Tibetan
རེད་མདའ་བ་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་བཞུགས། རེད་མདའ་བ་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ། དམིགས་མེད་བརྩེ་བའི་གཏེར་གྱུར་སྤྱན་རས་གཟིགས། །དྲི་མེད་མཁྱེན་པའི་དབང་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །གངས་ཅན་མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་རེད་མདའ་བ། །གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དམ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྨད་བྱུང་མཛད་པའི་ཚུལ། །ཉིད་ཀྱིས་གསུང་ལ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན། །སྒྲོ་བཀུར་མེད་པར་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པར་བྱ། །སྐལ་བཟང་དེ་དག་དྭང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། ། དེ་ལ་སྡོམ་ནི། རིགས་ལ་གཟིགས་ནས་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཚུལ་དང་། །གཞོན་ནུའི་དུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། །དགེ་སྦྱོང་སྤྱོད་པའི་དྲི་མེད་བརྟེན་ཚུལ་དང་། །དམ་པས་བསྔགས་པའི་ལྟ་སྤྱོད་བསྟན་ཚུལ་དང་། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གུས་པས་བསྟེན་ཚུལ་དང་། །ཐུབ་པའི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟར་བཙལ་ཚུལ་དང་། །ཡང་དག་ལྟ་བའི་གནད་ཟབ་རྙེད་ཚུལ་དང་། །རང་དགའ་གཞན་འགྲེལ་རྣམ་བཤད་མཛད་ཚུལ་དང་། །འཆད་ཉན་མཛད་འབྲས་སློབ་མ་སྤེལ་ཚུལ་དང་། །ཐུགས་དམ་གྱི་མཐིལ་གང་ལ་མཛད་ཚུལ་དང་། །ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་དམ་བཅའ་ཕུལ་ཚུལ་དང་། །དབེན་པའི་གནས་སུ་ཡིད་རབ་བཞོལ་ཚུལ་དང་། །སྐྱེ་ཤི་མི་འཇིགས་གདེང་རྣམས་ཐོབ་ཚུལ་དང་། །ཕུལ་ཕྱིན་མཛད་པ་གཞན་ཡང་མཛད་ཚུལ་དང་། །གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་ཞིང་གཞན་གཤེགས་ཚུལ་དང་། །དད་ལྡན་མོས་པའི་རྟེན་རྣམས་བཞག་ཚུལ་རྣམས། །མགོན་པོ་ཁྱེད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཕྱི་སྡོམ་ཡིན། ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་ཚུལ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བའི་ས་ཕྱོགས་མགོན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་རྒྱུད་མར་བྱོན་པའི་གདན་ས་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་བྱ་འདབས་ཡུལ་རེད་མདའ་ཞེས་བྱ་བར། བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དང་གདུང་གཅིག་པ་ཇོ་བོ་རེད་མདའ་བའི་བློན་པོ་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་ཏེ། ལྷུམས་སུ་འཇུག་པ་དང་། བལྟམས་པའི་དུས་ཀྱི་མཚན་ལྟས་བཟང་པོ་རྣམས་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་མ་ལ་བྱུང་བ་དང་ཚུལ་མཚུངས་པར་འབྱུང་འདུག་སྟེ་མང་པས་མ་བྲིས་སོ། ། གཞོན་ནུའི་རྣམ་ཐར་ནི། དགུང་ལོ་བཅུ་པའི་དུས་ཉིད་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོ་མངའ་བ་ཡིན་ཏེ། ཡུམ་གྱིས་བ་ཚིགས་ལ་འཚོར་གཏང་པས་ཉིན་གཅིག་བ་སླེབ་ཀྱང་ཁོང་མ་བྱོན་པར་བལྟར་ཕྱིན་པ་ཚིགས་ཁ་ན་སྒོམ་ལ་འཇམ་འདུག་སྐད་དེ། སྔོན་གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ་ཞིང་ལས་ལ་གཟིགས་སུ་བྱོན་པས་སྐྱོ་སྟེ་ཤིང་གི་བསིལ་གྲིབ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་བསམ་གཏན་བཞི་ཐོབ་པ་དང་ཚུ
Chinese
《热达瓦·循奴洛哲传》 《热达瓦·循奴洛哲传》 那摩咕噜瓦（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ།，梵文天城体：नमो गुरुवे，梵文罗马拟音：namo guruve，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师）。 无缘大悲宝藏观世音， 无垢智慧之主妙吉祥， 雪域智者顶严热达瓦， 循奴洛哲足下我敬礼。 圣者您所行稀有事， 如您亲口所宣说一般， 无有增减略而言之也， 具缘诸众以净意谛听。 归纳而言之： 观顾种姓受生之方式， 少年时期之解脱， 净修苦行的所依， 圣者赞叹之见行， 恭敬依止圣者， 如何寻觅能仁之密意， 如何寻得正见之深义， 自喜他释造论之方式， 讲修之成果与广弘弟子， 专心修持之精要， 如何于增上天前立誓， 如何专注寂静之处， 获得不畏生死之胆识， 其他殊胜之事业， 为度化有情往生他刹， 留下信徒敬信之所依， 此乃怙主您所行之外传。 其中受生之方式是： 在佛教兴盛之地，怙主妙吉祥之化身世代降临之圣地，吉祥萨迦之山脚下名为热达（今拉萨市林周县的热振寺所在地）的地方。 作为与藏王赤松德赞同宗的热达瓦大臣之子而降生。 入胎和诞生时的吉祥征兆，与天女摩耶夫人相似，因内容繁多故未书写。 少年时期的传记是： 十岁时就已拥有殊胜的禅定。 母亲让他去照看牛犊，有一天牛犊都回来了他还没回来，母亲去找他，发现他在放牧的地方入定。 就像以前的童子义成去田野观看耕作，心生厌离，在树荫下入定获得四禅一样。
English
The Biography of Redawa Shonnu Lodro The Biography of Redawa Shonnu Lodro Namo Guruve (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ།，梵文天城体：नमो गुरुवे，梵文罗马拟音：namo guruve，汉语字面意思：Homage to the Guru). Avalokiteshvara, the treasure of impartial compassion, Manjushri, the lord of immaculate wisdom, Redawa, the crown jewel of the scholars of the snowy land, I prostrate at the feet of Shonnu Lodro. The wonderful deeds performed by you, the holy one, Just as they are described in your own words, I will briefly relate them without exaggeration or diminution. May those fortunate ones listen with pure minds. In summary: The manner of taking birth, considering lineage, The liberation of youth, The immaculate basis for practicing asceticism, The view and conduct praised by the holy ones, The manner of reverently relying on holy beings, How to seek the intention of the Able One, How to find the profound essence of right view, The way of composing commentaries that please oneself and explain to others, The results of teaching and practice, and the propagation of disciples, The essence of what was practiced in the heart, How vows were offered to the supreme deity, How the mind was absorbed in solitary places, How fearlessness of birth and death was attained, Other excellent deeds that were performed, Passing to other realms for the sake of those to be tamed, Leaving behind objects of faith for the faithful to rely on, These are the external summaries of the deeds performed by you, the protector. The manner of taking birth is as follows: In the land where the Buddha's teachings flourished, at the foot of the glorious Sakya mountain, the seat of the lineage of emanations of the protector Manjushri, in a place called Reda (present-day Reting Monastery in Linzhou County, Lhasa), He was born as the son of a great minister of Redawa, who was of the same lineage as the Tibetan King Trisong Detsen. The auspicious signs at the time of conception and birth were similar to those of the goddess Maya, but they are not written down due to their abundance. The biography of his youth is as follows: At the age of ten, he possessed excellent samadhi. His mother sent him to tend the calves, and one day the calves returned but he did not. His mother went to look for him and found him in samadhi at the pasture. Just as the young Siddhartha went to the fields to watch the plowing, became disgusted, and attained the four dhyanas by meditating in the cool shade of a tree.