་ཚུལ་སྤངས་ཏེ། །བས་མཐའི་གནས་ལ་ཁོ་བོ་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །ཅེས་གསུངས་པ་ལས་ཤེས་སོ། ། དམ་པས་བསྔགས་པའི་ལྟ་སྤྱོད་ལྡན་པའི་ཚུལ་ནི། འཇམ་དབྱངས་ནམ་མཁའ་རིན་ཆེན་ལ་སྤྲིང་པ་ལས། དིང་སང་འདི་ན་མཁས་རློམ་མང་ན་ཡང་། །རིགས་དང་མི་རིགས་འབྱེད་པའི་བློ་ལྡན་ཉུང་། །རི་བོང་ཅལ་གྱི་རྗེས་འབྲང་རི་དྭགས་བཞིན། །ཕལ་ཆེར་སྒྲ་ཡི་རྗེས་འབྲང་ཁོ་ནར་ཟད། །མཁས་བཙུན་བཟང་པོར་གྲགས་པ་མང་ན་ཡང་། །ཐུབ་བསྟན་གཅེས་པར་འཛིན་པའི་དམ་པ་དཀོན། །ཁྱེ་སྤོགས་འདོད་པའི་ཞིང་པ་ཚོང་པ་བཞིན། །ཕལ་ཆེར་ཚེ་འདིའི་ཆེ་ཐབས་སྒྲུབ་པ་མང་། །འདི་ན་ལ་ལ་ཉེས་བཤད་དུག་ཆུས་མྱོང་། །ཁ་ཅིག་ལྟ་ངན་རི་ཡི་སྤོ་ལ་ཞེན། །གཞན་དག་ཚུལ་འཆལ་འདོད་པ་བསོད་ཉམས་ཏེ། །མང་པོ་འབྲས་མེད་སྦུན་པ་འཕྱར་བས་ངལ། །རང་གཞན་ཁ་སྒྱུར་བཞིན་དུ་མི་འཆལ་ཞིང་། །ལྕགས་ཕྱེ་གསེར་གྱིས་གཡོགས་པ་ཅི་ལྟ་བར། །ཁོང་པ་རབ་བདུག་ཕྱི་རོལ་འཕགས་ཚུལ་གྱིས། །ཆོས་ལྟར་བཅོས་པའི་སྟོན་པའང་ཤིན་ཏུ་མང་། །དེ་ཕྱིར་བློ་ངན་རྣམས་ཀྱིས་ཉེས་བཤད་ཀྱིས། །ཐུབ་བསྟན་དྲི་མར་བྱས་པ་མ་བཟོད་པར། །རིགས་དང་མི་རིགས་ཅུང་ཟད་ཕྱེ་ན་ཡང་། །དིང་སང་འདི་ན་བདག་ལ་བཤེ་བ་མང་། །འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བོ་མ་མཉེས་གྱུར་ཀྱང་བླ། །དམ་པས་ཁྲེལ་ན་གསོན་པོ་སྲོག་སོང་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་བདག་ལ་བསྟན་པ་དང་འགལ་བའི། །ལྟ་སྤྱོད་ཡོད་ན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨོད། །ཁོ་བོ་སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་རབ་བྱུང་ནས། །རིགས་དང་མི་རིགས་འབྱེད་ཤེས་ཚུན་ཆད་དུ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅི་བྱེད་ཀྱང་། །རབ་ཏུ་སྒྲིམས་ནས་ཐུབ་པའི་གསུང་བཞིན་སྒྲུབ། །ཐོག་མེད་གོམས་པའི་ཉོན་མོངས་ཤུགས་དྲག་པས། །གལ་ཏེ་མི་རིགས་ཅུང་ཟད་བྱས་ན་ཡང་། །དེ་ཡི་མོད་ལ་དུག་ཟོས་དྲན་པ་བཞིན། །འགྱོད་སེམས་ལྡན་པས་སླར་ཡང་ཆོས་བཞིན་བྱས། །གནས་ལུགས་འབྱེད་པའི་འོད་ཟེར་སྟོང་ལྡན་པའི། །ཐུབ་བསྟན་ཉི
Chinese
相同的。在那之后，请求迎娶妃子。在家人如同在泥泞的火坑中翻滚，出家人如同在干燥凉爽的房间里居住，因为他深知在家人和出家人的优缺点。他认为如果不是出家人的身份，就没有机会进行纯净的修行，因此没有迎娶妃子。之后，父母去世，他放弃了家乡的政权，出家后在萨迦（今西藏萨迦）侍奉一位阿尼（尼姑），并学习实修。这位圣者如同勇敢的王子一般，拥有不可估量的智慧。有一天，他去见阿尼，说：我要么去上面当大官，以佛法治理政权；要么专心研究三藏，让佛法兴盛。阿尼说：你不会那样的，你快乐，我也受益，学习实修吧。但他没有听从，十八岁时，拜见了尼亚温，学习了理性的论著。二十三岁时，他创作了《破除常有之边见》和《观察量之境与作用之论》等著作，如同第二位法称论师一般。关于以无垢的修行来展示出家人的行为：他自己的教言中，关于出家人的行为的教诲是：谁若口说妙法与律藏，出家之后却不能好好守护戒律，以不如法的方式来行持佛陀的教诲，这样的出家人就是佛教的盗贼。弯曲地说，却认为别人愚蠢，言语不庄重，是不如法的出家人，应舍弃虚伪的心和行为，我总是依止坦诚直率的言语。肆无忌惮地说，却认为别人勇敢，不守护言语，是不如法的出家人，应舍弃胡言乱语的疯狂行为，我总是依止寂静的行为。外表伪装，却认为别人庄重，行为虚伪狡诈，是不如法的出家人，应舍弃诱骗他人的奸诈行为，我总是依止诚实的行为。随心所欲的行为，却认为别人正直，不守护根门，是不如法的出家人，应舍弃不谨慎的粗鲁行为，我
English
are the same. After that, he was asked to take a consort. Laypeople are like rolling in a muddy fire pit, while renunciants are like dwelling in a dry and cool room, for he knew the faults and virtues of lay life and renunciation. He reasoned that there would be no opportunity to practice pure Dharma if he were not a renunciant, so he did not take a consort. Thereafter, his parents passed away. He renounced his homeland and its political affairs. Having become a renunciant, he served an Ani (nun) in Sakya (present-day Sakya, Tibet) and studied practice. This holy one, like a brave prince, possessed immeasurable intelligence. One day, he went to the Ani and said: Either I will go up and take the job of a great official and govern the state with Dharma, or I must study the Tripitaka and make the Buddha's teachings flourish. The Ani said: You will not do that. You are happy, and I also benefit. Study practice. But he did not listen. At the age of eighteen, he approached Nyawon and studied the treatises of reasoning. At the age of twenty-three, he composed works such as "Analysis of the Eternal Elimination of Errors" and "Analysis of the Object and Function of Valid Cognition," becoming like the second Dharmakirti. Regarding the way to show the behavior of a renunciant with immaculate conduct: In his own teachings, the instructions on the conduct of a renunciant are: Whoever speaks well of the sacred Dharma and the Vinaya, but after renouncing does not properly keep the precepts, and acts in an improper way according to the Buddha's teachings, that renunciant is a thief of the teachings. Speaking crookedly, yet thinking others are foolish; speech that is not dignified is an improper renunciant. Abandon the deceitful mind and its behavior, and I always rely on honest and straightforward speech. Speaking recklessly, yet thinking others are brave; not guarding speech is an improper renunciant. Abandon the mad behavior of rambling speech, and I always rely on peaceful behavior. Outwardly adorned, yet thinking others are dignified; behavior that is deceitful and cunning is an improper renunciant. Abandon the deceitful behavior of seducing others, and I always rely on honest behavior. Acting as one pleases, yet thinking others are upright; not guarding the senses is an improper renunciant. Abandon the careless and rude behavior, and I
Chinese
我恒常依止。事情多的人，其他人认为是愚笨的。因为散乱的欲望不是修行的方式，所以舍弃了混杂的在家人的行为。我恒常依止少欲知足的方式。享用财富，其他人认为是荣耀。因为贪恋执着不是修行的方式，所以舍弃了喧嚣的城镇人的行为。我恒常依止知足的方式。往来城镇，其他人认为是调伏的对象。因为追求利养不是修行的方式，所以舍弃了贪图利润的商人的行为。我恒常依止边地之处。如是说，从中可知。 圣者赞叹的具有见行的方式是：致嘉样南喀仁钦的信中说，现在这里自诩聪明的人很多，但是，能分辨贤善和不贤善的人很少。像兔子追逐野兽一样，大多数人只是追逐声音。号称贤善、持戒、善良的人很多，但是，珍视释迦牟尼佛的教法的人很少。像贪图利润的农民和商人一样，大多数人都在追求今生的显赫。这里有些人品尝着邪说的毒水，有些人执着于邪见的山顶，另一些人行为不端，欲望衰退，很多人徒劳地挥舞着没有果实的空壳而疲惫。像改变自己和他人一样，不要欺骗，就像用金子覆盖铁粉一样。内心充满污垢，外表装作高尚的样子，像这样伪装成宗教的导师也非常多。因此，因为恶劣的见解，释迦牟尼佛的教法被玷污，无法忍受。即使稍微区分贤善和不贤善，现在这里也有很多人指责我。即使世人不高兴也没关系，如果圣者感到羞愧，活着也如同死去。因此，如果我有什么与教法相违背的见行，请圣者们批评指正。我自从在佛陀的教法中出家以来，直到能够分辨贤善和不贤善，无论身语意做出什么行为，都非常谨慎地按照佛陀的教诲去做。因为无始以来的习气，烦恼的力量非常强大，如果稍微做出不贤善的行为，就像吃了毒药后恢复记忆一样，充满后悔之心，再次按照佛法去做。具有辨别实相的千道光芒的释迦牟尼佛的教法啊！
English
I constantly rely on it. Those who do many things, others consider them foolish. Because scattered desires are not the way of practice, I abandon the behavior of mixed householders. I constantly rely on the way of few desires and contentment. Enjoying wealth, others consider it glory. Because greed and attachment are not the way of practice, I abandon the behavior of noisy townspeople. I constantly rely on the way of contentment. Going to towns, others consider them objects to be tamed. Because pursuing gain and offerings is not the way of practice, I abandon the behavior of merchants who crave profit. I constantly rely on remote places. It is said, from which it is known. The way of having views and conduct praised by the saints is: In a letter to Jamyang Namkha Rinchen, it says, "Now there are many who boast of being wise here, but few have the wisdom to distinguish between the virtuous and the non-virtuous. Like rabbits chasing wild animals, most people only chase after sounds. There are many who are known as wise, disciplined, and good, but few are saints who cherish the teachings of Shakyamuni Buddha. Like farmers and merchants who crave profit, most people are pursuing fame and fortune in this life. Here, some taste the poisonous water of false teachings, some cling to the peaks of wrong views, others are immoral and their desires wane, and many are tired of waving empty husks without fruit. Like changing oneself and others, do not deceive, just as iron filings are covered with gold. The inside is full of filth, and the outside pretends to be noble. There are also very many teachers who pretend to be religious like this. Therefore, because of evil views, the teachings of Shakyamuni Buddha are defiled, which is unbearable. Even if I slightly distinguish between the virtuous and the non-virtuous, there are many who criticize me here now. It doesn't matter if the people of the world are unhappy, but if the saints feel ashamed, living is like being dead. Therefore, if I have any views or conduct that contradict the teachings, please saints criticize and correct them. Since I became a monk in the teachings of the Buddha, until I can distinguish between the virtuous and the non-virtuous, whatever actions I do with body, speech, and mind, I am very careful to do according to the teachings of the Buddha. Because of the strong force of habitual afflictions from beginningless time, if I do something non-virtuous, like remembering after eating poison, I am filled with regret and do it again according to the Dharma. O Shakyamuni Buddha's teachings, which have a thousand rays of light that distinguish reality!"