Tibetan
་གྱིས་རླག་པར་བྱེད་པ། མཆོག་མཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལོ་ཟླ་ཙམ་གྱི་འབྱུང་བའི་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་ཁྲོ་བོར་གྱུར་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་ཐུགས་ཀ་ན་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གཅིག་ཕྱུང་བ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྐྱེ་འགྲོའི་རེ་བ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྐོང་བའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དང་། ས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ (༢༣)ཅད་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་གྱི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་བསྐོང་བའི་སྤྱོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལས་བྱུང་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །གསང་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དབང་གི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དབང་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་སུ་དབང་བསྐུར་བའི་སྤྲུལ་པ་ལས་བྱུང་བའི་གནོད་སྦྱིན་དང་གཤིན་རྗེ་དང་། སྲིན་པོ་དང་བདུད་དང་མ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལས་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་། མཆོད་པ་དང་དྲན་ (༢༤)པས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ན་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརློབས་པ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་དཔལ་ཤ་བ་རི་པ་ཞེས་པ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་ཉེ་བ་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་སུམ་བཅུ་རྩ་གཅིག་ཡོད་པའི་དབུས་ན། ཏྲི་ས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་རོལ་མོ་མཁན་མཁས་པའི་མཆོག་གྱུར་ནས་སྔོན་སངས་རྒྱས་ལ་གླུ་དང་རོལ་མོས་མཉེས་པར་བྱས་པ་དེ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་འཇག་མའི་སྤྱིལ་པོ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པའི་ཚེ། །མཚན་མོ་ནམ་མཁའ་ཌཱ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་གྲགས་ནས་གཟིགས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་འདི་ (༢༥)མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ངའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཟུངས་ཤིག་གསུངས་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གསུང་སྟེ། ཤ་བ་རི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་ཡི་རེ་བཀོད་དེ། ཡང་རྗེ་བཙུན་མ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སྒྲོལ་མ་གསུམ་བྱོན་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གསུང་སྟེ་ཡི་རེ་མ་བཀོད། ངས་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་གྱི་རི་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དང་གདམ་ངག་རྣམས་ཞུ
Chinese
会使其毁灭。所有殊胜和共同的成就，都如仅在年月中出现的自在之王般忿怒，心想应利益众生，便从心间取出一个蓝黑色“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从中化现出六臂智慧怙主，如意宝般圆满众生愿望，大地发生六种震动。然后，无量光佛等所有如来异口同声地说：善哉！善哉！种姓之子，如此圆满众生愿望的行为真是太好了！愿从所有佛陀之心秘密中产生的薄伽梵阎魔敌，具有成办事业的能力！愿秘密的空行母，具有自在的本性者们，具有自在！愿其也能息灭和增长！由所有佛陀的事业所灌顶之化身所生的夜叉、阎魔、罗刹、魔和邪魔等，也能成办各种事业！如法修持、供养和忆念此尊，也会赐予所有成就！即使尚未成就，也会加持并亲自显现其面容。如是说。之后，名为吉祥夏瓦日巴者，出身于婆罗门种姓，在吉祥哲蚌寺附近，三十一个大城市中央，有一位名为扎萨拉的乐师，是音乐家中的佼佼者，过去曾以歌舞音乐令佛陀欢喜。他在大尸陀林寒林中的一个茅草屋里修行时，夜晚听到空中传来巨大的手鼓和铃铛声，看到智慧怙主（25）亲自降临，说：种姓之子，接受我的修法！并传授了修法。记录了夏瓦日巴的修法等。之后，圣救度母和，大悲观音和，度母三尊降临，传授了修法，但没有记录。我则前往南方吉祥山，求取大手印的续部和诀窍。
English
will cause it to be destroyed. All supreme and common accomplishments, like an angry king of power appearing only in months and years, thinking to benefit sentient beings, then from his heart he took out a dark blue "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), from which emanated the six-armed Wisdom Protector, like a wish-fulfilling jewel fulfilling the wishes of beings, and the earth shook in six ways. Then, all the Tathāgatas, including Amitābha Buddha, said in unison: "Well done! Well done! Son of the lineage, this kind of conduct of fulfilling the wishes of sentient beings is extremely good! May the Bhagavan Yamāntaka, who arises from the secret of the hearts of all Buddhas, be endowed with the power to accomplish activities! May the secret Ḍākinīs, those with the nature of empowerment, have empowerment! May it also pacify and increase! May the Yakshas, Yamas, Rakshasas, demons, and Māmos, born from the emanations empowered in the activities of all Buddhas, also accomplish various activities! By properly practicing, offering, and remembering this deity, all accomplishments will be granted! Even if not yet accomplished, blessings will be bestowed and the face of the deity will be shown directly!" Thus it is said. Then, the one named Glorious Śavaripa, born into a Brahmin family, near the glorious Drepung Monastery, in the center of thirty-one great cities, there was a musician named Trīsala, who was the best of musicians, who in the past had pleased the Buddha with songs and music. While he was practicing and residing in a single thatched hut in the great Cool Grove charnel ground, at night he heard a great sound of Ḍamaru and bells in the sky, and saw this Wisdom Protector (25) appear directly, saying: "Son of the lineage, take this sādhana of mine!" and taught the method of practice. The sādhana of Śavaripa and others were recorded. Then, the venerable Mother, and Mahākaruṇā, and the three Tārās appeared and taught the method of practice, but it was not recorded. I, on the other hand, went to the Glorious Mountain in the south to request the tantras and instructions of Mahāmudrā.
Tibetan
་དུས་མགོན་པོ་འདི་ཡང་གནང་ནས་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་ཞལ་མཐོང་ངོ་། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་འདི་ལ་ནས་རྗེན་བཏགས་ཀྱི་གཏོར་མ་དང་། སྤོས་སྦྱོར་མ་ཆད་པར་གྱིས། བྱ་རོག་དང་ཁྱི་ནག་པོ་ལ་རྡོ་མ་རྡེག། ཡིད་ཆེས་པར་གྱིས་ལ་བླ་མ་དང་ (༢༦)མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་དུ་ལྟོས། དེ་ལྟར་བྱས་ན་རི་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་འཚོ་བ་སྦྱོར་བར་འགྱུར་རོ། །ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ་བཅུ་གསུམ་གྱི་སློབ་མ་དང་བཅས་པ་ལ་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྟེར་བར་བྱེད་དེ། ཞེས་གསུངས་ནས་ལུང་བསྟན་ཏེ་བཀའ་སྒོ་ལན་གསུམ་མཛད་དེ། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་ལོ་རྒྱུས་མངའ་བདག་མེ་ཏྲི་པས་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ལ་གསུངས་པའོ། །ས་མ་ཡ་གུ་ཧྱ། འདི་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་གནས་སུ་བཟུང་ངོ་ཞེས། བླ་མ་དམ་པ་བདག་བཞེད་ལ། །བདག་ཀྱང་དེ་ལྟར་སྨྲའོ།། ༈།། ༈ རང་བྱིན་གྱིས་ (༢༧)རླབས་པའི་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དཔལ་ཤ་བ་རི་པས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ། ག། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་དྷ་ནཾ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རང་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབས་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། མྱུར་མཛད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞབས་གདུབ་དང་བཅས་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་མནན། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །ཕྱག་དྲུག་སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །གཡས་པ་གྲི་གུག་བར་བས་འཕྲེང་བ་བསྣམས། །ཐ་མས་ཌཱ་མ་རུ་ནི་དྲག་ཏུ་ཁྲོལ། །གཡོན་པ་ཐོད་པ་དང་ནི་མདུང་རྩེ་གསུམ། །དེ་བཞིན་ཞགས་པ་བཟུང་ནས་འཛིན་པར་བྱེད། །དྲག་པོའི་ཞལ་ལས་མཆེ་བར་རྣམ་པར་གཙིགས། །སྤྱན་གསུམ་དྲག་པོ་དབུ་ (༢༨)སྐྲ་གྱེན་དུ་འབར། །དཔྲལ་བར་སིན་དྷུ་ར་ཡི་ལེགས་པར་བྱུགས། །སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །ཤིང་ལ་བྱོན་ནས་གཏོར་མ་ལེན་པར་དམིགས། །ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་བིག་ནན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་བདུན་བརྗོད་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །རང་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབས་ཐབས་དཔལ་ཤ་བ་རི་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྒྲུབས་ཐབས་རྒྱ་གཞུང་འདི་ལ་ཡི་གེ་རྙིང་པ་ན་ཆན་ཆུང་ཉག་ཉོག་མང་པོ་བཏབ་འདུག་ནའང་། དགོས་པ་ལྷག་པོ་ཅི་ཡང་མི་སྣང་བས་མ་བྲིས་སོ།། །། ༈ དཔལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་བསྟོད་པ་རྒྱ་སྐད་མ་བཞུགས་སོ། ང་། །ཙ་ལ་ན་ནེ་པཱུ་ར་ཛ་ལི༚་ནི། ཛྷ་ཀ་ར། བྷ་ཧུ་ཀྲི༚
Chinese
那時也賜予了護法，二十一日見到了面容。你也要對這尊六臂智慧怙主，不間斷地供養生青稞糌粑食子，以及混合香。不要用石頭打烏鴉和黑狗。要深信不疑，視上師和(26)怙主無二無別。如此行持，無論在山等所有修行處，都會提供生活所需。二十一日或十三日會向弟子們親自顯現面容。會如實地賜予心中渴望的所有成就。如此說完，授記並作了三次封印。智慧怙主發心的歷史是，自在主梅紀巴對瓊波瑜伽士所說。薩瑪雅，古雅。要將此視為最主要的信心之處。這是殊勝上師我的意願。我也是如此說的。༈།། ༈ 自加持(27)大黑天的修法，吉祥夏瓦日巴所造。嘎。印度語：瑪哈嘎拉薩達那瑪。藏語：自加持大黑天修法。頂禮速作觀世音。雙足踩踏著維那亞卡，大黑天身穿虎皮裙，六臂以蛇飾莊嚴。右邊手持彎刀，中間持念珠，下方猛烈搖動手鼓。左手持嘎巴拉和三叉戟，同樣以繩索束縛。從忿怒的口中露出獠牙。三眼忿怒，(28)頭髮向上燃燒。額頭上塗抹著紅丹。頭頂以不動佛莊嚴。觀想降臨於樹上接受食子。嗡 班雜 瑪哈嘎拉 恰 謝札 威格南 威那亞嘎 吽 吽 啪 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念誦七遍並佈施食子。自加持大黑天修法，吉祥夏瓦日巴所造圓滿。此修法藏文古籍中有很多細小錯誤，但因無重要缺失，故未作修改。༈ 吉祥智慧怙主的讚頌漢語未收錄。 伍。 匝拉那 內布拉 匝勒 尼。 匝嘎拉。 巴呼 哲
English
At that time, the protector was also given, and his face was seen on the twenty-first day. You should also offer barley flour torma and incense without interruption to this six-armed Lord of Wisdom. Do not throw stones at crows and black dogs. Have faith and see the Lama and (26) the Protector as inseparable. If you do so, sustenance will be provided in all the practice places such as mountains. On the twenty-first or thirteenth day, he will show his face directly to the disciples. He will bestow all the accomplishments desired in the mind in accordance with the Dharma. Having said this, he prophesied and made three seals. The story of the arising of the mind of the Wisdom Protector was told by the Lord Maitripa to Kyungpo Naljor. Samaya, Guhya. Take this alone as the main place of faith. This is the wish of my noble Lama. I also say the same. ༈།། ༈ The self-blessing (27) practice of the Great Black One, composed by the glorious Shavaripa, is presented. Ga. In Sanskrit: Mahaakala sadhana nama. In Tibetan: The practice of the self-blessing Great Black One. Homage to Swift-Acting Avalokiteshvara. With foot rings, he tramples on Vinayaka. The Great Black One wears a tiger skin loincloth. The six arms are adorned with snake ornaments. The right hand holds a curved knife, the middle one holds a rosary. The lower one violently shakes the damaru. The left hand holds a skull cup and a trident. Similarly, he holds and binds with a lasso. From the fierce mouth, fangs are bared. Three fierce eyes, (28) the hair blazes upwards. The forehead is well anointed with sindhura. The crown is adorned with Akshobhya. Visualize him coming to the tree to receive the torma. Om Vajra Mahakala Kshi Kshetra Vighnan Vinayaka Hum Hum Phet Svaha. Recite seven times and give the torma. The self-blessing practice of the Great Black One, composed by the glorious Shavaripa, is complete. In this practice, there are many small errors in the old Tibetan text, but since there are no major omissions, they have not been corrected. ༈ The praise of the glorious Wisdom Protector in Chinese is not included. Nga. Tsala na ne pura dzali ni. Dzhakara. Bahu Tri.