Tibetan
སྟན་ལ། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་བཞེངས་པར་ཞུས་པས་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ནས། དག་པའི་ཞིང་དོན་དུ་གཉེར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་དམན་གྱི་ལུགས་ཡིན། ཁོ་བོ་གཞན་དུ་གྱུར་ན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་ཡང་སྐྱོ་བ་མེད། ཅེས་གསུངས། ། ཞི་བར་གཤེགས་པའི་ཚུལ་ནི། གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་ཞིང་གཞན་གཤེགས་པའི་ཚེ། །ལྟ་བ་རྣམ་དག་ནམ་མཁའ་དག་པ་དང་། །སྔར་མ་ཚོར་བའི་སྤོས་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ། །འཇའ་འོད་སྣ་ཚོགས་ས་གཡོའི་ལྟས་བཟང་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་འཁྲུལ་བསམ་ཡས་ཀྱིས། །བཀོད་པ་སྤྲོས་ཞིང་གཅིག་བསྡུས་བདག་པོར་གྱུར། །གཤེགས་བྱོན་ཀུན་ལ་དབང་འབྱོར་ལྟ་བུར་བསྟན། །དད་ལྡན་མོས་པའི་རྟེན་བཞག་པའི་ཚུལ་ནི། ཉིད་ཀྱིས་གདུང་ལ་འདུས་པའི་ལྷ་སྐུ་དང་། །ཆོས་སྐུ་མངོན་མཛད་རིང་བསྲེལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་བདུང་ལོག་ལ་སོགས་པ། །དད་ལྡན་རྟེན་དུ་བཞག་སྟེ་སྨིན་གྲོལ་མཛད། །དེ་ལྟར་མཛད་པའི་ཚུལ་ལ་དགོས་པ་དག །མཁས་ལ་ཅི་སྐྱེ་བླུན་པོ་གང་རྟོགས་པ། །བཞིན་དུ་ཉི་ཟླ་ས་ལ་ལྟུང་ཀྱང་སྲིད། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ནི་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཇི་ལྟར་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་ལ་ས་ཡི་ལྷ་མོ་ཡིས། །དཔང་པོ་ཇི་བཞིན་མཛད་ཚུལ་འདི་ལ་ཡང་། །གཡོ་མེད་བདེན་སྨྲ་ཁྱོད་ཀྱི་གསུངས་འདི་དང་། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་དཔང་པོ་ལགས། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་རྨད་བྱུང་མཛད་པ་རྣམས། །བདེན་པ་རབ་སྟོན་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རབ་ལ། །མཐའ་གཉིས་སྤངས་ཏེ་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་དོན། །ཕྱོགས་མཚོན་ཙམ་ཞིག་རེད་ནས་བཀོད་པ་ལ། །ཉེས་པ་མཆིས་ན་དམ་པས་བཟོད་མཛད་ཅིང་། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་བླ་མས་རྗེ་འཛིན་ཤོག ། ཅེས་པ་འདི་ཡང་། བླ་མ་འདི་ཉིད་ལ་དད་པ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་རཏྣ་སཾ་བྷ་ཝ་ཞེས་བྱ་བས་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རབ་ཐོར་བུ་བ་རྣམས་ལེགས་པར་བལྟས་པ་དང་རྩོམ་པར་འདོད་པའི་བློ་སྐྱེས་ཏེ་ཅུང་ཟད་བསྟོད་པ་སྟག་ལོའི་གདན་ས་དཔེ་དམར་དུ་སྦྱར་བའོ།། །།དགེའོ།། །། རེད་མདའ་བ་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་བཞུགས།
Chinese
在座上，眷属们请求（您）起身，您说：“为了清净的刹土而努力，是低劣菩萨的行为。我若变成其他，即使堕入地狱也无所畏惧。”说完，寂灭的方式是：为了调伏众生而前往其他刹土之时，纯净的见解如同清净的虚空，以前未曾感受过的香气和乐器的声音，彩虹光芒万丈，地震的吉祥之兆，身语意的神变不可思议，庄严显现，成为聚集的主人，示现了往来一切皆能自在的景象。留下让具信者生起信心的所依的方式是：您将融入遗骸中的本尊身，显现法身，舍利不可思议，清净的戒律，菩提树叶等等，作为具信者的所依而安放，成熟解脱他们。如此行事的方式，对于智者来说需要什么，愚者又能明白什么呢？就像日月坠落大地一样，善逝的教言不会改变，如同释迦狮子救护者，证悟菩提之时，大地女神作为见证一样，对于此种行为，无动摇的真实语者您的教言，以及诸佛菩萨都是见证。怙主您不可思议的行为，在充分显示真理您的语录中，舍弃二边，如何安住的意义，仅仅是略微提及而写下，若有错谬之处，请圣者们宽恕，愿以此善根，上师摄受一切众生！ 这也是，对这位上师稍微生起信心名为宝生的（人），详细观察了上师的零散语录，生起想要写作的想法，稍微赞颂，在虎年的座次第寺院红经堂写成。善哉！善哉！ 列麦巴•衮努•洛哲的传记。
English
On the seat, the retinue requested (you) to rise, and you said, "To strive for pure lands is the way of inferior Bodhisattvas. If I were to become other, I would not fear even falling into hell." Having said that, the manner of passing into peace is: When going to other realms for the sake of taming beings, pure view is like pure space, scents and sounds of instruments never felt before, rainbows shining in various colors, auspicious signs of earthquakes, the inconceivable transformation of body, speech, and mind, manifesting adornments, becoming the master of gathering, showing the appearance of being able to freely come and go in everything. The way to leave behind objects of faith for the faithful is: You transform the deity body merged in the relics, manifest the Dharmakaya, relics are inconceivable, pure precepts, Bodhi leaves, etc., are placed as objects of faith for the faithful, maturing and liberating them. In this way of acting, what is needed for the wise, and what can the foolish understand? Just as the sun and moon may fall to the earth, the words of the Sugata will not change, just as Shakya Lion, the protector, when attaining enlightenment, the earth goddess acted as a witness, for this kind of action, the unwavering truth-speaker your words, and all the Buddhas and Bodhisattvas are witnesses. O Protector, your inconceivable deeds, in your recorded words that fully reveal the truth, abandoning the two extremes, the meaning of how to abide, is written down by just mentioning it slightly. If there are any mistakes, may the holy ones forgive, and may this virtue lead all beings to be embraced by the Lama! This is also, one who has gained a little faith in this Lama, named Ratna Sambhava, having carefully examined the scattered words of the Lama, generated the thought of wanting to write, and composed a slight praise in the Red Hall of the Seat of the Tiger Year. Good! Good! The biography of Redawa Zhonnu Lodro.