Tibetan
། །དྷཱུ་པེ༴ །ཉི་ཟླ་ནོར་བུ་མར་མེའི་སྣང་བ་བརྡལ། །ཞུན་ཆེན་མར་ནག་ཡི་དྭགས་མེ་ཡིས་ (༢༩༢)སྤར། །ཀུན་རྟོག་དབུ་མར་ཐིམ་པའི་འོད་གསལ་བ། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་ལ་འབུལ། །དི་པེ༴ །ག་བུར་ཙནྡན་གུར་གུམ་སྦྱར་བའི་ཆུ། ཁྲག་ཆེན་ཞག་གི་སྦྲས་ཆགས་སྒྲོན་མེ་ལྔ། །ཉིད་འཁྲུལ་ལྷ་སྐུ་རང་ཤར་བྱུགས་པའི་མཆོག །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་སྐུ་ལ་འབུལ། །གནྡྷེ༴ །རོ་བརྒྱ་ནུས་པ་སྟོང་ལྡན་བཟའ་བཅའི་རིགས། །དགྲ་བགེགས་ཤ་རུས་ཁྱད་པར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ། །མ་བསྒོམས་འཚང་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་བཅུད། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ལྗགས་ལ་འབུལ། །ནཻ་བི་དྱ༴ །སིལ་ཆོལ་དུང་དང་གླིང་བུ་རྔ་བོ་ཆེ། །དུར་ཁྲོད་རྫས་ཆེན་འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པའི་སྒྲ། །ལུས་ (༢༩༣)གསུམ་སྦྱངས་པའི་སྐུ་གསུང་རང་ཤར་དབྱངས། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་སྙན་ལ་འབུལ། །ཤབྡ༴ དེ་ཙམ་མམ། འདོད་ཡོན་ལྔའང་སྤྲོ་ན། སྣོད་བཅུད་སྣང་བ་ཐོགས་བཅས་ཐོགས་མེད་ཚོགས། །ཡུལ་ཤེས་རྣམ་དག་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ། །རང་ཤར་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་འདུ་འཕྲོ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་སྤྱན་མཆོག་ཚིམས་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་རཱུ་པ་ཀཱ་མ་གུ་ཱ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། །ཟིན་དང་མ་ཟིན་ཕྱི་ནང་བརྗོད་པའི་ཚོགས། །ཡུལ་ཤེས་རྣམ་དག་སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ། །གཞོན་མེད་རང་འབྱུང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་སྙན་མཆོག་ཚིམས་གྱུར་ཅིག །ཤབྡ༴ །རང་བྱུང་ཡོངས་སུ་སྦྱར་ལས་སྐྱེས་པའི་ (༢༩༤)ངང་། །ཡུལ་ཤེས་རྣམ་དག་དྲི་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ། །འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འཁྱུད་པའི་དྲིས། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ཤངས་མཆོག༴ །གནྡྷེ༴ རོ་མཆོག་བརྒྱ་ལྡན་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་ཚོགས། །ཡུལ་ཤེས་རྣམ་དག་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ། །འཕོ་མེད་བདེ་ཆེན་རྟག་པའི་སེམས་བྱེད་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ལྗགས་མཆོག༴ །ར་ས༴ །ལྷབ་ལྷུབ་གོས་དང་གཡང་གཞིའི་ན་བཟའི་ཚོགས། །ཡུལ་ཤེས་རྣམ་དག་རེག་བྱའི་རྡོ་རྗེ་མ། །དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ལྷན་སྐྱེས་འཁྲིལ་ཆགས་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་སྐུ་མཆོག་ཚིམས་གྱུར་ཅིག །སྤརྴེ༴ དེ་ནས་ནང་མཆོད་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། བྱིན་རླབས་གོང་དུ་མ་སོང་ན་འདིར་བྱ། སོང་ན་གསར་དུ་མི་དགོས། མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཐིགས་གཏོར་སྤྱི་ (༢༩༥)བོ་སྙིང་ག་སྟེ་གསང་གི་ཐད་ནས་རིམ་པར་ཕུལ་བཞིན་ཏུ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབང་ཆེན་པདྨ་འབྱུང་། །ཤ་བ་རི་པ་མཻ་ཏྲི་རཱ་ཧུ་ལ། ཁྱུང་པོ་རྨོག་ལྕོགས་ཞ
Chinese
། ། 杜贝（藏文：དྷཱུ་པེ，梵文天城体：धू पे，梵文罗马拟音：dhū pe，汉语字面意思：香）。日月珍宝酥油灯的光芒照耀，精炼的黑酥油，以夜叉之火（292）点燃。一切分别念融入中脉的光明，供养智慧怙主及其眷属于眼。迪贝（藏文：དི་པེ，梵文天城体：दि पे，梵文罗马拟音：di pe，汉语字面意思：灯）。樟脑、檀香、藏红花调和之水，鲜血、脂肪混合形成的五盏灯，自身显现本尊佛像涂抹之精华，供养智慧怙主及其眷属于身。根德（藏文：གནྡྷེ，梵文天城体：गन्धे，梵文罗马拟音：gandhe，汉语字面意思：香）。百味千能的食物，怨敌魔障的血肉，特别是五铁钩，未经修习即能成佛的智慧空明精华，供养智慧怙主及其眷属于舌。内维迪亚（藏文：ནཻ་བི་དྱ，梵文天城体：नै बिद्य，梵文罗马拟音：nai bidya，汉语字面意思：食物）。钹、海螺、长号、大鼓，尸陀林大料，扰动诸元素的音声，身（293）语意三门修习的自显身语意之妙音，供养智慧怙主及其眷属于耳。夏布达（藏文：ཤབྡ，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：shabda，汉语字面意思：声音）。仅此而已吗？如果还要陈设五妙欲，器情世间显现的有碍无碍之物，境智清净色之金刚母，自显本尊佛像手印的嬉戏，愿智慧怙主之眼根欢喜满足。嗡 舍利 班杂 玛哈 嘎拉 萨巴热瓦拉 茹巴 嘎玛 古纳 扎底扎 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་རཱུ་པ་ཀཱ་མ་གུ་ཱ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ श्री वज्र महा काल सपारिवार रूप काम गुणा प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra mahā kāla saparivāra rūpa kāma guṇa pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，金刚，大，黑，与其眷属，形，欲，功德，领受，梭哈）。已摄和未摄，内外所说的诸物，境智清净声之金刚母，不老自生咒语的音声，愿智慧怙主之耳根欢喜满足。夏布达（藏文：ཤབྡ，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：shabda，汉语字面意思：声音）。自生圆满调和所生的（294）香，境智清净香之金刚母，光明大手印拥抱的香气，愿智慧怙主之鼻根欢喜满足。根德（藏文：གནྡྷེ，梵文天城体：गन्धे，梵文罗马拟音：gandhe，汉语字面意思：香）。百味俱全的食物饮料，境智清净味之金刚母，无迁变大乐恒常的作意，愿智慧怙主之舌根欢喜满足。惹萨（藏文：ར་ས，梵文天城体：रस，梵文罗马拟音：rasa，汉语字面意思：味）。柔软的衣物和华丽的服饰，境智清净触之金刚母，十六喜乐俱生相拥的爱恋，愿智慧怙主之身根欢喜满足。斯巴舍（藏文：སྤརྴེ，梵文天城体：स्पर्शे，梵文罗马拟音：sparśe，汉语字面意思：触）。之后，如果想稍微详细地陈设内供，如果加持之前没有做过，就在这里做。如果做过了，就不用再做了。用拇指和无名指滴洒，从头（295）到心口，即从秘密处依次供养。金刚持和莲花生大师，夏瓦日巴、麦哲日、拉呼拉，琼波拉
English
|| Dhūpe. The light of the sun, moon, jewel, and butter lamp shines. Refined black butter, ignited by the fire of yakshas (292). The clear light in which all conceptualizations dissolve into the central channel, I offer to the eyes of the wisdom protector and his retinue. Dīpe. Water mixed with camphor, sandalwood, and saffron. Five lamps made of a mixture of blood and fat. The essence of self-arisen deity images applied, I offer to the body of the wisdom protector and his retinue. Gandhe. Foods with a hundred flavors and a thousand powers. The flesh and bones of enemies and obstructors, especially the five iron hooks. The essence of wisdom that is realized without meditation, I offer to the tongue of the wisdom protector and his retinue. Naivedya. Cymbals, conch shells, long horns, and great drums. The sound of great charnel ground substances disturbing the elements. The self-arisen sound of body, speech, and mind, purified through the practice of the three bodies (293), I offer to the ears of the wisdom protector and his retinue. Shabda. Is that all? If you also offer the five objects of desire, The aggregates of phenomena, both with and without obstruction. The pure realm of knowledge, the Vajra Mother of Form. With the play of the mudras of the self-arisen deity image, May the excellent eyes of the wisdom protector be satisfied. Om Shri Vajra Maha Kala Saparivara Rupa Kama Guna Pratitsa Svaha. All that is included and not included, internal and external. The pure realm of knowledge, the Vajra Mother of Sound. With the sound of the youthful, self-arisen mantra, May the excellent ears of the wisdom protector be satisfied. Shabda. The fragrance (294) born from the complete blending of self-arisen substances. The pure realm of knowledge, the Vajra Mother of Smell. With the fragrance of the embrace of the clear light Mahamudra, May the excellent nose of the wisdom protector be satisfied. Gandhe. The collection of foods and drinks with a hundred excellent flavors. The pure realm of knowledge, the Vajra Mother of Taste. With the unchanging great bliss, the constant intention, May the excellent tongue of the wisdom protector be satisfied. Rasa. Soft clothes and beautiful garments. The pure realm of knowledge, the Vajra Mother of Touch. With the sixteen joys, the innate embrace, May the excellent body of the wisdom protector be satisfied. Sparshe. Then, if you want to offer the inner offering in a slightly more elaborate way, If the blessing has not been done before, do it here. If it has been done, it is not necessary to do it again. Sprinkle drops with the thumb and ring finger, from the head (295) to the heart, that is, offer them in order from the secret place. Vajradhara and the great powerful Padmasambhava, Shavaripa, Maitri, Rahula, Kyungpo
Tibetan
ང་སྒོམ་ཆོས་སེང་སོགས། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་སོགས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །སྤྲོ་ན་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཏགས་ལ་འབུལ། མྱུར་མཛད་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རེ་མ་ཏི། །བཀའ་སྡོད་གནོད་སྦྱིན་བཞི་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ། །གཙང་རིས་མགོན་པོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་སོགས། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །གནས་གསུམ་དཔའ་ (༢༩༦)བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་། །དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་གནས་དང་གཞི་ཡི་བདག །སྐྱེ་བཞི་ལམ་རྒྱུད་ལྔས་བསྡུས་འགྲོ་བ་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་ལྷར་གསལ་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །ཞེས་འབུལ་ལ་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་ལྷག་མ་རང་གིས་མྱོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གནད་གསུམ་གྱི་ཐོག་མར་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྐབས་སུ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་མོས་ལ། ན་མོ་བུདྡྷ་ཡའི་སྔགས་བདུན་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་སུ། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ། །བདག་གིས་ཕྱི་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས། །ནང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། གསང་བ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས། ཡང་གསང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དམ་པ་རྣམས་འབུལ་ལོ། །ཞེས་དང་དམིགས་པ་ཆོས་དྲུག་དཀྱུས་ལྟར་བྱས་པའི་རྗེས་སུ་ (༢༩༧)བདག་གི་ལུས་ལ་སྐུའི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བདག་གི་ལུས་ལ་སྐུའི་བྱིན་རླབས་མ་ཞུགས་པ་ཞུགས་པར་གསོལ། བདག་གི་ལུས་ལ་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །བདག་གི་ངག་ལ་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་སོགས་དང་། བདག་གི་ཡིད་ལ་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སོགས་དང་། བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞེས་འདོན་པ་སྤྲོས་ཏེ་གོང་གི་རིགས་འགྲེས་སྦྱར། སྐུའི་སྐབས་སུ་བླ་མའི་དཔྲལ་བ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དང་མགོན་པོའི་དཔྲལ་བ་ལས་མགོན་པོ་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ་ཌཱ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་སིལ་སིལ་ཁྲོལ་ཁྲོལ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དཔག་མེད་བྱོན་ཏེ་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག །བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། མགོན་པོའི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། (༢༩༨)དེས་འགྲེས་ཏེ། གསུང་ལས་འོད་ཟེར་དང་སྐུ་དམར་པོ་བྱོན། རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ། ངག་གི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག །གསང་བའི་དབང་ཐོབ། མགོན་པོའི་གསུང་དང་དབྱེར་མེད་དུ
Chinese
我 观 妙音等，根本传承上师前，嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。胜乐轮金刚，吉祥密集金刚，大幻化网，喜金刚，金刚怖畏，马头明王等，本尊坛城前，嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。若有余力，于主尊眷属之咒后加嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）而供。速作大黑天，ra ma ti，教敕四部鬼神及十方护法，藏热斯怙主七十五尊等，誓盟海众前，嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。三处勇士瑜伽母众，以及白方护法处所及地基之主，四生五道所摄诸有情，于智慧明光之神前，嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。如是供养，诵三字，余者自受用。此后，于不共要诀三者之初，上师怙主无别之时，自与一切有情，一心发愿祈祷，以那摩布达雅之七字咒等祈祷后，于上师怙主无别者，我供外花香，内五肉五甘露，秘密乐空之智慧，极密彼性之殊胜供品。如是及按六法次第观修后，（２９７）祈请加持我身入于身之加持，祈请未入于我身之身之加持入于我身，我身已入于身之加持。祈请加持我语入于语之加持等，祈请加持我意入于意之加持等，祈请加持我身语意三入于身语意之加持，如是广说，合以上述次第。于身之时，自上师眉间放白色光芒，怙主眉间现小怙主，肢体粗大，摇动手鼓铃铛，发出淅沥哗啦之声，发出无量嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之声，融入自身眉间，身之疾病魔障罪障消除，得宝瓶灌顶，与怙主之身无别。（２９８）如是类推，语放光芒及红光，融入自身喉间，语之疾病魔障罪障消除，得秘密灌顶，与怙主之语无别。
English
I, Gom Chos Seng, etc., to the root and lineage lamas, Oṃ Āḥ Hūṃ. Chakrasamvara, glorious Guhyasamaja, Mahamaya, Hevajra, Vajrabhairava, Hayagriva, etc., to the yidam deity assembly, Oṃ Āḥ Hūṃ. If you have the ability, add Oṃ Āḥ Hūṃ to the end of the mantras of the main deity and retinue and offer them. Swift-acting Mahākāla, Rāmatī, the four oath-bound yakshas and the ten directional protectors, the seventy-five lords of Tsang Rī, etc., to the ocean of oath-bound ones, Oṃ Āḥ Hūṃ. To the heroes and yoginis of the three places, and the white-sided protectors, the lords of places and grounds, all beings included in the four births and five paths, to the wisdom deity manifest, Oṃ Āḥ Hūṃ. Offer in this way, recite the three syllables, and enjoy the remainder yourself. Then, at the beginning of the three uncommon key points, at the time of the lama and protector being inseparable, with myself and all sentient beings, with one voice, generate the intention to pray, and after praying with the seven-syllable mantra of Namo Buddhāya, etc., to the inseparable lama and protector, I offer outer flowers and incense, inner five meats and five amritas, secret bliss and emptiness wisdom, and the most secret suchness offering. After doing the six-dharmas visualization as usual, (297) please grant that the blessings of the body enter my body. Please grant that the blessings of the body that have not entered my body enter my body. The blessings of the body have entered my body. Please grant the blessings of speech to enter my speech, etc., and please grant the blessings of mind to enter my mind, etc., and please grant the blessings of body, speech, and mind to enter my body, speech, and mind. Expand on this as described above. At the time of the body, white light radiates from the lama's forehead, and from the protector's forehead appears a small protector with large limbs, shaking a ḍamaru and bell, making a rustling sound, and making immeasurable sounds of Oṃ Āḥ Hūṃ Phaṭ, which dissolves into my forehead. The diseases, evil influences, and obscurations of the body are purified. I receive the vase initiation. I become inseparable from the protector's body. (298) By analogy, light and red light radiate from the speech, and dissolve into my throat. The diseases, evil influences, and obscurations of speech are purified. I receive the secret initiation. I become inseparable from the protector's speech.